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摘要：米兒咱·馬黑麻·海答兒（1499～1551）的《世事記》被稱為維吾爾古典文學(xué)里面用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的作品中的典范。作者在《世事記》中通過(guò)比較作品前后的情節(jié)，表達(dá)了自己的人生觀和世界觀。創(chuàng)造出一些理想形象和理想國(guó)的浪漫主義創(chuàng)作方法很好的顯示出這篇敘述長(zhǎng)詩(shī)中的哲理思想。這個(gè)特點(diǎn)明顯區(qū)別于其他的浪漫主義作品。本文中主要討論了它的這些特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：浪漫主義；米爾咱·馬黑麻·海答兒；《世事記》

說(shuō)到浪漫主義，人們馬上想到的是魔幻，科幻，想象。確實(shí)用浪漫主義創(chuàng)作方法寫出的文學(xué)作品充滿幻想的。關(guān)于浪漫主義，學(xué)者們提出過(guò)各種解釋。高爾基說(shuō)：“關(guān)于浪漫主義有各種定義，但沒(méi)有所有的學(xué)者共同認(rèn)可的定義”別林斯基形象地說(shuō)：“浪漫主義將地上的東西抬到天上，它向往現(xiàn)實(shí)生活的彼岸。”浪漫主義小說(shuō)家喬治·桑這樣寫道：“藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的研究，而是對(duì)理想的向往?！备郀柣M管說(shuō)過(guò)浪漫主義沒(méi)有一致的解釋，但又說(shuō)：“如果我們將自己的愿望加在我們從生活中分離出來(lái)的意義上，并用此填補(bǔ)形象就會(huì)產(chǎn)生浪漫主義”，“浪漫主義是對(duì)極端現(xiàn)實(shí)的不滿，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)向往想象，將神圣與超級(jí)技能寄托于人并通過(guò)這些典型的英雄來(lái)表達(dá)作者的愿望?！彪m然學(xué)者們給浪漫主義的定義都不一樣，但仔細(xì)分析我們能夠發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)，即“理想，想象，超級(jí)英雄，理想人物”。維吾爾古典文學(xué)中將浪漫主義作為主要?jiǎng)?chuàng)作方法的作品很多，比如“烏古斯史詩(shī)”，“福樂(lè)智慧”，“金光明經(jīng)”，“先知傳”，“海米賽”（“五卷長(zhǎng)詩(shī)集”）...等。我們將要討論的“世事記”是維吾爾古典文學(xué)以浪漫主義作為主要?jiǎng)?chuàng)作方法作品中的明星之作。

“世事記”是西域地方王國(guó)葉爾羌汗國(guó)大臣米兒咱·馬黑麻·海答兒的長(zhǎng)篇敘述詩(shī)。本作品中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法并用，但因?yàn)槔寺髁x特征占主要地位并作者通過(guò)創(chuàng)造出一些理想形象來(lái)表達(dá)自己的愿望，因此我們可以判定本片作品的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義。此外，作者把理想化的情景和人物作為盾牌，無(wú)障礙地表達(dá)出了自己想法，因?yàn)橄胂蟛槐滑F(xiàn)實(shí)約束。還有當(dāng)時(shí)的歷史條件，作家們無(wú)法直接說(shuō)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，但他們可以借助于創(chuàng)造不在生活中存在的人物形象來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的抑郁并留下一些真實(shí)的歷史。

我們說(shuō)“世事記”的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義創(chuàng)作方法，那我們分析一下為什么這么說(shuō)。

原因之一，“世事記”中作者通過(guò)浪漫主義創(chuàng)作方法把自己“將古典文學(xué)傳統(tǒng)與口頭文學(xué)相結(jié)合，從而創(chuàng)造出科幻的，浪漫的達(dá)斯坦”的向往，科幻的，浪漫的，有趣的描繪了出來(lái)，就像神話一樣。

原因之二，本片作品當(dāng)中的皇帝寶座，石頭酒杯和蠟燭被擬人化，就象人一樣，這就是別林斯基說(shuō)的“將地上的東西抬到天上”，即本來(lái)是沒(méi)有生命的，不會(huì)說(shuō)話的皇帝寶座，石頭酒杯和蠟燭在“世事記”中能夠說(shuō)話，有別樣的經(jīng)歷；還有作品中的巨人也是被作者故意想象出來(lái)的的形象。用木頭鑿出的美女，并賦予給她生命，兩個(gè)斷頭的朋友被他們其中一個(gè)的女朋友換頭復(fù)活等等情節(jié)和形象是按照別林斯基的說(shuō)法是浪漫主義的典型特點(diǎn)。

原因之三，菲洛茲夏在一次打獵過(guò)程中“偶然”遇見(jiàn)夢(mèng)中見(jiàn)到的美女天使，但這不是一般的偶然，而是被作者的理想特定安排的偶然，這就是喬治·桑說(shuō)的“向往理想”即菲洛茲夏夢(mèng)中的美女是該王子的夢(mèng)中情人，按照喬治·桑的解釋我們可以初步推斷現(xiàn)實(shí)中遇到夢(mèng)中情人本來(lái)是米兒咱·馬黑麻·海答兒的想法，要么是對(duì)完善理想形象—菲洛茲夏的愿望。

原因之四，維吾爾古典文學(xué)的很多作品里面有這樣的情節(jié)，男子因?yàn)榕说拿利悤灥谷?，因?yàn)榕说拿利悓幵父冻錾?，因?yàn)榕说拿利愒敢夥艞壢魏胃哔F的地位和財(cái)產(chǎn)；女人也因?yàn)槟腥说挠⑿蹥赓|(zhì)愛(ài)他一輩子，放棄自己的地位和財(cái)富。這里面女人的美麗和男人的氣質(zhì)絕不是一般的，外表上的，還有更重要的是內(nèi)在的美麗和氣質(zhì)，本作者認(rèn)為這種精神多么可貴。在我們的“世事記”中也有這樣的精神。菲洛茲夏見(jiàn)到夢(mèng)中情人—天使熱納后迷倒，這確實(shí)可以說(shuō)夸張；菲洛茲夏在自己的現(xiàn)實(shí)中看到夢(mèng)見(jiàn)的花園是“美麗的想象和愿望”，是神奇的奇景；在石頭酒杯講述的故事中三個(gè)人一塊戰(zhàn)勝巨人是通過(guò)創(chuàng)作理想人物形象，這就符合高爾基所說(shuō)的“將神圣與超級(jí)技能寄托于人并通過(guò)這些典型的英雄來(lái)表達(dá)作者的愿望”，還有甘肅人民出版社的“文學(xué)概論”教材中寫“使用夸張來(lái)表達(dá)崇高的理想，神奇的環(huán)境和奇異的感情，擁有神話的感覺(jué)”是浪漫主義創(chuàng)作方法的主要特征。

我們?cè)俜治鰹槭裁础笆朗掠洝笔蔷S吾爾古典文學(xué)浪漫主義作品當(dāng)中的典范？

在“世事記”中不僅僅表達(dá)了作者的理想，還有通過(guò)描繪神奇的環(huán)境以及將比較作品前后的奇異花園不同的狀況來(lái)揭示了一種哲學(xué)思想，即“宇宙在不停地變化和運(yùn)動(dòng)中，有生必有死，快樂(lè)中有悲哀，盛興中有衰敗，宇宙總是服從這個(gè)規(guī)律的”。

從上述論述我們可以推斷米兒咱·馬黑麻·海答兒的《世事記》是維吾爾古典文學(xué)浪漫主義作品中的典范，是璀璨的明星之作。

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