羅麗

[摘要]本文是筆者對(duì)延續(xù)十幾年課改的探索和實(shí)踐的一個(gè)總結(jié)，在這個(gè)過(guò)程中，思考由起初的針對(duì)教學(xué)方式的改革嬗變?yōu)閷?duì)歷史教育價(jià)值的追求，提出了“人文的、智慧的、生命的和科學(xué)的”歷史教學(xué)價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)教育；歷史教學(xué)；教育價(jià)值

一、歷史教學(xué)的價(jià)值

（一）歷史教學(xué)價(jià)值的認(rèn)定

目前，在中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域，“歷史教學(xué)價(jià)值”正越來(lái)越多地受到人們的重視。然而，對(duì)于何為歷史教學(xué)的價(jià)值，卻是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。對(duì)這個(gè)問(wèn)題該怎么看待，筆者認(rèn)為首要的、最根本的立場(chǎng)，是應(yīng)該返璞歸真、回到教育的原點(diǎn)，應(yīng)從教育的根本任務(wù)或是目的來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。這一原點(diǎn)、這一根本性的任務(wù)及目的，就是“樹(shù)人”。正如黨的十八大報(bào)告中所看重的一樣，報(bào)告首次確立“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。它是教育的根本任務(wù)，也是整個(gè)中學(xué)教育及教學(xué)的總體目標(biāo)。

“樹(shù)人”只是一個(gè)總體的目標(biāo)，具體到歷史學(xué)科，又該如何落實(shí)呢？由此筆者摸索出了歷史學(xué)科的一組目標(biāo)，也即是對(duì)歷史教學(xué)價(jià)值具體的、多角度的認(rèn)識(shí)，即：

中學(xué)教學(xué)及教育的總體目標(biāo)是“樹(shù)人”（總體目標(biāo)）

新課改闡述為三維目標(biāo)——從三個(gè)維度來(lái)樹(shù)人（外延）

而結(jié)合歷史學(xué)科的特征，筆者則提出人文的、智慧的、生命的和科學(xué)的歷史教學(xué)價(jià)值目標(biāo)（內(nèi)涵）

歷史教學(xué)特有的目標(biāo)，激發(fā)興趣、涵養(yǎng)性情、開(kāi)拓視野、提升能力（初中）

在此需要明確一點(diǎn)，就是歷史教學(xué)價(jià)值和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。筆者的觀點(diǎn)是：價(jià)值就是目標(biāo)，目標(biāo)就是價(jià)值。因此，以上對(duì)于歷史教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)于歷史教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。

（二）歷史教學(xué)價(jià)值的涵義

在上述若干歷史教學(xué)價(jià)值觀的表述中，由筆者提出的、也是最為核心的價(jià)值觀是“人文的、智慧的、生命的、科學(xué)的”歷史教學(xué)價(jià)值觀。這是因?yàn)樗且粋€(gè)能較為準(zhǔn)確并全面地把握住歷史教學(xué)育人功能的價(jià)值觀，且有著較為明確的價(jià)值指向，易于實(shí)踐中的操作。在這當(dāng)中，“智慧的”和“生命的”是歷史教學(xué)的靈魂，是觸摸不到卻又是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)存在，它應(yīng)當(dāng)是由“人文的”和“科學(xué)的”歷史教學(xué)所產(chǎn)生的一種效果，所達(dá)到的一種狀態(tài)，是核心中的核心，為歷史教學(xué)最中心的價(jià)值。這時(shí)的“人文性”和“科學(xué)性”成為了服務(wù)于“智慧”和“生命”的一個(gè)外圍手段，但另一方面“人文性”和“科學(xué)性”不僅是實(shí)現(xiàn)（更高）價(jià)值的手段，實(shí)際它也是歷史教學(xué)價(jià)值本身。

所謂“人文”，可以從多個(gè)層面加以理解，一是宏觀意義上世界的、人類(lèi)的文明與文化；二是中觀意義上民族的、地域的文明與文化；三是微觀的、個(gè)體的人的精神、思想與情感。

它們之間互有關(guān)聯(lián)又相互有別。而中學(xué)歷史教學(xué)中的人文性則側(cè)重在以各個(gè)層面的文明、文化以致精神、思想這些“人文養(yǎng)分”（內(nèi)容），滋養(yǎng)并提高學(xué)生的“人文素養(yǎng)”（目的）；以使致力于人之精神的追求和健全人格的塑造能成為歷史教學(xué)的應(yīng)有之義。正如趙亞夫老師所說(shuō)，“所謂歷史教育的獨(dú)特價(jià)值，則在于它能夠?yàn)樨S富人生精神世界提供認(rèn)識(shí)素材，即從人文的視角關(guān)注人的發(fā)展”。

所謂“科學(xué)”，一是以歷史學(xué)科屬“社會(huì)科學(xué)”門(mén)類(lèi)之謂也。更主要的，這里是從歷史學(xué)科中的“歷史思維”應(yīng)體現(xiàn)的思維的“科學(xué)性”這一意義上來(lái)認(rèn)識(shí)的。它的科學(xué)性主要體現(xiàn)在普遍性思維方法上，首先要有正確的邏輯的和辯證的思維，然后再在此基礎(chǔ)上形成批判的和創(chuàng)造的思維；在歷史思維方法上，還會(huì)涉及歷史的時(shí)序、因果、變遷的概念以及史論結(jié)合進(jìn)行歷史的引證、分析、評(píng)估及推論等思維活動(dòng)。這一“科學(xué)性”在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2015初稿）》中的表述是“歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)”，而“逐步形成具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)”則是文件中認(rèn)定的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容之一。

（三）三種教學(xué)價(jià)值（目標(biāo)）的功能

三種教學(xué)價(jià)值是指前述教學(xué)價(jià)值中除去第一種總體的“樹(shù)人”價(jià)值之外的另三種歷史教學(xué)價(jià)值。第一種的三維目標(biāo)能應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的普遍性；后兩種歷史教學(xué)價(jià)值目標(biāo)則體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的特殊性。三種視角的目標(biāo)對(duì)筆者的教學(xué)實(shí)踐具有各不相同的引領(lǐng)意義。

1.“人文的、智慧的、生命的、科學(xué)的”教學(xué)目標(biāo)是一種核心式的靈魂式的目標(biāo)。

2.至于“知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“情態(tài)”）”這三維目標(biāo)，它指導(dǎo)筆者在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)了“引入新課”、“知識(shí)要點(diǎn)”及“深入學(xué)習(xí)”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（欄目）。其中，“知識(shí)要點(diǎn)”欄目對(duì)應(yīng)知識(shí)目標(biāo)，“引入新課”及“深入學(xué)習(xí)”欄目對(duì)應(yīng)能力及情態(tài)目標(biāo)。它的用意在于強(qiáng)化和突出了除了容易把握的知識(shí)維度之外另兩個(gè)維度的教學(xué)。

3.“激發(fā)興趣、涵養(yǎng)性情、開(kāi)拓視野、提升能力”則幫助筆者確立了“初中歷史教學(xué)應(yīng)有別于高中歷史教學(xué)”的教學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)這一價(jià)值的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)成為初中歷史教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。

（四）三維教學(xué)價(jià)值（目標(biāo)）的整合

這里所要談的，是傳統(tǒng)的教學(xué)方式如何與“知識(shí)、能力、情態(tài)”三維目標(biāo)融合的問(wèn)題。尤其是傳統(tǒng)的“重點(diǎn)”“難點(diǎn)”教學(xué)欄目與三維目標(biāo)之間的關(guān)系，對(duì)這兩者及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是課改當(dāng)中的一大癥結(jié)，也是導(dǎo)致我們課改裹足不前的原因之一。

傳統(tǒng)的“重點(diǎn)”“難點(diǎn)”欄目的問(wèn)題在于，它體現(xiàn)了一種強(qiáng)調(diào)“知識(shí)本位”的觀念意識(shí)。其實(shí)，“重點(diǎn)”“難點(diǎn)”的問(wèn)題并不需要過(guò)分強(qiáng)調(diào)，以前述筆者三個(gè)教學(xué)欄目中的“知識(shí)要點(diǎn)”欄目取而代之即可。

再者，問(wèn)題還出現(xiàn)在課改開(kāi)始后“三維目標(biāo)”中“情態(tài)目標(biāo)”的制定上，老師們?yōu)樨瀼匦抡n改理念，挖空心思地去制定“情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)”，但對(duì)這一目標(biāo)共通的感受卻是隔靴搔癢、無(wú)法落實(shí)。其實(shí)，這是對(duì)“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一問(wèn)題本身認(rèn)識(shí)不清所致。所謂“情感態(tài)度價(jià)值觀”是一種精神層面的東西，對(duì)此我們要說(shuō)，確定每一課的情態(tài)教學(xué)目標(biāo)還在其次，更重要的是需要在與該課有關(guān)的內(nèi)容中，找出能夠?qū)嵤┣閼B(tài)教育的歷史素材，用具體的、有血有肉的人、事、物以及情節(jié)來(lái)感染人教育人。它是一種浸潤(rùn)、一種熏陶，是一種精神塑造和觀念培養(yǎng)。因此，那脫離了具體內(nèi)容和情節(jié)的“情態(tài)目標(biāo)”豈能不是隔靴搔癢。因此，我們備課的重點(diǎn)應(yīng)放在涉及情態(tài)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)素材的挖掘，而不是空洞的情態(tài)目標(biāo)的制定上。而這一情態(tài)維度再加上能力維度的內(nèi)容，就被我配置在了“引入新課”和“深入學(xué)習(xí)”兩個(gè)教學(xué)欄目中。endprint

在此，筆者用上述三個(gè)教學(xué)欄目取代了傳統(tǒng)的重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)，直接把三維目標(biāo)落實(shí)在三個(gè)教學(xué)欄目中。并實(shí)現(xiàn)了一種由“知識(shí)本位”教學(xué)向“人本位”教學(xué)的平衡與轉(zhuǎn)移，使三維目標(biāo)，特別是情態(tài)目標(biāo)能夠得到較為明確的貫徹與落實(shí)，從而成為一種新的備課及教學(xué)的樣態(tài)或模式。

（五）對(duì)個(gè)別問(wèn)題的審視與回顧

1.于本世紀(jì)初開(kāi)始的新一輪課程改革，設(shè)定了基礎(chǔ)教育課程改革六個(gè)方面的具體目標(biāo)。在所設(shè)定的這六個(gè)方面的目標(biāo)中，廣大中小學(xué)教師被指導(dǎo)主要是要致力于第四個(gè)方面課程實(shí)施方面的改革，即致力于教與學(xué)方式的改革。就筆者而言，首先也是致力于在這方面的改革。然而，在改革的過(guò)程中東碰西撞的結(jié)果，卻被帶到了課程改革所設(shè)定目標(biāo)的第一個(gè)方面，就是有關(guān)教育價(jià)值及三維目標(biāo)的具體落實(shí)的問(wèn)題上。

我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式需要改革？或許！是的！然而，從自己的實(shí)踐來(lái)看，我們還有另外一步同樣重要的、甚至是更重要的路還沒(méi)有走，或說(shuō)還沒(méi)有走完，就是當(dāng)初這改革給我們?cè)O(shè)定的那么好的一個(gè)理念——三維目標(biāo)。這一個(gè)理念，我們還沒(méi)有把它真正落實(shí)，我們需要回到目標(biāo)的第一個(gè)方面去，我們需要更加充分地實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，尤其是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

2.以往對(duì)于歷史教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)之所以會(huì)出現(xiàn)混亂，感覺(jué)到其根源還在于在我們的觀念當(dāng)中存在著一個(gè)需要理清的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就是將“歷史學(xué)”與“歷史教育（教學(xué)）”不加區(qū)分、混為一談。

歷史學(xué)自有與歷史教學(xué)，特別是中學(xué)歷史教學(xué)不同的價(jià)值分野，前者重在學(xué)術(shù)研究，后者重在以史育人。它們之間有聯(lián)系，更有區(qū)別。我們是要像按照歷史學(xué)的思路去培養(yǎng)眾多小歷史學(xué)家呢，還是借助歷史來(lái)塑造學(xué)生的精神世界，答案應(yīng)該是顯而易見(jiàn)的。對(duì)這兩個(gè)概念的區(qū)分會(huì)有助于將中學(xué)歷史教學(xué)調(diào)整到于育人而言最有效力的方向。

二、歷史教學(xué)的內(nèi)容

本著歷史教學(xué)價(jià)值的調(diào)整，歷史教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)加以重新審視。

（一）現(xiàn)行歷史教學(xué)內(nèi)容與歷史教學(xué)價(jià)值之關(guān)系的審視

所謂“教學(xué)內(nèi)容”，筆者贊同這樣一種觀點(diǎn)，“教學(xué)內(nèi)容就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)綜合、動(dòng)態(tài)的概念，課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)與教學(xué)實(shí)際是構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)基本要素”。若按照這一觀點(diǎn)來(lái)加以審視，就其后半句三個(gè)基本要素來(lái)說(shuō)：

1.現(xiàn)行的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，特別是在它的“課程目標(biāo)”部分，不僅為歷史學(xué)科，也為其他所有學(xué)科提出的三維目標(biāo)是很好地體現(xiàn)了歷史（及其他學(xué)科）教學(xué)價(jià)值的要求的。

2.它為我們的教學(xué)提供了一個(gè)基本的框架和內(nèi)容，但若我們的教學(xué)實(shí)際只是按照教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，就還不足以達(dá)到歷史教學(xué)的價(jià)值和目標(biāo)。

3.再來(lái)環(huán)顧當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際，與教科書(shū)的聯(lián)系還是太過(guò)緊密，呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)就是：教歷史就是教教材（指教科書(shū)，下同），歷史教學(xué)就是歷史教材的教學(xué)，歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)就是教科書(shū)教學(xué)的評(píng)價(jià)，這樣的教學(xué)及評(píng)價(jià)的形式與狀況與課改前有什么區(qū)別呢。我們教學(xué)的實(shí)際依然無(wú)法脫離教教材、學(xué)教材、考教材的窠臼。如此則與歷史教學(xué)價(jià)值的追求存有距離?？磥?lái)，關(guān)鍵還在于前半句那“綜合”和“動(dòng)態(tài)”的概念，那到是可以去探索的一個(gè)領(lǐng)域和空間，可借以改變我們的“教學(xué)實(shí)際”。

（二）現(xiàn)行歷史教材與歷史教學(xué)價(jià)值之關(guān)系的審視

以深圳地區(qū)所使用的2001版人教社初中歷史教科書(shū)為例。由于深圳地區(qū)使用的教材近年才由原來(lái)的《歷史與社會(huì)》科改為《歷史》科，筆者也只是在去年才開(kāi)始接觸到這套教材。一經(jīng)深入了解這套教材，不禁心中一陣驚喜，因感覺(jué)到這套教材，它與我、我與它的精神是高度的契合和一致的。筆者所認(rèn)識(shí)到的該教材的特點(diǎn)是：在內(nèi)容上突出并重視“人文歷史”的維度，再結(jié)合著“學(xué)科歷史”的形式和架構(gòu)編寫(xiě)教材。這也就是說(shuō)，對(duì)于“人文歷史”部分的內(nèi)容，其實(shí)教材的編著者是有用心在這里面的，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)和運(yùn)用它的功能和好處罷了。

但如前所述，按照現(xiàn)行的教科書(shū)進(jìn)行的教學(xué)仍不足以達(dá)到歷史教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。這當(dāng)中，就教學(xué)實(shí)施這一面來(lái)說(shuō)，是因?yàn)閺V大教師還沒(méi)有去挖掘和應(yīng)用到教材這方面的功能；就教材這一面來(lái)說(shuō)，它也仍有不足，但這樣的不足與其說(shuō)是教材自身的問(wèn)題，倒不如說(shuō)是與國(guó)家對(duì)初中歷史科的課時(shí)規(guī)定有關(guān)。在短短的初中三年、且是在每周兩課時(shí)的基礎(chǔ)上，要把中外古今的歷史都拉通一遍，基于首先要把歷史本身說(shuō)清楚的角度，現(xiàn)行教材的內(nèi)容及容量都是恰當(dāng)?shù)摹５@也決定了教材更多地只是為我們提供了一個(gè)歷史知識(shí)的基本框架和重點(diǎn)內(nèi)容（這是必須的），同時(shí)，它也在盡力地加進(jìn)人文歷史的內(nèi)容。但它仍然更多地只是一幅“骨頭架子”，它的“血肉”不夠豐滿(mǎn)，它在如何應(yīng)用人文的內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生方面尚缺乏高遠(yuǎn)的立意和可行的方法，它的活動(dòng)課的范例也較為表象化。總之，要說(shuō)到如何以歷史來(lái)涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教材也只是做了一個(gè)開(kāi)始的工作，即將人文歷史的內(nèi)容納入了教材。

通過(guò)前面的敘述我們了解到，深入的課改留給了我們兩個(gè)課題，一是如何應(yīng)用教材現(xiàn)有的人文歷史的內(nèi)容以增進(jìn)學(xué)生的人文涵養(yǎng)；二是如何挖掘教材中相關(guān)的內(nèi)容以強(qiáng)化人文歷史的教育功能。

（三）人文歷史——中學(xué)歷史教學(xué)的應(yīng)有之義

2001版人教社初中歷史教材在實(shí)際上是兼具了“學(xué)科歷史”和“人文歷史”雙重意涵。一直以來(lái)，我們的傳統(tǒng)都只是按著“學(xué)科歷史”的套路進(jìn)行教學(xué)，但在歷史教學(xué)價(jià)值進(jìn)行了調(diào)整的情形下，“人文歷史”教學(xué)就會(huì)必然地應(yīng)成為歷史教學(xué)的題中之義。

所謂“人文歷史”是一種人文視野下的大歷史，它與文學(xué)、地理、科學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容有更深入的結(jié)合，它對(duì)歷史的人、事物本身有更多豐富精彩、有血有肉的敘述，你甚至可以把它看做是一種內(nèi)化的、有機(jī)融合的“歷史與社會(huì)”學(xué)科。相較于“學(xué)科歷史”，這樣的視野更具有一種開(kāi)放性、靈活性，且內(nèi)涵更加地豐富，利于我們的歷史教學(xué)在更大的范圍里獲得更有意義的教學(xué)素材。同時(shí)這也是說(shuō)，這樣一種大歷史的、人文視野下的歷史教學(xué)會(huì)更具有一種綜合性。對(duì)此，或許會(huì)引起人們的一些異議，認(rèn)為這是對(duì)學(xué)科教學(xué)的一種背離。筆者認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓拥貋?lái)對(duì)這種綜合性進(jìn)行認(rèn)定和評(píng)估，它或許是對(duì)學(xué)科教學(xué)的一種背離，但卻是對(duì)人的教育的一種有意義、有價(jià)值的拓展和延伸。注重學(xué)科特點(diǎn)的“學(xué)科教學(xué)”與具有更關(guān)注人的特點(diǎn)的“綜合性”教學(xué)，兩者孰輕孰重，這里希望是后者。因?yàn)閷W(xué)科是為了學(xué)生為了人，而不應(yīng)讓學(xué)生讓人為學(xué)科。

這里涉及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是前述關(guān)于歷史學(xué)與歷史教育的目標(biāo)及價(jià)值分野的問(wèn)題。過(guò)往我們更多地是從歷史學(xué)、從知識(shí)的角度，而不是從人、從以史育人的角度來(lái)追求歷史教學(xué)。究其緣由，蓋因中學(xué)歷史學(xué)科淵源于歷史學(xué)的這樣一種“純正血統(tǒng)”的關(guān)系，使得中學(xué)歷史教學(xué)與歷史學(xué)之間有著“血濃于水”的化解不開(kāi)的“濃情”，令得我們只有學(xué)科而罔顧其他了。但這也并不是說(shuō)該完全地置歷史學(xué)及歷史學(xué)科的學(xué)科特性于不顧，尤其是在歷史思維中所涉及的歷史學(xué)科的“科學(xué)性”這一點(diǎn)上，它乃是我們的與“人文性”并立的一個(gè)歷史教學(xué)價(jià)值點(diǎn)。一面，歷史教育應(yīng)具有一種人文價(jià)值的大歷史的視野，它不應(yīng)自我窄化；另一面，我們還應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮并進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)的歷史學(xué)科“科學(xué)性”的育人功能。

綜上所述，“人文的、智慧的、生命的、科學(xué)的”歷史教學(xué)價(jià)值觀是一個(gè)能較為準(zhǔn)確并全面地把握住歷史教學(xué)育人功能的價(jià)值觀，而由單純的“學(xué)科歷史”教學(xué)向兼具“人文歷史”教學(xué)的轉(zhuǎn)變，則是實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的一條路徑。endprint