■張紅梅

婉轉(zhuǎn)纏綿的唱腔 慎思明禮的立意
——淺談?chuàng)P劇金派名作《珍珠塔》

■張紅梅

《珍珠塔》原先本是一部蘇州彈詞作品，劇中的人物形象鮮明、劇情緊湊，因與傳統(tǒng)戲曲的演繹套路較為相符，問(wèn)世以后逐漸被藝人搬上了戲曲舞臺(tái)。江蘇省內(nèi)的錫劇團(tuán)和淮劇團(tuán)甚至一度將該劇作為連臺(tái)本戲巡回上演，受到了觀眾的喜愛(ài)和追捧。揚(yáng)劇的《珍珠塔》是在上世紀(jì)由金運(yùn)貴先生、石玉芳先生先后移植引入，金先生和原鎮(zhèn)江揚(yáng)劇團(tuán)的創(chuàng)作隊(duì)伍在保留原劇精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合特定的時(shí)代背景和金派藝術(shù)的具體特點(diǎn)，對(duì)原劇進(jìn)行了全面的修改和編排，形成了區(qū)別于錫劇和淮劇的鮮明特色。此后，經(jīng)過(guò)金派第二代傳人姚恭林先生及其再傳弟子的不斷探索和完善，揚(yáng)劇《珍珠塔》已成為一部耐聽(tīng)耐看的警世經(jīng)典作品，劇情跌宕起伏、情節(jié)發(fā)人深省，核心唱段更是被幾乎所有的揚(yáng)劇觀眾所熟知。從某種程度來(lái)說(shuō)，將《珍珠塔》視為當(dāng)前揚(yáng)劇金派藝術(shù)最具代表性的作品也絲毫不為過(guò)。石玉芳先生和江蘇省揚(yáng)劇團(tuán)版本的《珍珠塔》也同樣是一部經(jīng)典作品，但不在本文的探討之內(nèi)?；谶@樣的認(rèn)知，本文試對(duì)該劇體現(xiàn)出的藝術(shù)特色作出認(rèn)知范圍內(nèi)的分析，簡(jiǎn)要對(duì)比揚(yáng)劇與錫劇《珍珠塔》版本創(chuàng)作過(guò)程中的些許不同。

一、珠圓玉潤(rùn)的金派唱腔

有人曾把揚(yáng)劇的金派比作越劇的尹派，說(shuō)的就是它們?cè)诼暻簧喜恢\而合的淳樸雋永與珠圓玉潤(rùn)。事實(shí)也確實(shí)如此，盡管揚(yáng)劇和越劇不能相提并論，但這樣的對(duì)比足可見(jiàn)金派藝術(shù)之于揚(yáng)劇的分量和魅力。縱觀揚(yáng)劇《珍珠塔》，演員幾乎是從頭唱到尾，集中展現(xiàn)出了金派唱腔的精華。無(wú)論是徐舒流暢的前見(jiàn)姑還是節(jié)奏明快的后見(jiàn)姑，無(wú)論是早已耳熟能詳?shù)慕鹋伞臼釆y臺(tái)】，還是羞姑時(shí)行云流水的【金道情】，我們都能感受到金派的韻律之美。在錫劇版本的《珍珠塔》上，我們能聽(tīng)到高聳入云的彬彬腔，水銀瀉地般的大氣磅礴固然值得贊嘆。金先生和她所改良的揚(yáng)劇演唱方法，本是針對(duì)音域不夠?qū)挼牟坏靡讯鵀橹??？芍档梅Q道的是，金先生能恰如其分地做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，竭力體現(xiàn)自身在中低音區(qū)的優(yōu)勢(shì)，追求以字行腔、字重腔輕，吐字如同珍珠一顆一顆散落在玉盤(pán)之上，字音熨帖十分自然，觀眾聽(tīng)著有種如沐春風(fēng)般的愜意。例如，在經(jīng)典的“三年前”唱段中，為了敘述過(guò)往三年的心酸往事，總計(jì)有五排的【梳妝臺(tái)】，雖然段落較長(zhǎng)，但一直結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，從起腔時(shí)就開(kāi)始展現(xiàn)出方卿洗盡鉛華后的從容和舒展，將遇險(xiǎn)后的抑郁和得志以后的喜悅體現(xiàn)得一覽無(wú)遺。再比如“羞姑”時(shí)的“小道童上前來(lái)打一躬”和“勸世人你們太會(huì)笑人窮”等唱段，為了體現(xiàn)出對(duì)姑母嫌貧愛(ài)富的辛辣諷刺，精心設(shè)計(jì)了忽快忽慢的速度變化以及張弛有度的節(jié)奏變化，使整段道情抑揚(yáng)頓挫、字字鏗鏘。以上兩個(gè)曲牌的示例只是全劇的縮影，金派唱腔的眾多精髓都可從該劇一見(jiàn)端倪。

二、窮不可失志、富不可癲狂的處世哲學(xué)

嫌貧愛(ài)富是《珍珠塔》眾所周知的主題。有人不恥于數(shù)典忘祖的姑母，也有人對(duì)嫉惡如仇的方卿羞姑之舉頗有微詞，這些都是基于不同側(cè)面的看法。我覺(jué)得《珍珠塔》教會(huì)了我們很多的道理，其中“窮不可失志、富不可癲狂”的價(jià)值觀就是其中之一。方老夫人在結(jié)尾唱到：“若不是你姑母教育你，你哪里來(lái)的富貴榮華。”當(dāng)然，對(duì)這句話的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智，我認(rèn)為如果真把嫌貧愛(ài)富算做一種激將法、能讓一個(gè)人激發(fā)潛能進(jìn)而發(fā)憤圖強(qiáng)的話，方卿也僅僅只能是個(gè)案，不值得推廣。嫌貧愛(ài)富和見(jiàn)利忘義雖然是中華民族自古以來(lái)就存在著的價(jià)值取向，但它不應(yīng)該也不能得到推廣。相反，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系要求我們自尊自重、不卑不亢，要求我們和諧包容、親善友愛(ài)，要求我們錦上再添花、雪中要送炭。所以，一方面我們需要?dú)J佩和認(rèn)可于方卿的知恥而后勇，另一方面他榮宗耀祖以后的正確做法該是怎樣，也是一個(gè)值得探討的話題。

三、揚(yáng)劇與錫劇《珍珠塔》的區(qū)別

揚(yáng)劇與錫劇所創(chuàng)作的《珍珠塔》都產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響，被各自的觀眾群體所認(rèn)可與喜愛(ài)。也許是由于特定的風(fēng)土人情，也許是因?yàn)閯?chuàng)作思路的差別，雙方在劇情設(shè)置和表現(xiàn)形式上也存在著一定的區(qū)別。我認(rèn)為最主要的區(qū)別在于唱腔，具體來(lái)說(shuō)則包括兩個(gè)方面。一個(gè)是揚(yáng)劇的金派與錫劇的彬彬腔的風(fēng)格差別，雖然二者的差別介乎于地球的兩極，一個(gè)高亢華麗、一個(gè)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，但這種區(qū)別是兩位宗師級(jí)的藝術(shù)家結(jié)合自身嗓音特點(diǎn)而精心締造出的，沒(méi)有好丑之分，都是一樣的偉大、一樣的優(yōu)美。另外一個(gè)就是雙方音樂(lè)體系的區(qū)別，揚(yáng)劇曲牌體的特點(diǎn)造就了“三年前”這樣的傳世名段，而錫劇板腔體的特點(diǎn)則讓“跌雪”一折變得格外有發(fā)揮的空間。此外，雙方在劇情設(shè)置上各有側(cè)重。如本文開(kāi)頭所述，彈詞版本的《珍珠塔》本有數(shù)折，舊時(shí)藝人將其作為連臺(tái)本戲表演，兩個(gè)劇種的前輩藝術(shù)家在移植時(shí)則各有所取舍。揚(yáng)劇版本的唱段側(cè)重于整場(chǎng)戲的中后部分，重點(diǎn)在“前見(jiàn)姑”、“花園贈(zèng)塔”、后見(jiàn)姑爹時(shí)的“三年前”、羞姑時(shí)的“金道情”等?？傮w來(lái)說(shuō)，揚(yáng)劇版本不太注重“九松亭”、“跌雪”、“反目”、“后園會(huì)”等部分，錫劇《珍珠塔》則在“九松亭”及此后的“關(guān)皇廟”都有較為經(jīng)典的唱段，“跌雪”時(shí)設(shè)置了較為繁雜的唱腔和身段的展示，甚至為了體現(xiàn)方卿作為一個(gè)文人的迂腐與寒酸，還加上了一些喜劇色彩的橋段，“羞姑”時(shí)也創(chuàng)作出了“十好”、“十不好”等經(jīng)典唱段。最后，昭明方卿身份時(shí)，揚(yáng)劇是借姑爹講出的，而錫劇則是借本地官員來(lái)找七省巡按進(jìn)而暴露的。

揚(yáng)劇《珍珠塔》集中體現(xiàn)了金派聲腔豐富的唱腔精華，又具有著迄今為止仍不過(guò)時(shí)的教育意義，是一部在鎮(zhèn)江揚(yáng)劇發(fā)展史上具有里程碑意義的作品。當(dāng)前正逢我國(guó)進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型升級(jí)的新常態(tài)時(shí)期，在黨中央的親切關(guān)心下、在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要講話精神的指導(dǎo)下，偉大祖國(guó)的各項(xiàng)藝術(shù)生產(chǎn)工作再度駛上了新一輪發(fā)展的快車(chē)道，揚(yáng)劇的發(fā)展也迎來(lái)了新的春天，祝愿鎮(zhèn)江的揚(yáng)劇事業(yè)能百尺竿頭更進(jìn)一步，在傳承與發(fā)展中再添新的不朽之作。