■孫蘇杰

信仰的堅(jiān)守
——現(xiàn)代梆子戲《扁擔(dān)巷》的創(chuàng)作構(gòu)想

■孫蘇杰

2014年，我受江蘇梆子劇院委托，為其指導(dǎo)創(chuàng)作新編現(xiàn)代梆子戲《扁擔(dān)巷》。

接受這個(gè)任務(wù)以后，我首先想到的是這個(gè)戲除了能給觀眾帶來(lái)藝術(shù)上的享受之外，還應(yīng)該給觀眾帶來(lái)點(diǎn)什么？如何能通過(guò)這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義題材的作品給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)點(diǎn)有價(jià)值的東西。這可能也應(yīng)該是我們文藝工作者的責(zé)任。

信仰是每個(gè)人行動(dòng)的指南，它滲透在每一個(gè)細(xì)微之處，如果信仰缺失不僅會(huì)給生活帶來(lái)迷茫，而且也會(huì)在面臨自身利益與道義沖突的時(shí)候，帶來(lái)道德底線的崩潰。思考之后我以為應(yīng)該在梆子戲《扁擔(dān)巷》里呼喚信仰的堅(jiān)守。

梆子戲《扁擔(dān)巷》由一個(gè)政府拆遷的消息作為故事的開端，扁擔(dān)巷里的人為了爭(zhēng)取拆遷分房的利益最大化，他們紛紛私搭亂建，想等拆遷時(shí)好向國(guó)家伸手要房，將本不屬于自己的利益占為己有，侵占國(guó)家利益。是應(yīng)該在物質(zhì)化的時(shí)代隨波逐流，還是堅(jiān)守做人底線從自己出發(fā)維護(hù)社會(huì)的秩序？我們?cè)O(shè)置了一個(gè)堅(jiān)守“扁擔(dān)”精神的耄耋老人，他最不愿意做的事情就是打破他內(nèi)心世界的秩序——那就是一輩子“清清白白做人，不占國(guó)家任何便宜”，在左鄰右里慫恿不成橫眉冷眼的威逼下他沒有妥協(xié)，但要他在親情和信仰之間做出選擇時(shí)信仰近乎崩潰。

在梆子戲《扁擔(dān)巷》里我們剖析了三代人的生存狀態(tài)，反映出在不同的年齡層因信仰缺失而帶來(lái)的困惑。第一代人是以劉大扁擔(dān)為代表的老人，這一代人對(duì)信仰的堅(jiān)守有其獨(dú)特的時(shí)代背景與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們?cè)O(shè)置在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，支前隊(duì)長(zhǎng)楊二柱面對(duì)敵人的猛烈的炮火為了救年青的劉大扁擔(dān)而壯烈犧牲，他的死使劉大扁受到了強(qiáng)烈的震撼和直接的刺激，楊二柱在臨死前將象征著正直、擔(dān)當(dāng)、清白的扁擔(dān)傳給了劉大扁擔(dān)，并告訴讓他“要一輩子清清白白做人、不占國(guó)家任何便宜”。這讓劉大扁擔(dān)感受到了人生應(yīng)當(dāng)背負(fù)的重?fù)?dān)，他將這個(gè)信仰堅(jiān)守了一輩子，在國(guó)家困難時(shí)期他為了給國(guó)家減輕負(fù)擔(dān)，自覺放棄公職并將國(guó)家賦予的功民巷光榮稱號(hào)改名為扁擔(dān)巷，本該享受國(guó)家干部政策的他，如今卻在高樓大廈中安守著一片老房子，對(duì)于別人來(lái)說(shuō)這是傻、是吃虧，而他卻因?yàn)榍迩灏装鬃鋈?、不占政府便宜而感到驕傲。透過(guò)全劇我們看到這種由信仰而產(chǎn)生的魄力在劉大扁擔(dān)身上得到了充分的體現(xiàn)。

劇中的第二代人則是以劉大扁擔(dān)的兒子與兒媳為代表的中年人。這對(duì)夫妻代表了當(dāng)今一大批因信仰缺失而陷入迷茫與恐懼的中年人。劉太平從小就清清楚楚地知道父親“清清白白做人、不占國(guó)家任何便宜”的做人原則，他雖然對(duì)父親特別敬重，可對(duì)父親的做人原則不以為然。他生性懦弱，對(duì)妻子言聽計(jì)從，面對(duì)妻兒要拆院墻想多占地將來(lái)好向國(guó)家多要房的要求時(shí)左右為難，一邊是父親多年的信仰使他不敢做出有損國(guó)家利益的事，一邊是看到大家伙都私搭亂建時(shí)心里癢癢的，當(dāng)妻子拿兒子結(jié)婚用房為借口向他威逼時(shí)，他沒有根基的信仰底線徹底崩潰，他甚至和一直敬重的父親劉大扁擔(dān)叫起了板。他和他媳婦在物質(zhì)化的量尺下由于信仰的缺失變得扭曲與猙獰，他們?cè)诿鎸?duì)利益的誘惑時(shí)選擇了最簡(jiǎn)單但卻是無(wú)視道德底線的解決方法。

劇中第三代人是當(dāng)今社會(huì)年輕的一代，劉大扁擔(dān)的孫子劉開放及其女友苗苗已到成家立業(yè)的年紀(jì)，劉開放不是選擇通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)幸福生活，而是一切想靠里家里人，飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，典型的啃老族。他認(rèn)為現(xiàn)在“社會(huì)大環(huán)境”就是這樣，回避個(gè)人努力，有著與現(xiàn)實(shí)狀況脫節(jié)的物質(zhì)需求，他的理想就是有房有車卻不勞而獲。

不同時(shí)代會(huì)帶給人們不同的追求，戰(zhàn)亂年代的人們具有危機(jī)感，而這種危機(jī)感反而使得他們能夠堅(jiān)定捍衛(wèi)自己的信仰。為國(guó)捐軀的楊二柱在和劉開放相似的年紀(jì)就堅(jiān)定奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、傳承信仰。那么今天的年輕人能做到嗎？在今天的和平年代他們還需要信仰嗎？回答是肯定的！因?yàn)樗麄兪菄?guó)家的未來(lái)！

《扁擔(dān)巷》里居民們的形象也代表了當(dāng)今社會(huì)魯迅筆下的“看客”，他們由于信仰缺失而導(dǎo)致道德底線缺失，同時(shí)有著人云亦云的從眾心理，將鉆空子、占便宜視作理所應(yīng)當(dāng)，將守規(guī)矩、不占便宜視為吃虧。創(chuàng)作中通過(guò)這樣一類群體的行為來(lái)推動(dòng)劉家矛盾的沖突愈演愈烈，他們先從劉大扁擔(dān)兒媳要拆圍墻建房就開始推波助瀾到居民們集體私搭亂建，后來(lái)發(fā)展到《扁擔(dān)巷》里老人們認(rèn)為自己是為全國(guó)解放做出過(guò)功獻(xiàn)的“功民”，他們要求劉大扁擔(dān)領(lǐng)頭向政府提條件，最后居民們因?yàn)閯⒋蟊鈸?dān)不愿意幫助大家向國(guó)家伸手，都不愿搭理劉大扁擔(dān)，就連巷子里的小賣部都不愿意賣東西給劉大扁擔(dān)，劉大扁擔(dān)面對(duì)兒子兒媳、孫子孫媳、居民們的一次次懇求時(shí)都嚴(yán)守底線，言辭拒絕。這也讓劉大扁擔(dān)的內(nèi)心一次次受到煎熬，帶來(lái)了無(wú)法平衡信仰與現(xiàn)實(shí)需求的痛苦，劉大扁擔(dān)處于堅(jiān)守信仰的水深火熱之中。劉大扁擔(dān)多么希望扁擔(dān)巷的居民們能堅(jiān)守信仰，樂于平淡生活，他多么希望家人能堅(jiān)守信仰，放下對(duì)房子的執(zhí)念，一家人幸福地生活在了一起?？伤肋@樣的美好未來(lái)是需要所有人的堅(jiān)守與堅(jiān)持，單靠一兩個(gè)“劉大扁擔(dān)”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)美好的未來(lái)。

在梆子戲《扁擔(dān)巷》的尾聲里，游客們來(lái)到了已經(jīng)作為愛國(guó)主義教育基地的扁擔(dān)巷參觀，《扁擔(dān)巷》里的居民們又像往常一樣和諧地聚在了一起，他們?nèi)齼蓚€(gè)一群，有的談時(shí)事、有的談孩子、有的安靜幸福地聽著劉大扁擔(dān)拉墜琴。這可以看作是劉大扁擔(dān)幻想中的扁擔(dān)巷的未來(lái)，也可以看作是故事完美的結(jié)局，可無(wú)論怎樣看待，重要的是，這樣的結(jié)局是需要所有人都堅(jiān)守著信仰才能到達(dá)的。

一部戲落幕了，但是時(shí)代的步伐不會(huì)停止向前，我們都是時(shí)代的創(chuàng)造者，在物質(zhì)誘惑下，我們能不能用信仰守住我們的精神家園，這個(gè)考驗(yàn)將伴隨一生。唯有每個(gè)人都能夠堅(jiān)持自己的信仰，這個(gè)社會(huì)中的道德矛盾才能迎刃而解，中國(guó)社會(huì)才能在物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上，邁向更高層次的精神富足。

我們用生活化敘事的手法讓觀眾清晰看到劉大扁擔(dān)和他的家人因?yàn)椴疬w問(wèn)題所產(chǎn)生的矛盾，在這樣的敘事方法下，觀眾被故事的發(fā)展和人物的走向一步一步帶入情境，劇中人物劉大扁擔(dān)的兒子兒媳和孫子劉開放對(duì)劉大扁擔(dān)的食古不化埋怨、憤怒，臺(tái)下觀眾也懸著一顆心，不知道劉大扁擔(dān)能不能堅(jiān)守底線，同時(shí)好奇是什么樣的力量能使一個(gè)人在物質(zhì)誘惑和親情羈絆下堅(jiān)守信仰。因此在此處我們閃回了王二柱舍身救劉大扁擔(dān)并傳承做人原則的前史，將劉大扁擔(dān)這個(gè)人物內(nèi)心信仰的扎實(shí)基礎(chǔ)呈現(xiàn)在觀眾面前，從而也折射出兩個(gè)時(shí)代對(duì)信仰的不同認(rèn)知，力圖能帶給觀眾強(qiáng)大的心理沖擊。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)化的價(jià)值觀不僅沖擊著劇中的人物,同樣也存在于觀眾的心中，這也是我們創(chuàng)作者選擇貼近生活的現(xiàn)實(shí)主義題材來(lái)做為載體進(jìn)行創(chuàng)作的意義所在，也是我們對(duì)社會(huì)發(fā)出的聲音。我們現(xiàn)代的年輕人看《扁擔(dān)巷》也許不能完全理解、不能完全相信劉大扁擔(dān)這個(gè)人物，別說(shuō)扁擔(dān)蘊(yùn)含的精神價(jià)值，估計(jì)見過(guò)扁擔(dān)的人都很少！在他們大多數(shù)人看來(lái)信仰或許是一個(gè)可笑的選擇題，他們甚至疑惑房子難道不比所謂的信仰值錢？我們創(chuàng)作者就是要用自己對(duì)世界的認(rèn)知來(lái)創(chuàng)造故事，讓他們走進(jìn)《扁擔(dān)巷》里像照鏡子一樣地看一看當(dāng)今社會(huì)的縮影！更要讓他們走進(jìn)劉大扁擔(dān)的內(nèi)心，去理解信仰為何物！信仰不是不存在，而是如今的我們迷失了……希望這部戲能讓他們回眸看見自己心中的信仰，珍視社會(huì)中堅(jiān)守信仰的人，知道信仰不應(yīng)被社會(huì)淘汰，信仰是社會(huì)發(fā)展的根基。

藝術(shù)工作者需要?jiǎng)?chuàng)新，所謂創(chuàng)新必然是新事物與老事物碰撞的產(chǎn)物，然而在新舊矛盾發(fā)生時(shí)，在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，我們藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)有“扁擔(dān)精神”，敢于肩負(fù)和擔(dān)當(dāng)，抵御住速食文化帶來(lái)的利益誘惑，在保持初心、堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)現(xiàn)代人的文化生活需求。