陳豐

摘 ? 要：中國(guó)聲樂(lè)作品的文化定位，必須要從多方面進(jìn)行考量，不僅需要了解歌曲文化歷史含義，還需結(jié)合現(xiàn)代審美需求且確保其具備一定的感染傳唱高度。本文以《古老的歌》及《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》兩部作品為例，從中國(guó)聲樂(lè)作品的文化特點(diǎn)、審美與時(shí)代觀賞性等多方面著手，探討了民族聲樂(lè)的文化定位。

關(guān)鍵詞：中國(guó)聲樂(lè);文化定位;古老的歌;鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情;差異分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0206-01

一、中國(guó)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作文化特點(diǎn)

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，是以由此產(chǎn)生的文化形態(tài)各異，每個(gè)民族的音樂(lè)在形成時(shí)都與國(guó)家的發(fā)展和民族的生存有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。要定位中國(guó)聲樂(lè)作品的路線，那么就需要從聲樂(lè)的起始及聲樂(lè)傳唱過(guò)程中著手，進(jìn)行有效融合和詳細(xì)闡述。本文以《古老的歌》和《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》為例進(jìn)行分析。

（一）國(guó)內(nèi)不同地域傳統(tǒng)聲樂(lè)文化起源

中國(guó)聲樂(lè)作品主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的民間聲樂(lè)、宗教、教坊、宮廷等四大組成部分，但隨著歷史長(zhǎng)河的發(fā)展，宗教聲樂(lè)及教坊聲樂(lè)已被逐步削弱，而宮廷聲樂(lè)因受眾原因亦未能廣為傳唱。發(fā)展最為壯大的則是民間聲樂(lè)，因民間聲樂(lè)貼近民眾實(shí)際生活，接受度高。中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)多數(shù)是由民間聲樂(lè)演化而來(lái)。因中國(guó)幅員遼闊，聲樂(lè)起源廣，內(nèi)容豐富，是以為現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)作品的發(fā)展提供了深厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)。其中以《古老的歌》和《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》為例分析?！豆爬系母琛肥亲鳛榘陀鍗{江風(fēng)土人情背景下產(chǎn)生的，帶有濃郁的區(qū)域風(fēng)格，與川西一帶的自然氣候與生活習(xí)慣緊密相連，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史的積淀及文化的傳承，在作詞和構(gòu)曲上都有明顯的川江號(hào)子的韻味。而《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》則是以愛(ài)國(guó)熱情為主線的歌曲，將返鄉(xiāng)游子心中的激蕩、澎湃與近鄉(xiāng)情怯抒發(fā)得淋漓精致，歌詞和構(gòu)曲豪邁渾厚，將祖國(guó)不同地域、不同景物和不同的風(fēng)情進(jìn)行了贊美，將對(duì)自然之愛(ài)與祖國(guó)之愛(ài)融為一體。

（二）現(xiàn)代聲樂(lè)文化的融合

當(dāng)然現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)作品的產(chǎn)生除了受到地域文化及自然環(huán)境的影響外，還融合了其他民族的特色。我國(guó)作為多民族國(guó)家，在過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)或貿(mào)易交流中加強(qiáng)了漢族與少數(shù)民族之間的粘度，在漢族文化影響少數(shù)民族的同時(shí)，漢族在創(chuàng)造聲樂(lè)時(shí)在一定程度上亦受到少數(shù)民族的影響，在創(chuàng)作《古老的歌》時(shí)，曲調(diào)更多地采用川渝一帶的號(hào)子風(fēng)味，亦借鑒了藏族傳統(tǒng)聲樂(lè)中的“洪亮而婉轉(zhuǎn)，嘶嗚而豁亮”方式進(jìn)行傳唱?！多l(xiāng)音鄉(xiāng)情》在演唱時(shí)多采用北方聲樂(lè)中的渾厚，及陜西一帶的民謠的纏綿與直白表述內(nèi)心的情感。兩種代表著南北風(fēng)格的聲樂(lè)作品都融合了各民族的特色，在對(duì)作品加以潤(rùn)色，才創(chuàng)造出如今膾炙人口的優(yōu)秀歌曲。

二、民眾對(duì)中國(guó)聲樂(lè)作品的審美

民眾對(duì)聲樂(lè)作品的審美是中國(guó)聲樂(lè)作品傳唱具有重要影響，在中國(guó)聲樂(lè)作品發(fā)展過(guò)程中，為保持其對(duì)民眾的吸引，主要采用神韻、意境、韻味等幾種方式構(gòu)建。中國(guó)聲樂(lè)作品是由古代詩(shī)歌演化而來(lái)，是以在中國(guó)聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含了豐富的東方審美色彩。在演唱時(shí)，非常注重演繹者與聲樂(lè)作品之間的共鳴，與歌曲互通，帶入豐富的情感，從而感染觀眾?！豆爬系母琛吩谘莩獣r(shí)，因其作曲的背景是在川渝一帶，是作為川江號(hào)子（纖夫）在辛苦勞作，保證自己和家庭能夠幸福美滿而努力。是以在演唱時(shí)，演唱者需要用豪情萬(wàn)丈、渾厚、無(wú)奈和不顧一切的復(fù)雜情感進(jìn)行演繹。而《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》作為一首體現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱情的聲樂(lè)作品，在演唱時(shí)，情感需要纏綿婉轉(zhuǎn)、心生向往、低沉回憶，以飄忽的風(fēng)格感染現(xiàn)場(chǎng)觀眾，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

三、中國(guó)聲樂(lè)作品的時(shí)代觀賞感

在中國(guó)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，都十分注重時(shí)代觀賞感。當(dāng)然這種融入是在能保證作品創(chuàng)作合理性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸而來(lái)的。在融入的過(guò)程中主要注意以下幾點(diǎn)：首先在作品、曲調(diào)、感情的融合上比較統(tǒng)一，在傳統(tǒng)聲樂(lè)的基礎(chǔ)上，加以新穎的方式或民族特色進(jìn)行重新演唱，將傳統(tǒng)的純民間音樂(lè)轉(zhuǎn)換為多種形式或流行的演唱方式，并將這種方式從眾多聲樂(lè)中剝離出來(lái)，形成一個(gè)完整的演唱體系?！豆爬系母琛返膭?chuàng)作就是以川渝傳統(tǒng)的川江號(hào)子為基礎(chǔ)，加以改編融合，形成全新的聲樂(lè)作品。其次，隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)聲樂(lè)作品除了吸取國(guó)內(nèi)眾多民族的民間音樂(lè)特色外，還借鑒了西洋音樂(lè)中的演唱風(fēng)格，使作品中的聲音、氣息都能夠得到完美的演繹?！多l(xiāng)音鄉(xiāng)情》在作詞構(gòu)曲時(shí)，是延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)。但在演唱時(shí)，采用了西洋音樂(lè)中的美聲，并配以具有個(gè)性特色的交響鄉(xiāng)土樂(lè)器——管風(fēng)琴及高音薩克斯管等。

中國(guó)的聲樂(lè)的現(xiàn)有作品較多，這主要由國(guó)內(nèi)豐富的聲樂(lè)資源及藝術(shù)的多元化特性決定的，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)聲樂(lè)作品的規(guī)范化，使其具有明確的定位，還需要對(duì)眾多豐富資源進(jìn)行合理多樣的有效結(jié)合，不斷提高創(chuàng)作者的水平。如此才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)聲樂(lè)作品的高質(zhì)量發(fā)展，傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

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