姜明明

摘要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義主要包含三個(gè)層面：國(guó)家層面上的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面上的自由、平等、公正、法治；以及個(gè)人層面上的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。三個(gè)層面上的含義都根源于中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物。在新時(shí)代條件下，應(yīng)當(dāng)立足于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，在批判繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳統(tǒng)文化 意蘊(yùn)

一、傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，包含了我國(guó)在悠久的歷史長(zhǎng)河中所形成的優(yōu)秀的文化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在五千年的歷史進(jìn)程之中形成的，具有鮮明的民族特色?，F(xiàn)實(shí)中，核心價(jià)值觀中所包含的內(nèi)容都能夠在傳統(tǒng)文化中找到根源，它以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，并融入了鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合，提出了的具有鮮明時(shí)代特色的價(jià)值觀，其中既包含著歷史文化的元素，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和創(chuàng)新。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)

（一）國(guó)家層面

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)層面就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧即國(guó)家層面，從古至今，繁榮富強(qiáng)都是國(guó)家發(fā)展的最首要的目標(biāo)。比如，管子提出“凡治國(guó)之道，必先富民。富民則易治也，民貧則難治也?！彪m然在古代封建社會(huì)時(shí)期，治國(guó)興邦的目的并非是富民，但這種狹隘的治國(guó)思想也包含著國(guó)家富強(qiáng)的觀點(diǎn)。另外，民本思想在我國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)存在，比如“民惟邦本，本固邦寧”。最后，和諧的理念也已經(jīng)在傳統(tǒng)社會(huì)中形成，儒、釋、道的和諧共生就很好的闡明了這一點(diǎn)?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”就是和諧理念在傳統(tǒng)文化中的集中表述，萬事萬物能夠以兼容并包的態(tài)度共同發(fā)展。在當(dāng)前發(fā)展中，和諧文化對(duì)社會(huì)發(fā)展也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）社會(huì)層面

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第二個(gè)層面即自由、平等、公正、法治，這個(gè)層面是從社會(huì)屬性方面提出的。首先，自由是人類思維的最本質(zhì)的特征。從先秦時(shí)期的莊子到魏晉時(shí)期的竹林七賢，以及東晉的陶潛都是追求自由生活的代表。其次，雖然在古代社會(huì)中，并沒有實(shí)現(xiàn)人人平等，但渴望平等的思想?yún)s保留在傳統(tǒng)文化之中。然后，孔子在對(duì)夏周社會(huì)的描述中也提出“大道之行也，天下為公”。最后，中國(guó)古代社會(huì)中也同樣重視“德治”、“法治”。比如，韓非子強(qiáng)調(diào)制定法律，他認(rèn)為制定法律才能禁止惡行；“德治”則要求君主和官員能夠潔身自好，用良好的品行來引導(dǎo)百姓。

（三）個(gè)人層面

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)層面是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是從個(gè)人層面提出的。在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展中出現(xiàn)了眾多的愛國(guó)和民族英雄，例如：屈原投江而死，勾踐臥薪嘗膽，文天祥舍生取義等。其次，“三百六十行，行行出狀元”，由此也可以看出古人倡導(dǎo)盡心盡力做事。第三，誠(chéng)信是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中最為重要的價(jià)值觀念之一。早在春秋時(shí)期，誠(chéng)信的理念就深入人心，信守承諾在那是就成為衡量人類品行的標(biāo)準(zhǔn)。第四，友愛也是傳統(tǒng)美德，墨子就曾提出“兼愛”的理念，即平等、無差別地對(duì)待他人，這種兼愛的思想即使在現(xiàn)在也鮮有人做到。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)核心價(jià)值觀相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化具有濃厚的內(nèi)在聯(lián)系，這也決定了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。習(xí)總書記就曾指出“包括儒家思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明的形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而未曾中斷，對(duì)形成和維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面……，都發(fā)揮了重要作用。”由此也可看出，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之意。

（一）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化之中的合理成分進(jìn)行研究。我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，這些文化之中積淀著中華民族自強(qiáng)不息的精神財(cái)富，這些價(jià)值觀念內(nèi)涵豐富、意義重大。對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕；對(duì)待西方文化，也應(yīng)該兼容并包，吸取其中的精華來促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在現(xiàn)代，我們更應(yīng)該在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下讓中國(guó)精神與傳統(tǒng)文明相契合，進(jìn)而建立起適合我國(guó)國(guó)情的核心價(jià)值觀。

（二）將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為著力點(diǎn)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要著力點(diǎn)。核心價(jià)值觀是從屬于社會(huì)意識(shí)范疇的內(nèi)容，在當(dāng)前社會(huì)中，它也是從屬于社會(huì)主義的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面都貫穿在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，只有不斷吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能在各種社會(huì)思潮的碰撞之下，始終保持中華民族的本色。endprint