摘要：在天人感應(yīng)思想的影響下，地震作為最嚴(yán)重的災(zāi)異之一，是陰陽失衡的直接結(jié)果。預(yù)示著強臣專權(quán)、后宮干政、皇帝失德等重大政治災(zāi)難的發(fā)生。在地震之后，兩漢帝王都及時推出一系列的“修德”、“修政”等措施，包括下罪己詔、舉賢求言、關(guān)注民生等。同時，地震也是各派政治勢力相互博弈、尤其是官僚士大夫階層用來抨擊外戚、宦官專權(quán)的重要理論工具。

關(guān)鍵詞：漢代；災(zāi)異；地震；政治功能

中圖分類號：K234 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2017）09-0115-05

漢代是我國歷史上的地震高發(fā)期。由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的限制和天人感應(yīng)思想的影響，時人主要是從災(zāi)異的角度而不是用科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識和解讀地震等自然災(zāi)害的。目前學(xué)術(shù)界對漢代地震的研究，主要是集中在漢代“地震歷史資料匯編”①、從科學(xué)的層面分析漢代地震發(fā)生的狀況②及地震發(fā)生后兩漢政府的賑濟措施③等方面，而關(guān)于地震對兩漢時期政治影響及作用的研究還極少有學(xué)者論及。

事實上，在漢代社會特殊的思想氛圍下，地震作為最嚴(yán)重的災(zāi)異之一，與人事休咎神秘地聯(lián)系在一起，被普遍視為是上天對人間帝王施政無方的警告，極大地影響著兩漢的政治生態(tài)及權(quán)力斗爭格局。

一、兩漢時期對地震的政治解讀

永和元年（136年），漢順帝在詔書中說：“典籍所忌，震食為重?！雹?漢安帝時期，司空李郃在上書中曰：“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕，地之戒莫重乎震動?！雹?在兩漢時期，地震與日食被并列為兩大最嚴(yán)重的災(zāi)異，當(dāng)時的思想家、朝臣、儒生術(shù)士等從不同的視角對地震給以政治性的闡釋。

1. 陰陽失衡的結(jié)果

早在先秦時期，人們就已將地震與陰陽二氣聯(lián)系在一起?！秶Z·周語上》記載，周幽王二年（公元前780年），西周三川皆震，周大夫伯陽父就說：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡?！雹?/p>

自董仲舒“治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者宗”⑦ 開始，用陰陽五行學(xué)說附會儒家經(jīng)典、解釋災(zāi)異成為兩漢時期占主流地位的社會思潮。對此，顧頡剛先生指出：“漢代人的思想骨干，是陰陽五行。無論在宗教上，在政治上，在學(xué)術(shù)上，沒有不用這套方式的?！雹?用“陰陽五行的學(xué)說來整理災(zāi)異的現(xiàn)象，使它在幻想中成為一種極有系統(tǒng)的學(xué)問?！雹?/p>

按照陰陽五行學(xué)說，天為陽，地為陰。大地柔靜，承載萬物，是宜靜不宜動的?！暗卣哧幘?，當(dāng)安靜承陽。”⑩ 如果陰盛陽微，導(dǎo)致陰陽失衡，就會發(fā)生地震。永光二年（公元前42年），漢元帝在策問日食地震等災(zāi)異發(fā)生之由時，博士、給事中匡衡就用陰陽的觀點進行了分析：

臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推，

事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應(yīng)其感，陰變則靜

者動，陽蔽則明者晻，水旱之災(zāi)隨類而至。“祲”，

顏師古注：“祲謂陰陽氣相浸漸以成災(zāi)祥者也。”{11}

漢安帝永初元年（107年），郡國十八地震，李固曰：“地者陰也，法當(dāng)安靜。今乃越陰之職，專陽之政，故應(yīng)以震動?！眥12} 初平二年（191年）六月，蔡邕在回答董卓地震發(fā)生的原因時亦說：“地動者，陰盛侵陽?！眥13}

2. 強臣專權(quán)，后宮干政之象

將陰陽觀點引伸到社會人倫的領(lǐng)域，則君為陽，臣為陰；男為陽，女為陰?！熬肌⒏缸?、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰，陰陽無所獨行，其始也不得專起，其終也不得分功，有所兼之義?！眥14}由陰陽失衡而引發(fā)地震反映在政治方面，則是臣宦專權(quán)，后黨干政的象征和體現(xiàn)?！堕_元占經(jīng)》卷4《地占》引《春秋公羊傳》曰：“臣專政，陰而行陽，故地震?！币偈妗稙?zāi)異對》曰：“地者，陰之類也。地動，后宮臣下專主之盛。”又引京房《對災(zāi)異》曰：“地者，大臣之位。當(dāng)安載萬民，懷藏物類。而動搖者，此不欲為君載安萬民，動搖不安，思欲篡殺也?！眥15} 杜欽在分析《春秋》所載的日食地震等災(zāi)異后總結(jié)道：“日蝕地震，陽微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也；夷狄者，中國之陰也?！洞呵铩啡瘴g三十六，地震五，或夷狄侵中國，或政權(quán)在臣下，或婦乘夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也?！眥16}

在《后漢書·五行志》中，附會有多個此方面的“事應(yīng)”。漢和帝永元四年（92年）六月，郡國十三地震。司馬彪引用《春秋漢含孳》“女主盛，臣制命，則地動坼，畔震起，山崩淪”說：“是時竇太后攝政，兄竇憲專權(quán)。”{17}

建光元年（121年），“郡國三十五地震，或地坼裂，壞城郭室屋，壓殺人?！睍r人就認(rèn)為這是由于漢安帝“不能明察，信宮人及阿母圣等讒（云）[言]，破壞鄧太后家，于是專聽信圣及宦者，中常侍江京、樊豐等皆得用權(quán)?！眥18}

根據(jù)儒者所說，宦官乃刑余之人，“無陽施，猶婦人也?！比绯阶约旱穆毾藓蜕矸荩瑢Ｕ獧?quán)，更易引發(fā)地震。東漢中后期的多次地震，在“事應(yīng)”上都與宦官專權(quán)有關(guān)。如和帝永元七年九月，京都地震，“是時和帝與中常侍鄭眾謀奪竇氏權(quán)，德之，因任用之，及幸常侍蔡倫，二人始并用權(quán)。”{19}

漢靈帝建寧四年（171年）二月，地震，“是時中常侍曹節(jié)、王甫等皆專權(quán)。”{20} 光和元年（178年）二月和四月，兩次發(fā)生地震，“時宦者專恣?！眥21}

3. 對帝王失德、不行仁政的譴告

董仲舒以天人感應(yīng)思想為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了災(zāi)異天譴學(xué)說，成為西漢中期之后占主導(dǎo)地位的社會意識形態(tài)。他指出：

臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天

人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天?/p>

先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，endprint

尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲

止其亂也。{22}

帝王如果有失德、失政等行為，就會導(dǎo)致陰陽失調(diào)和災(zāi)異的發(fā)生?！耙ノ?，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也?！眥23}

而地震就是上天用來譴告人間帝王“失德”的最嚴(yán)重的災(zāi)異之一。董仲舒在《災(zāi)異對》中說：“日黃無光，天下主失德，名山崩，地動?！眥24} 漢成帝建始三年（公元前30年），十二月戊申，先發(fā)生日食，夜里又“地震未央宮殿中”，一天之內(nèi)兩大災(zāi)異接踵而至，儒者谷永在對策中說：“乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭墻之內(nèi)，二者同日俱發(fā)，以丁寧陛下，厥咎不遠(yuǎn)，宜厚求諸身。意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯，婁失中與？”{25}在谷永看來，漢成帝“志在閨門，未恤政事”，即沉湎后宮，不理朝政是這次日食、地震發(fā)生最主要的原因。

對于這一點，兩漢帝王也是深信不疑的。初元二年（公元前47年），漢元帝地震后發(fā)布的《災(zāi)異求言詔》中說：“今朕恭承天地，托于公侯之上，明不能燭，德不能綏，災(zāi)異并臻，連年不息。乃二月戊午，地震于隴西郡，毀落太上皇廟殿壁木飾，壞敗豲道縣城郭官寺及民室屋，壓殺人眾。山崩地裂，水泉涌出。天惟降災(zāi)，震驚朕躬。治有大虧，咎至于此?！眥26} 明確坦承是因為自己“德不能綏”、“治有大虧”才導(dǎo)致此次地震的發(fā)生。建始三年（公元前30年）十二月日食地震之后漢成帝也下詔自責(zé)道：“人君不德，謫見天地，災(zāi)異婁發(fā)，以告不治。朕涉道日寡，舉錯不中，乃戊申日蝕地震，朕甚懼焉?！眥27}

二、兩漢帝王對地震的戒懼心理及修省、修政等措施

據(jù)前文所析，地震等災(zāi)異首先是因為帝王失德、失政等原因所引發(fā)的。杜欽曰：“變感以類相應(yīng)，人事失于下，變象見于上。能應(yīng)之以德，則異咎消亡；不能應(yīng)之以善，則禍敗至。”{28} 漢順帝陽嘉二年，郎顗在文章中也說：“天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機平衡，流化興政也?！兑變?nèi)傳》曰：‘凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。”{29} 迫于“天地之戒”的巨大震懾力，同時也是出于維護自身統(tǒng)治的需要，在地震發(fā)生后，兩漢帝王都及時推出一系列的“修德”、“修政”等措施，以回應(yīng)上天的譴告。

1. 下罪己詔，虔誠反省自己的失誤

清人趙翼指出：“漢詔多懼詞?！眥30} 的確如此。在地震等重大災(zāi)異出現(xiàn)之后，兩漢帝王首先的反應(yīng)就是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，懼失天心?！眥31} 自前元二年（公元前178年）漢文帝因日食下詔以來，每有重大災(zāi)異，兩漢帝王都要下罪己詔，自譴謝罪，積極承擔(dān)災(zāi)異的責(zé)任，深刻反省天譴產(chǎn)生的原因，誠懇地檢討自己在德行和施政方面的過失，以求取得上天的諒解與寬恕。

根據(jù)陳業(yè)新先生的統(tǒng)計，“兩漢君王在災(zāi)害發(fā)生后所下的自譴詔計有30次?！眥32} 而在這30次自譴詔書中，直接或間接與地震有關(guān)的10次，占總數(shù)的三分之一，在數(shù)量上僅次于日食，由此也可以看出地震對兩漢君主的強大威懾作用。

在這些詔書中，對上天警告的恐懼、反省、悔過等內(nèi)容充斥各篇，表現(xiàn)出極謙卑的姿態(tài)。漢宣帝本始四年（公元前70年），郡國四十九地震，有的地方山崩水出，漢宣帝在詔書自責(zé)說：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉?！边€因此“素服，避正殿五日?！眥33} 并改元“地節(jié)”。建武二十二年（46年）九月，在南陽等郡國四十二地震后，光武帝詔曰：“日者地震，南陽尤甚。夫地者，任物至重，靜而不動者也。而今震裂，咎在君上。鬼神不順無德，災(zāi)殃將及吏人，朕甚懼焉。”{34} 建初元年（76年）三月，山陽、東平地震，漢章帝在詔書中自我檢討道：“朕以無德，奉承大業(yè)，夙夜栗栗，不敢荒寧。而災(zāi)異仍見，與政相應(yīng)。朕既不明，涉道日寡；又選舉乖實，俗吏傷人，官職耗亂，刑罰不中，可不憂與！”{35}

2. 舉賢求言，虛心納諫

杜佑指出：“漢諸帝凡日蝕、地震、山崩、川竭，天地大變，皆詔天下郡國舉賢良方正極言直諫之士，率以為常?！眥36} 從前元二年漢文帝因日食下詔“舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”{37} 開始，在日食、地震等“天地大變”發(fā)生后，下詔求言，薦舉“賢良方正能直言極諫者”，鼓勵臣民上書言事及應(yīng)對之術(shù)，指正帝王施政的過失等成為兩漢帝王應(yīng)對災(zāi)異常用的“修政”措施。

本始元年（公元前73年），漢宣帝因地震“詔內(nèi)郡國舉文學(xué)高第各一人?！眥38} 本始四年（公元前70年），又因郡國四十九地震而詔令“丞相、御史其與列侯、中二千石博問經(jīng)學(xué)之士，有以應(yīng)變，輔朕之不逮，毋有所諱。令三輔、太常、內(nèi)郡國舉賢良方正各一人?！眥39} 建始三年（公元前30年）十二月，漢成帝因日食、地震而下詔：“公卿其各思朕過失，明白陳之?！┫?、御史與將軍、列侯、中二千石及內(nèi)郡國舉賢良方正能直言極諫之士，詣公車，朕將覽焉?！眥40} 陽嘉二年（133年）五月，京師地震，漢順帝下詔：“朕以不德，統(tǒng)奉鴻業(yè)，無以奉順乾坤，協(xié)序陰陽，災(zāi)眚?qū)乙?，咎征仍臻。地動之異，發(fā)自京師，矜矜祗畏，不知所裁。群公卿士將何以匡輔不逮，奉答戒異？異不空設(shè)，必有所應(yīng)，其各悉心直言厥咎，靡有所諱?！眥41} 建和元年（147年），京師地震，漢桓帝“詔大將軍、公、卿、校尉舉賢良方正、能直言極諫者各一人。又命列侯、將、大夫、御史、謁者、千石、六百石、博士、議郎、郎官各上封事，指陳得失。”{42}

對于臣民在奏折或?qū)Σ咧袑τ诘卣鸬葹?zāi)異發(fā)生原因的剖析和就帝王失德、失政等行為的“指陳得失”，兩漢帝王都能虛心接受，對言論控制相對寬松，即使言辭激烈也多不怪罪。臣民假天道以進諫，借災(zāi)言政，在上書言事時確實能做到“靡有所諱”，甚至直指帝王的隱私。建始三年地震之后，杜欽在對策中說：“土者，中宮之部也。其夜地震未央宮殿中，此必適妾將有爭寵相害而為患者，唯陛下深戒之?！苯ㄗh漢成帝“正后妾，抑女寵，防奢泰，去佚游，躬節(jié)儉，親萬事。”{43} 漢順帝永和年間，“時政事漸損，權(quán)移于下”，張衡在上疏中痛陳：“前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也?！扈b孔明，雖疎不失，災(zāi)異示人，前后數(shù)矣，而未見所革，以復(fù)往悔。自非圣人，不能無過。愿陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。”{44}endprint

3. 救助災(zāi)民，關(guān)注民生

在地震發(fā)生后及時進行抗震救災(zāi)，這本是政府職責(zé)和功能的重要組成部分。但在天人感應(yīng)思想深入人心的漢代社會，朝廷救助災(zāi)民，一方面是為了履行政府的職能，但更重要的一面則是出于對“天譴”的回應(yīng)，希望以此來達(dá)到消減災(zāi)異，轉(zhuǎn)禍為福的目的。陽嘉二年（133年）太史令張衡在對策中說：“政善則休祥降，政惡則咎征見?！g者，京師地震，雷電赫怒?！煺]詳矣，可為寒心。明者消禍于未萌，今既見矣，修政恐懼，則轉(zhuǎn)禍為福矣?！眥45} 永興二年（154年）二月，京師地震，漢桓帝在詔書中說：“比者星辰謬越，坤靈震動，災(zāi)異之降，必不空發(fā)。敕己修政，庶望有補?！眥46} 在地震發(fā)生后及時救助災(zāi)民，推行仁政，樹立親民形象，通過安撫民心來撫慰天心，則是最好的補救措施。

在此背景下，兩漢帝王在地震后都照例推出一系列的惠民、濟民、利民的政策和措施，包括賑濟災(zāi)民、蠲免賦稅、減輕刑罰及收斂遺骸等。盡管多是被動之舉，但對于盡快恢復(fù)生產(chǎn)，安定災(zāi)民生活，穩(wěn)定社會秩序還是具有一定意義的。本始四年（公元前70年），漢宣帝詔：“律令有可蠲除以安百姓，條奏。被地震壞敗甚者，勿收租賦?！眥47} 并大赦天下。初元元年（公元前48年），漢元帝詔：“間者地數(shù)動而未靜，懼于天地之戒，不知所繇。方田作時，朕憂蒸庶之失業(yè)，臨遣光祿大夫褒等十二人循行天下，存問耆老鰥寡孤獨困乏失職之民?！庇衷唬骸瓣P(guān)東今年谷不登，民多困乏。其令郡國被災(zāi)害甚者毋出租賦。江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租賦。賜宗室有屬籍者馬一匹至二駟，三老、孝者帛五匹，弟者、力田三匹，鰥寡孤獨二匹，吏民五十戶牛酒。”{48}

建武二十二年（46年），郡國四十二地震，南陽郡尤為嚴(yán)重，光武帝制詔：“其令南陽勿輸今年田租芻藁。遣謁者案行，其死罪系囚在戊辰以前，減死罪一等；徒皆弛解鉗，衣絲絮。賜郡中居人壓死者棺錢，人三千。其口賦逋稅而廬宅尤破壞者，勿收責(zé)。吏人死亡，或在壞垣毀屋之下，而家羸弱不能收拾者，其以見錢谷取傭，為尋求之?！眥49} 永建三年（128年）正月，京師地震，漢陽地陷裂。漢順帝“詔實核傷害者，賜年七歲以上錢，人二千；一家被害，郡縣為收斂。乙未，詔勿收漢陽今年田租、口賦?！眥50} 建和三年（149年）九月，一月之中兩次發(fā)生地震，漢桓帝先“詔死罪以下及亡命者贖，各有差?！笔辉?，又下詔：“其有家屬而貧無以葬者，給直，人三千，喪主布三匹；若無親屬，可于官壖地葬之，表識姓名，為設(shè)祠祭。又徒在作部，疾病致醫(yī)藥，死亡厚埋藏。民有不能自振及流移者，稟谷如科。州郡檢察，務(wù)崇恩施，以康我民。”{51}

三、地震與兩漢時期的政治斗爭

在天人感應(yīng)思想彌漫的氛圍下，地震作為嚴(yán)重的災(zāi)異和上天對人事失誤的“譴告”，其本身已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過災(zāi)害的范疇，而成為具有重大指向意義的政治事件，在兩漢的政治生態(tài)中發(fā)揮著極其重要的作用，成為各派政治勢力相互博弈的工具。

1. 因地震而策免三公

地震的發(fā)生預(yù)示著陰陽失衡，而丞相等三公負(fù)有“上佐天子理陰陽，順?biāo)臅r，下育萬物之宜”{52} 的責(zé)任，因此，對于地震，三公也脫不了干系。漢成帝綏和二年（公元前7年）地震，師丹以太子太傅而居三公位，乃上書自譴謝罪曰：“間者郡國多地動，水出流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之（患）[應(yīng)]也?！鹊鄄涣砍加?，以為太傅，陛下以臣托師傅，故亡功德而備鼎足，封大國，加賜黃金，位為三公，職在左右，不能盡忠補過，而令庶人竊議，災(zāi)異數(shù)見，此臣之大罪也?！眥53} 漢安帝延光二年（123年），太尉楊震因地震上疏自責(zé)曰：“臣蒙恩備臺輔，不能奉宣政化，調(diào)和陰陽，去年十（一）[二]月四日，京師地動?！眥54}

自光武帝建武二十二年（46年）大司空朱浮因“地震裂”被策免開始，多次出現(xiàn)因地震而策免三公的政治現(xiàn)象。據(jù)王文濤先生的統(tǒng)計，“從安帝永初元年至獻帝興平元年的八十八年中，有三十七年發(fā)生了因自然災(zāi)害而策免三公的事件，平均兩年多一次，被罷免的三公累計達(dá)53人次?！眥55} 而這其中因地震而被策免的三公就有22人次。

董仲舒曰：“君不名惡，臣不名善。善皆歸于君，惡皆歸于臣。”{56} 因地震等災(zāi)異而策免三公，一方面是為了轉(zhuǎn)嫁“天譴”的責(zé)任，“推咎臺衡，以答天眚。”{57} 以維護封建君主的權(quán)威、尊嚴(yán)和神圣地位。另一方面也有借策免三公的震懾作用來督促各級官吏克盡職守，勤勉政事，協(xié)助君主“和穆陰陽”，治理萬民，從而“消伏災(zāi)譴”{58}。

此外，這也是皇帝借機對三公任免的借口。漢哀帝即位之后，即以地震等災(zāi)異為理由指責(zé)并策免大司空師丹，“夫三公者，朕之腹心也，輔善相過，匡率百僚，和合天下者也。朕既不明，委政于公，間者陰陽不調(diào)，寒暑失常，變異婁臻，山崩地震，河決泉涌，流殺人民，百姓流連，無所歸心，司空之職尤廢焉?！蛔鹑沃?，慮不周密，懷諼迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之，非所以共承天地，永保國家之意。”{59}。

2. 借地震批評外戚專權(quán)

自漢宣帝時霍氏家族開始直至東漢一朝，外戚集團一直是活躍于兩漢政治舞臺的重要勢力。尤其是在東漢，多次出現(xiàn)外戚專權(quán)的局面。不少外戚專橫跋扈，不僅嚴(yán)重威脅皇權(quán)，也進一步加劇了社會矛盾和危機。一些官僚、士大夫借助地震對外戚專權(quán)進行猛烈的譴責(zé)和批評。

漢成帝即位之后，以母舅王鳳為大司馬大將軍領(lǐng)尚書事。河平二年（公元前27年），又封王譚、王商、王立、王根、王逢時等五人為侯?！巴跏献拥芙郧浯蠓蚴讨兄T曹，分據(jù)勢官滿朝廷。”{60} 王氏家族先后出了十侯、五大司馬，成為權(quán)傾朝野的外戚集團。永始、元延年間，多次發(fā)生日食、地震，“吏民多上書言災(zāi)異之應(yīng)，譏切王氏專政所致?！眥61}梅福在上書中指出：“建始以來，日食、地震，以率言之，三倍《春秋》，水災(zāi)亡與比數(shù)。”這主要是因為王氏外戚“勢陵于君，權(quán)隆于主”{62} 所造成的。endprint

漢和帝死后，鄧太后先立出生不足百日的殤帝，后又立年僅十三歲的漢安帝，由鄧太后臨朝稱制，其胞兄鄧騭輔政。鄧騭四兄弟同時被封為萬戶侯，分掌宮禁和京師的軍事中樞，朝廷大權(quán)完全掌握在鄧氏外戚手中。漢安帝永初年間，京師及地方郡國連年發(fā)生地震，當(dāng)時輿論普遍認(rèn)為這是因為鄧氏外戚專權(quán)所致。司空李郃在上書中說：“地道安靜，法當(dāng)（坤）[由]陽，今乃專恣，搖動宮闕。禍在蕭墻之內(nèi)，臣恐宮中必有陰謀其陽，下圖其上，造為逆也?！逼渲饕蚴恰板笥檬?，七子朝令”，要求“宜貶退諸后兄弟群從內(nèi)外之寵，求賢良，征逸士，下德令，施恩惠，澤及山海?！眥63}

漢順帝即位后，因其乳母宋娥謀立有功，被封為山陽君，邑五千戶。遭到尚書令左雄的強烈反對。恰好當(dāng)時發(fā)生地震，緱氏山崩，左雄在上疏中諫道：“先帝封野王君，漢陽地震，今封山陽君而京城復(fù)震，專政在陰，其災(zāi)尤大?！跽呖伤饺艘载?，不可以官，宜還阿母之封，以塞災(zāi)異?！眥64}

3. 借地震抨擊宦官擅權(quán)

東漢中后期，在皇帝與外戚權(quán)力爭奪的過程中，宦官政治集團迅速膨脹，以致于發(fā)展到“手握王爵，口含天憲”{65}，大權(quán)獨攬，使東漢王朝的統(tǒng)治更加腐敗黑暗。尤其是在桓帝、靈帝之時，“主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議?！眥66} 地震就成為開明的官僚士大夫反擊宦官擅權(quán)最有力的理論武器。

早在西漢元帝時期，宦官中書令弘恭、仆射石顯“久典樞機”，迫害前將軍蕭望之、光祿大夫周堪等。漢室宗親、給事中劉更生（后改名劉向）利用地震為蕭望之等人進行辯護，并對宦官進行反擊。他在上書中說：“臣聞《春秋》地震，為在位執(zhí)政太盛也，不為三獨夫動，亦已明矣。”“三獨夫”，注引應(yīng)劭曰：“謂蕭望之、周堪及向?！苯又终f：“前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。恭移病出，后復(fù)視事，天陰雨雪。由是言之，地動殆為恭等?！睘榇艘蟆耙送斯?、顯以章蔽善之罰，進望之等以通賢者之路。如此，太平之門開，災(zāi)異之原塞矣?！眥67}

漢安帝時期，宦官江京、樊豐等專擅朝政，胡作非為，太尉楊震因地震上書彈劾宦官江京等，“臣聞師言：‘地者陰精，當(dāng)安靜承陽。而今動搖者，陰道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宮，此中臣近官盛于持權(quán)用事之象也?！被鹿賯儭膀溡幺u法，多請徒士，盛修第舍，賣弄威福。道路讙嘩，眾所聞見。地動之變，近在城郭，殆為此發(fā)。”建議漢安帝“奮乾剛之德，棄驕奢之臣，以掩訞言之口，奉承皇天之戒，無令威福久移于下?！眥68} 但反遭宦官陷害，被罷免官職，含忿自盡。建康元年（144年）九月，京師及太原、雁門等地發(fā)生地震，皇甫規(guī)在對策中說，這些地震等災(zāi)異“殆以奸臣權(quán)重之所致也?！币虼颂岢觯骸捌涑Ｊ逃葻o狀者，亟便黜遣，披埽兇黨，收入財賄，以塞痛怨，以答天誡。”{69}

漢桓帝延熹二年（159年），中常侍單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人等因誅滅梁冀有功，同日封侯，世稱“五侯”，從此“權(quán)歸宦官，朝廷日亂?！眥70} 以“素剛”著稱的白馬令李云“憂國將危”，利用“是時地數(shù)震裂，眾災(zāi)頻降”之機露布上書，曰：“比年災(zāi)異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣?！窆傥诲e亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用，不經(jīng)御省，是帝欲不諦乎？”{71} 希冀漢桓帝幡然醒悟，免去“五侯”等宦官，但反為所害，冤死獄中。

在一定程度來說，兩漢政治就是災(zāi)異政治。在天人感應(yīng)思想的影響下，地震等災(zāi)異學(xué)說作為一種特有的文化現(xiàn)象，既是經(jīng)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，又適應(yīng)當(dāng)時權(quán)力斗爭的需要，在漢代政治運作中發(fā)揮著極其獨特的作用。認(rèn)真加強該方面的研究，對于我們更好地認(rèn)識漢代社會具有一定的輔助意義。

注釋：

① 參見中國科學(xué)院地震工作委員會歷史組編輯的《中國地震資料年表》，科學(xué)出版社1956年版。該表按年月順序制成包括漢代在內(nèi)的各省、區(qū)、市的地方地震資料；王會安、聞黎明主編的《中國地震歷史資料匯編》（第1卷），科學(xué)出版社1983年版，第5—32頁。共收錄兩漢時期（含新莽）的118次地震史料；劉昌森等編著的《中國地震歷史資料拾遺》，地震出版社2003年版，又增補了《中國地震歷史資料匯編》（第1卷）中沒有收錄的漢代地震6次。

② 高建國：《漢代地震考》，《城市與減災(zāi)》2001年第5期和《漢代地震考》（續(xù)），《城市與減災(zāi)》2001年第6期；馮銳、俞言祥：《東漢早期的地震活動》，《地震學(xué)報》2013年第6期。

③ 陳業(yè)新：《地震與漢代荒政》，《中南民族學(xué)院學(xué)報》1997年第3期；甄盡忠：《兩漢時期的地震與賑濟》，《河南大學(xué)學(xué)報》2005年第3期。

④{41}{50} 《后漢書》卷6《順帝紀(jì)》。

⑤{63} 《后漢書》志18《五行志六》。

⑥《國語》卷1《周語上》。

⑦《漢書》卷27上《五行志上》。

⑧⑨ 顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》，上海古籍出版社2005年版，第1、21頁。

⑩{54}{68} 《后漢書》卷54《楊震傳》。

{11} 《漢書》卷81《匡衡傳》。

{12}{17}{18}{19}{20}{21} 《后漢書》志16《五行志四》。

{13} 《后漢書》卷60下《蔡邕傳》。

{14}{56} 蘇輿撰、鐘哲點校：《春秋繁露義證》，中華書局1992年版，第350、325頁。

{15} 瞿曇悉達(dá)：《開元占經(jīng)》卷4《地占》，九州出版社2012年版。

{16}{28}{43} 《漢書》卷60《杜欽傳》。

{22}{23} 《漢書》卷56《董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

{24} 瞿曇悉達(dá)：《開元占經(jīng)》卷5《日占一》，九州出版社2012年版。

{25} 《漢書》卷85《谷永傳》。

{26}{48} 《漢書》卷9《元帝紀(jì)》。

{27}{40} 《漢書》卷10《成帝紀(jì)》。

{29} 《后漢書》卷30下《郎顗傳》。

{30} 趙翼著、曹光甫點校：《廿二史札記》，上海古籍出版社2011年版，第37頁。

{31} 《漢書》卷11《哀帝紀(jì)》。

{32} 陳業(yè)新：《災(zāi)害與兩漢社會研究》，上海人民出版社2004年版，第198頁。

{33}{38}{39}{47} 《漢書》卷8《宣帝紀(jì)》。

{34}{49} 《后漢書》卷1下《光武帝紀(jì)下》。

{35} 《后漢書》卷3《章帝紀(jì)》。

{36} 《通典》卷13《選舉一》。

{37} 《漢書》卷4《文帝紀(jì)》。

{42}{46}{51} 《后漢書》卷7《桓帝紀(jì)》。

{44} 《后漢書》卷59《張衡傳》。

{45} 周天游校注：《后漢紀(jì)校注》，天津古籍出版社1987年版，第514—515頁。

{52} 《史記》卷56《陳丞相世家》。

{53}{59} 《漢書》卷86《師丹傳》。

{55} 王文濤：《秦漢社會保障研究——以災(zāi)害救助為中樞的考察》，中華書局2007年版，第261頁。

{57} 《后漢書》卷5《安帝紀(jì)》。

{58} 《后漢書》卷2《明帝紀(jì)》。

{60} 《漢書》卷98《元后傳》。

{61} 《漢書》卷81《張禹傳》。

{62} 《漢書》卷67《梅福傳》。

{64} 《后漢書》卷61《左雄傳》。

{65}{70} 《后漢書》卷78《宦者列傳》。

{66} 《后漢書》卷67《黨錮列傳》。

{67} 《漢書》卷36《劉向傳》。

{69} 《后漢書》卷65《皇甫規(guī)傳》。

{71} 《后漢書》卷57《李云傳》。

作者簡介：陳冬仿，河南工程學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師，河南鄭州，451191。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）endprint