朱梓銘

摘要：黨的十八大提出把立德樹(shù)人作為教育工作的根本任務(wù)，明確強(qiáng)調(diào)了教育的本質(zhì)功能和真正價(jià)值。教育部隨即啟動(dòng)了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究工作，這無(wú)疑讓每一個(gè)教育工作者更加關(guān)注對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文試以核心素養(yǎng)中審美情趣的培養(yǎng)為例，探求高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中審美教育的目標(biāo)和價(jià)值，以期對(duì)高中語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣有所啟示。

關(guān)鍵詞：審美教育；審美情趣；核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；文言文教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0070-01

隨著社會(huì)的深入發(fā)展和科技的日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！笆澜缟弦恍┌l(fā)達(dá)國(guó)家都把課程改革作為戰(zhàn)略措施加以推行，試圖通過(guò)課程改革來(lái)調(diào)整人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，從而增強(qiáng)國(guó)力，努力在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位?！备咧须A段是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，高中階段的審美教育對(duì)提高學(xué)生素養(yǎng)具有重要意義。

1.從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)看審美教育在高中文言文教學(xué)中的意義

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）要求：高中生通過(guò)“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”；“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。由此可見(jiàn)，要使學(xué)生完善自我人格，就應(yīng)培育學(xué)生的審美意識(shí)、陶冶學(xué)生的審美情操、提高學(xué)生的審美能力。所以，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“體會(huì)文言文中蘊(yùn)涵的中華民族精神”、“形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”、“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”、“用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，也是高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中審美教育的目標(biāo)和價(jià)值追求。

2.從高中語(yǔ)文課程內(nèi)容看審美教育在文言文教學(xué)中的意義

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)文教科書(shū)”）編選的文言文幾乎涉及審美教育的各個(gè)領(lǐng)域和層面，反映了自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和人性美。如《蜀道難》中蜀道山勢(shì)的險(xiǎn)峻高危呈現(xiàn)出自然景觀的奇特、險(xiǎn)峻之美；《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等敘事散文記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史事件，透過(guò)歷史事件學(xué)生可以了解特定歷史時(shí)期的人性美；《孟子》《莊子》《荀子》等說(shuō)理散文集中了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“儒、道”等學(xué)術(shù)流派代表的思想，通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解中華民族的傳統(tǒng)文化的精神之美。通過(guò)對(duì)高中文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高人文素養(yǎng)。如《游褒禪山記》中“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”的道理、《師說(shuō)》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的道理、《寡人之于國(guó)也》中“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”的道理……可以說(shuō)，文言文擁有無(wú)法估量的美育潛能，有助于提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。

3.在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中審美教育的實(shí)施策略

語(yǔ)文教科書(shū)中的文言文分成辭賦類(lèi)、經(jīng)傳類(lèi)、史傳類(lèi)和論議類(lèi)等四種類(lèi)型，現(xiàn)對(duì)其教學(xué)進(jìn)行以下幾種方法的嘗試：對(duì)于辭賦類(lèi)文言文，其語(yǔ)言凝重典雅，滋養(yǎng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)。教師在引導(dǎo)學(xué)生品讀情感時(shí)可以根據(jù)語(yǔ)調(diào)語(yǔ)韻配上合適的音樂(lè)來(lái)唱讀?！耙髡b，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法就變?yōu)樽约旱臇|西”。如《歸去來(lái)兮辭》《蘭亭集序》《滕王閣序》等文言名篇，不通過(guò)反復(fù)誦讀是很難領(lǐng)略其中所蘊(yùn)藏的妙處。通過(guò)誦可以提升學(xué)生的審美境界。對(duì)于經(jīng)傳類(lèi)和論議類(lèi)文言文，往往包含許多熠熠生輝的前哲圣斷，如《師說(shuō)》中“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，思想性很強(qiáng)，教師在教學(xué)時(shí)要注意到其審美教育價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促進(jìn)學(xué)生審美情趣的發(fā)展。

對(duì)于史傳類(lèi)文言文，主要是以歷史事件為依據(jù)，教師可以使學(xué)生在了解文本中所敘述的歷史事實(shí)和歷史人物的面貌的基礎(chǔ)上，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神。教師可以讓學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容用表演課本劇的形式來(lái)學(xué)習(xí)課文。學(xué)生們可以更加深入地了解歷史文化。如教學(xué)《鴻門(mén)宴》《荊軻刺秦王》時(shí)，可以通過(guò)表演課本劇的形式，把文本中的內(nèi)容表演出來(lái)讓學(xué)生深刻地了解文本所表述的歷史事實(shí)，探索文本中的民族精神和文化底蘊(yùn)。

總之，高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育任重而道遠(yuǎn)，結(jié)合高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的實(shí)際情況，注重審美教育在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的實(shí)施，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能；注重語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

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