江凱峰

摘 要：王維和孟浩然是眾多流派中的杰出代表，是盛唐山水田園詩(shī)創(chuàng)作的兩面旗幟，相輔相成，相映成趣，使盛唐山水田園詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌史上一道靚麗的風(fēng)景，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。縱觀王維、孟浩然的山水田園詩(shī)，同中有異，各有千秋，使盛唐詩(shī)壇更加豐富多彩，溢彩流光。在山水田園詩(shī)創(chuàng)作上，王維和孟浩然各有千秋，耐人尋味。

關(guān)鍵詞：唐代；王維；孟浩然；山水田園詩(shī)；創(chuàng)作風(fēng)格；差異分析

一、王維、孟浩然山水田園詩(shī)同屬“清派”，但孟詩(shī)風(fēng)格更顯清淡

孟浩然的山水詩(shī)創(chuàng)作，明顯地受謝靈運(yùn)和張九齡的影響，其清淡風(fēng)格一脈相承。在孟浩然詩(shī)中，有的淡到令人懷疑有詩(shī)還是無(wú)詩(shī)。如《萬(wàn)山潭作》：“垂釣坐盤(pán)石，水清心亦閑。魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還?！比?shī)意境清淡，而詩(shī)人的心境也是悠閑、清凈、曠達(dá)、淡泊的，可以說(shuō)詩(shī)景清、意境清、心境清，這在盛唐山水田園詩(shī)中，實(shí)在不多見(jiàn)。但是，孟浩然詩(shī)的清淡，絕非淡而無(wú)味。前人有過(guò)恰如其分地評(píng)價(jià)“語(yǔ)淡而味終不薄”?！叭拙阋孕趴诘莱?，筆尖幾不著點(diǎn)墨。淺之至而深，淡之至而濃，老之至而媚，并烹煉之跡俱化矣。”應(yīng)該說(shuō)，這是深知個(gè)中三味，恰如其分的。

二、王是南宗畫(huà)派宗師，其詩(shī)追求音律美和氣韻美，孟則不如

王維不僅工詩(shī)畫(huà)，而且善音樂(lè)?！靶蚤e音律，妙能琵琶”。因此，詩(shī)人既能把音樂(lè)中的節(jié)奏美運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)自然景物的聲響的感受也特別敏銳，其山水詩(shī)中常常流淌著大自然的天籟之音：《山居即事》中“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”兩句，用含蓄而有韻致的筆調(diào)寫(xiě)出了自然景物的細(xì)微變化和音響；《過(guò)積香寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”兩句，則聲與色相映，渲染了深山叢林的幽邃和僻靜。同樣，在描寫(xiě)田園生活時(shí)，也善于借聲響來(lái)渲染畫(huà)面物象。如《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客?！痹?shī)人善于借大自然的種種聲息來(lái)襯托心境的恬靜、閑遠(yuǎn)、平和、淡泊，所謂“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而覺(jué)愈深?！弊鳛槟献谏剿?huà)派的開(kāi)山祖師，王維的山水詩(shī)多于簡(jiǎn)易閑淡之中寓深遠(yuǎn)無(wú)窮之味?？此齐S意寫(xiě)來(lái)，不事雕琢，然而真切生動(dòng)，含蓄雋永。

三、王詩(shī)蘊(yùn)涵著意味深長(zhǎng)的佛理禪趣，孟詩(shī)中則禪趣全無(wú)

王維由于家庭環(huán)境的熏陶、社會(huì)風(fēng)氣的感染以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激與個(gè)人思想的蛻變，尤其晚年連遭不幸之后，皈依佛門(mén)，詩(shī)中“處處都流露一種禪趣”。在王維的山水田園詩(shī)中，詩(shī)境與禪境之間形成了一個(gè)契合點(diǎn)，兩兩相通：《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”，《終南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”和《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！倍U意深遠(yuǎn)，給人以恬淡平和的綿綿遐想。但是，王維山水田園詩(shī)中禪意的幽遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o，決非死寂、枯槁、浮躁，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。王維所追求的禪境，是和污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、黑暗的政治環(huán)境相對(duì)立的；在幽靜恬淡的造境中，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)高潔的形象——詩(shī)人的自我寫(xiě)照：冷中有熱，靜中有動(dòng)。

四、王孟詩(shī)歌差異的原因分析

第一，生活經(jīng)歷有巨大差異。詩(shī)人創(chuàng)作成就的高低，和自己的生活經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在皈依佛門(mén)以前，王維的人生道路可以說(shuō)一帆風(fēng)順：19歲赴京兆府試，中第一名解頭；21歲中進(jìn)士，作大樂(lè)丞；以后一路升遷，官至右丞，世稱(chēng)“王右丞”。盛唐時(shí)期，精通音樂(lè)和繪畫(huà)的王維，和大詩(shī)人杜甫名滿(mǎn)天下，仕途得意，躊躇滿(mǎn)志。即使到40歲出任殿中侍御史，經(jīng)營(yíng)藍(lán)田別墅開(kāi)始隱居，也是亦官亦隱，而且時(shí)有升遷。依佛門(mén)以后，王維的思想更為深邃，而心境更趨淡泊?？梢哉f(shuō)，王維的人生經(jīng)歷豐富多彩，這決定了他的山水田園詩(shī)內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性。相對(duì)而言，孟浩然的生活經(jīng)歷就簡(jiǎn)單多了。孟浩然前半生主要在家閉門(mén)苦學(xué)，灌蔬藝竹，同時(shí)為鄉(xiāng)里人家排憂(yōu)解難；也曾一度隱居鹿門(mén)山，欲尋“終南捷徑”，可未能成功。40歲時(shí)來(lái)到長(zhǎng)安，可惜機(jī)遇不佳，與仕途無(wú)緣。后來(lái)在江淮吳越等地漫游了幾年，無(wú)奈又重歸故里。直到張九齡任荊州長(zhǎng)史時(shí)，孟浩然呈上《臨洞庭》詩(shī)，才被引薦作過(guò)短期的幕僚，可最后還是歸隱……因此，孟浩然的詩(shī)歌，內(nèi)容不夠豐富，思想也不夠深刻。

第二，思想境界有高下之分。王維的思想變化，以天寶初年即王維40歲為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期的詩(shī)人具有積極的人生態(tài)度和偉大的政治抱負(fù)，詩(shī)里洋溢著青春的朝氣和理想的光芒；后期思想開(kāi)始變得消沉起來(lái)，主要過(guò)著嘯傲山林和吃齋奉佛的生活。但是，即使是皈依佛門(mén)，詩(shī)人的思想也并非浮躁和死寂，體現(xiàn)在山水田園詩(shī)中，表現(xiàn)為一種幽遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o的佛理禪趣，與現(xiàn)實(shí)生活的黑暗相對(duì)立，但并非心靈空虛幻滅的反映。孟浩然就大不相同了。北上長(zhǎng)安贏得了詩(shī)壇盛名，可求仕的希望完全落空。從此，詩(shī)人的思想開(kāi)始變得激憤，在《留別王侍御維》《歸故園作》詩(shī)中流露無(wú)遺，其中“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”和“不才明主棄，多病故人疏”還成為流傳極廣的名句。直到晚年，這種仕與隱的矛盾心情才漸漸沖淡下來(lái)。即使在《臨洞庭》這樣的名作中，思想境界的局限性也不難看出：詩(shī)人想到的是自己的不幸：空有滿(mǎn)腹才華，卻無(wú)人來(lái)提拔（沒(méi)有渡河的工具，也沒(méi)有釣魚(yú)的漁具），所以，“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”。因此，詩(shī)歌雖然氣勢(shì)磅礴，卻缺乏大胸襟和大境界。

第三，藝術(shù)修養(yǎng)有高低之別。王維是盛唐時(shí)期才華橫溢的杰出詩(shī)人，是活躍在這一時(shí)期的山水田園詩(shī)派的一位繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)袖，歷來(lái)評(píng)價(jià)很高：“顧長(zhǎng)康善畫(huà)而不能詩(shī)，杜子美善詩(shī)而不能畫(huà)。從容二子之間者，王右丞也?！蓖蹙S的山水田園詩(shī)，在對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)中，追求空靈的意境，寄寓醇雅的意趣；而且，由于王維是當(dāng)時(shí)著名的大畫(huà)家，是南宗畫(huà)派的創(chuàng)始人，因此，山水詩(shī)的創(chuàng)作也就潛移默化地滲透了他的繪畫(huà)思想，畫(huà)意盎然；同時(shí)，王維號(hào)稱(chēng)“詩(shī)佛”，有人稱(chēng)他“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”，因此，在山水詩(shī)中又蘊(yùn)涵著佛理禪趣。而孟浩然雖然是唐代第一個(gè)大量創(chuàng)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人，從藝術(shù)的完整和精美來(lái)說(shuō)，后人將他與王維視為并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻；同時(shí)，贏得了詩(shī)壇盛名，李白、杜甫、王維等盛唐詩(shī)人都對(duì)他深懷敬意，給予他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。但是，孟浩然的詩(shī)作，還殘留著從初唐向盛唐過(guò)渡的痕跡；且好詩(shī)不僅數(shù)量不多，篇幅也多半比較簡(jiǎn)短，主要是五言古詩(shī)和五言律詩(shī)。