吳潤(rùn)妍

摘要：以女性主義為基礎(chǔ)，探討美國(guó)作家加莉·帕金的作品《幸福蛋糕店》中的女性人物的刻畫，作者深刻地揭露男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)了解女性的生存方式與人生體驗(yàn)，促使人們反思女性生活現(xiàn)狀，抨擊父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫。鼓勵(lì)女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景下，能夠堅(jiān)持自己的想法，發(fā)出自己的聲音，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

關(guān)鍵詞：加莉·帕金；《幸福蛋糕店》；女權(quán)主義

一、女性主義背景

父權(quán)制社會(huì)認(rèn)為男性生來(lái)就比女性高一等，這種男尊女卑的性別秩序是普遍存在而且是不會(huì)改變的。而女性主義認(rèn)為男尊女卑是社會(huì)與文化人為地建構(gòu)起來(lái)的。女性主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，女性的力量逐漸壯大，地位也得到了提高。

二、女性主義產(chǎn)生的根源

其一，米歇爾·巴勒特在《當(dāng)今婦女所受壓迫：馬克思主義女權(quán)主義分析的問(wèn)題》中就持有這樣的觀點(diǎn)，即婦女受壓迫不僅僅是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因婦女承擔(dān)養(yǎng)育子女及家務(wù)的任務(wù)占據(jù)了獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源的精力與時(shí)間。女性主義以女性視角為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為在男權(quán)社會(huì)中，婦女受其統(tǒng)治與壓迫與經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)的。其二，瑪格麗特·本斯通，她的《女性解放的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書認(rèn)為女性居于從屬地位的根源在于經(jīng)濟(jì)，因?yàn)?，被家?wù)勞動(dòng)包圍的女性不被看成是“真正的工作者”。其三，瑪麗·瓦斯通克拉夫特發(fā)表著作《為女權(quán)辯護(hù)》，她指出民眾被權(quán)力意志支配而不自知，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)她們不僅被權(quán)力支配，而且被權(quán)力社會(huì)中的男性支配，但女人為享受榮華富貴，卻忘記或自愿交出自由。女性蛻化為男人的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而失去話語(yǔ)權(quán)利、表達(dá)空間，茍且地存活在人類社會(huì)中。

三、女性主義體視角下的人物形象

（一）情報(bào)員的太太珍娜在安琪的鼓勵(lì)下，違背丈夫意愿私自教授當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)英語(yǔ)閱讀，然而她對(duì)丈夫在外和別的女人的事情都一無(wú)所知。她丈夫表面處于為妻子考慮，在家里待著比較安全，實(shí)際上更是為了掩蓋自己不道德的行為。這也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求：局限于家庭生活而遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的矛盾后，通過(guò)自己的努力勇敢地走上了反抗父權(quán)文化約束、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路，她逐漸掌控自己的身體，試圖擺脫對(duì)丈夫的完全依附，擁有了自己的空間。珍娜通過(guò)自己的行為表達(dá)了她自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界父權(quán)文化的質(zhì)疑并試圖探索女性身份的實(shí)現(xiàn)。

（二）安琪作為一名女性，在《幸福蛋糕店》中重新給予女性話語(yǔ)權(quán)威，表現(xiàn)了她不斷發(fā)展的女性意識(shí)。她強(qiáng)調(diào)自身的自由性，渴望能夠打破時(shí)代的牢籠，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是眾多女性學(xué)習(xí)的榜樣。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景下，能夠堅(jiān)持自己的想法，發(fā)出自己的聲音。在卡利克斯特為擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨而策劃追求蘇珊的計(jì)劃被安琪知道后，直接拒絕他的訂單，這是她第一次拒絕為客人做蛋糕，但她為她的行為感到自豪，她有力地發(fā)出女性的聲音，女性不是工具，不必屈服于外界權(quán)威，也不必為外界黑暗勢(shì)力所利用。安琪給睡在垃圾箱里的麻衣步步炒菜吃，卻被丈夫抱怨安琪要用他辛苦賺來(lái)的錢喂養(yǎng)全世界?！澳沐e(cuò)了，皮尤斯，……肚子里”（213）安琪的眼神讓丈夫無(wú)法反駁。正是由于安琪個(gè)人的努力，在現(xiàn)實(shí)世界里尋找獨(dú)立的身份并生存下去，使得她與丈夫具有平等的話語(yǔ)權(quán)，可以共同面對(duì)一些問(wèn)題，而不是受丈夫的控制。通過(guò)了解女性的生存方式與人生體驗(yàn)，促使人們反思女性生活現(xiàn)狀，抨擊父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫。

（三）“民情就是如此，……服務(wù)”（P99）這其實(shí)正是時(shí)代道德觀念及婚姻制度的真實(shí)寫照，作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊。已經(jīng)生了一個(gè)男孩的李?yuàn)W卡蒂面對(duì)男朋友公然與別的女人在一起，如果那位女子同樣誕生一名男子，李?yuàn)W卡蒂就要遭遇被拋棄的處境。 在當(dāng)時(shí)父權(quán)制社會(huì)下，女性只是男性的附屬品，必須服從于男性，對(duì)丈夫百依百順。好在那位女子生下一個(gè)女兒，因此李?yuàn)W卡蒂便能與他順利結(jié)婚。也暗示了父權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的尊重源于她們的生育能力。女子繁衍的后代在一定程度上決定了她們的地位。女性主義者就支持應(yīng)該把妻子當(dāng)成知心朋友和貼心人，而不應(yīng)視之為下賤的仆人。夫妻雙方應(yīng)該和諧相處，平等的對(duì)話，而不是像物品一樣附屬。李?yuàn)W卡蒂的命運(yùn)是社會(huì)秩序失衡的重要表現(xiàn)，也是時(shí)代賦予每一位女性生存和發(fā)展的必然使命。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《幸福蛋糕店》探索在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，作者深刻地揭露男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及廣大女性通過(guò)自己的努力獲得社會(huì)的認(rèn)可，樹立鮮明的形象。這一切都大大加快了女性意識(shí)的覺(jué)醒，提高婦女的社會(huì)地位，并將她們緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一股足以與男性中心文化抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊.s·蘭瑟，黃必康，譯.虛構(gòu)的權(quán)威女性作家與敘述聲音[M].北京北京大學(xué)出版社，2002.

[2]瑪麗·瓦斯通克拉夫特.為女權(quán)辯護(hù)[M].中國(guó)對(duì)外翻譯出版有限公司，2012.

[3]加莉·帕金（著），王雅萍（譯）.幸福蛋糕店〔M].合肥：黃山書社，2011.endprint