何東

[摘 要]改革開放以來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，然而，這些年來(lái)，人們的幸福感沒(méi)有隨著物質(zhì)財(cái)富的增加而增加，相反存在著普遍的焦慮感，出現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的德行危機(jī)。在這樣的背景下，出現(xiàn)如小悅悅事件、錦湖輪胎瘦肉豬、化學(xué)火鍋毒奶粉、染色饅頭地溝油、假新假聞華南虎等等事件，引起人們對(duì)整個(gè)社會(huì)人性的拷問(wèn)。反映出人們道德和信仰的缺失。強(qiáng)大崛起的中華民族卻存在著嚴(yán)重的“偏科”——信仰危機(jī)。傳統(tǒng)美德需傳承，傳統(tǒng)文化需弘揚(yáng)，傳遞正能量，是當(dāng)下一個(gè)重要的課題。

[關(guān)鍵詞]“兩德”之德，中華大德，芻議

中圖分類號(hào)：F321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）28-0327-02

儀隴是朱德和張思德的故鄉(xiāng)，有“‘兩德故里，中國(guó)德鄉(xiāng)”之稱，本文以朱德和張思德1（簡(jiǎn)稱“兩德”）之“德”為主線，芻議與中華大德的內(nèi)涵關(guān)系，以便弘德之美。

一、釋義 “兩德”之德與中華大德

“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。一個(gè)偉大的元帥與一個(gè)偉大的士兵都出自同一個(gè)縣，巧合之中他們的名字中都有我們敬仰和奉行的一個(gè)“德”字。朱德與張思德不是因?yàn)槊种杏袀€(gè)“德”字而名揚(yáng)天下，而是因?yàn)橹斓潞蛷埶嫉律砩纤憩F(xiàn)出來(lái)的為中國(guó)人民革命事業(yè)畢生奮斗的精神風(fēng)范和崇高德性。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族五千多年歷史流傳下來(lái)而有益于中華兒女的道德遺產(chǎn)，它包括道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣等，標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”，此乃 “中華大德”，其精髓就是“仁、義、禮、智、信”。 “仁、義、禮、智、信”是中華大德的核心價(jià)值理念和基本要求，是整個(gè)社會(huì)道德體系的主旋律。朱德和張思德的言行方面，集中體現(xiàn)在他們的人格操守和人文情懷方面?？梢哉f(shuō)，“兩德”之“德”就是承中華大德的典型范例。

二、辨析“兩德”之“德”

（一）“兩德”之“德”在于“仁”

子曰：“仁者愛(ài)人?！?“仁”就是“廣敬博愛(ài)”，就是“仁愛(ài)”。

“兩德”之仁愛(ài)在于其心系他人冷暖。朱德同志始終把人民群眾的安危冷暖放在心中，堅(jiān)持做人民的公仆。他總是和群眾在一起，與群眾同甘苦，共患難。在行軍打仗中，他經(jīng)常把馬匹讓給傷病員和女同志騎，自己跟著隊(duì)伍行進(jìn)，幫戰(zhàn)士背槍、背行李、挑擔(dān)子。部隊(duì)宿營(yíng)時(shí)，他不愛(ài)住深宅大院，喜歡住普通民房，常常不顧疲勞，走家串戶，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民情民意，訪貧問(wèn)苦，和群眾交朋友。張思德也是時(shí)時(shí)、事事為他人著想，為人民的利益著想。試吃百草搶著嘗，把危險(xiǎn)留給自己；飯吃半飽為友想，把溫飽留給別人；惡風(fēng)邪雨?duì)幮潘?，把苦累留給自己；舍身救友埋窯洞，把生命留給了別人……。張思德同志總是這樣一個(gè)處處為他人著想而虧待自己的人。自從他1933年參加了紅軍以來(lái)，他就以“為天下窮苦人、一輩子為窮苦人做事”為座右銘，心里總是裝著老百姓。他每到一個(gè)地方，總是第一時(shí)間和當(dāng)?shù)氐睦习傩杖诤显谝黄?，了解他們的疾苦，幫助他們解決能夠解決的問(wèn)題。以至于他走到哪里，哪里的群眾就很快認(rèn)識(shí)了他，他也很快就成了老百姓心目中的親人。

（二）“兩德”之“德”在于“義”

義：即“行天下之正道”。孟子說(shuō)：“義，人之正道也，羞惡之心義之端也”?！傲x”從大處講，就是把國(guó)家、民族的利益放在首位，把集體的利益放在首位；從小處講就是尊重他人利益。孟子說(shuō)：“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也?！敝鲝垺皻⑸沓扇省薄ⅰ吧嵘×x”，反對(duì)見利忘義，唯利是圖。

“兩德”之義在于憂國(guó)憂民，終身向黨。朱德一生的曲折革命歷程無(wú)一不體現(xiàn)其憂國(guó)憂民，他的多次重大轉(zhuǎn)折無(wú)一不體現(xiàn)其“行天下之正道”，這正是朱德之“義”。朱德9歲時(shí)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗，《馬關(guān)條約》喪權(quán)辱國(guó)；12歲時(shí)，戊戌變法失敗，仁人志士慘遭殺害；14歲，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京，以《辛丑條約》“賠款”四億五千萬(wàn)……。外國(guó)列強(qiáng)的侵略掠奪，清朝廷的腐敗黑暗，官吏差役的敲詐勒索，地主豪紳的剝削搜刮……重錘一樣擊打著少年朱德的心。母親的支持，啟蒙教育的影響，強(qiáng)烈的救國(guó)意識(shí)使他不斷求學(xué)，22歲（1908年）從成都體育學(xué)堂畢業(yè)后，在家鄉(xiāng)縣立高等小學(xué)堂倡導(dǎo)新式教育，但守舊勢(shì)力卻認(rèn)為“有傷風(fēng)化”，竭力誣蔑搗亂，他感覺(jué)教育不是救國(guó)之道。 1909年，他不得不“投筆從戎去”，千里奔赴云南昆明，投身軍旅，以“刷新舊國(guó)風(fēng)”。之后，加入同盟會(huì)，參加重九起義、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，中國(guó)依然軍閥混戰(zhàn)，人民仍然處在水深火熱之中，他在苦悶、彷徨中，又開始尋找新的救國(guó)之路。1922年已是36歲的他，毅然拋棄高官厚祿，遠(yuǎn)渡重洋，尋找中國(guó)共產(chǎn)黨，從此堅(jiān)定不移信仰馬克思主義，堅(jiān)定不移投身中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)，立志終身為黨服務(wù)，嘔心瀝血、忘我工作，并堅(jiān)持“革命到底”。

1944年9月5日，張思德和戰(zhàn)士小白在趕挖新窯過(guò)程中，窯頂突然掉下幾塊碎土，他意識(shí)到危險(xiǎn)便立即將毫無(wú)察覺(jué)的戰(zhàn)友小白推了出去，戰(zhàn)友得救了，自己卻被深深地埋在了窯洞里。張思德舍生取義，為黨、為人民獻(xiàn)出了自己年僅29歲的生命，譜寫了一曲“為人民服務(wù)”的凄婉贊歌。

（三）“兩德”之“德”在于“禮”

中華大德之禮系指社會(huì)的法典、規(guī)章、制度，或者叫道德規(guī)范；與現(xiàn)代之禮（是指禮儀、禮節(jié)）的含義是不同的。這里所說(shuō)的兩德之禮特取前義，即指規(guī)章法則、規(guī)矩紀(jì)律。

在軍紀(jì)的建設(shè)上，朱德強(qiáng)調(diào)鐵軍鐵紀(jì)。1931年7月朱德寫的《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》一文中指出：“紅軍的紀(jì)律是根據(jù)整個(gè)的階級(jí)利益、革命利益和革命斗爭(zhēng)的必需而制定的。自覺(jué)地遵守紀(jì)律的精神的養(yǎng)成和提高，就是使各個(gè)指揮員戰(zhàn)斗員的忠實(shí)勇敢，服從紀(jì)律，匯合成為全軍的忠實(shí)勇敢，服從紀(jì)律。有了這樣自覺(jué)地遵守紀(jì)律的紅軍，就是鐵的紅軍?！痹邳h紀(jì)建設(shè)上，朱德強(qiáng)調(diào)“我們的黨只有一種紀(jì)律，絕不允許任何不受黨的紀(jì)律約束的獨(dú)立王國(guó)的存在。” “不管任何組織或個(gè)人，只要違反了政策，違犯了紀(jì)律，我們就去檢舉、糾正?！敝斓抡J(rèn)為，黨員在黨的紀(jì)律面前要一視同仁，反對(duì)黨的紀(jì)律只是要一般黨員遵守的，黨的干部自己可以例外，法律只是給老百姓遵守，自己可以不遵守。朱德嚴(yán)格要求別人的同時(shí)，自己首先做到了遵紀(jì)嚴(yán)規(guī)，以身示范，嚴(yán)于律己。endprint

張思德同志是有高度的組織紀(jì)律觀念的。服從組織工作的需要，黨叫干啥就干啥，從不講條件，從不問(wèn)原因，樂(lè)于奉獻(xiàn)一切，樂(lè)于做好一切。叫他當(dāng)班長(zhǎng)，他就當(dāng)一個(gè)好班長(zhǎng)，叫他當(dāng)戰(zhàn)士，他就當(dāng)一個(gè)好戰(zhàn)士，叫他去燒炭，他就燒好炭，多燒炭……，他總是為黨奉獻(xiàn)，為他人著想，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。

朱德和張思德黨性強(qiáng)、講政治、懂規(guī)矩，他們?cè)诰S護(hù)和執(zhí)行黨紀(jì)、軍紀(jì)、國(guó)法方面堪為當(dāng)今黨員干部之楷模。

（四）“兩德”之“德”在于“智”

智者，知也，無(wú)所不知也。孟子講“是非之心，智之端也”。從這個(gè)意義上講，智是指知識(shí)、智慧、技能、謀略，是辨別善惡、美丑、真假、是非的能力和心智的法寶。

朱德的智慧是大智慧。老子說(shuō)：“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺?！笨偸亲寗e人開開心心的，自己落落寞寞、無(wú)所事事，像個(gè)沒(méi)有家的孩子那樣游蕩。這是大智若愚的一個(gè)很重要的特征：不喜歡出風(fēng)頭，寧愿躲在角落里，被人遺忘。朱德就是這樣的一個(gè)人。朱德對(duì)中國(guó)革命做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，古今中外屈指可數(shù)。在十大元帥和十大將中，有很多元帥和將軍都是朱德在井岡山時(shí)期手把手教出來(lái)的，包括林彪、粟裕等人。從外貌上看，你根本看不出朱德是個(gè)了不起的人物，貌似“伙夫”，形如“農(nóng)家翁”，但他是個(gè)大軍事家，有大才能。他專門到德國(guó)、俄羅斯學(xué)過(guò)軍事，也在國(guó)內(nèi)的軍校里學(xué)過(guò)軍事。毛澤東軍事思想中的一些重要內(nèi)容，就源于朱德，比如“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”等游擊戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。朱德的行為與處事哲學(xué)特別符合老子的一些智慧，尤其是永遠(yuǎn)不對(duì)抗，永遠(yuǎn)不咄咄逼人，永遠(yuǎn)不讓人覺(jué)得不舒服，永遠(yuǎn)像個(gè)“伙夫”，功勞都是別人的，見人就呵呵地笑。大智若愚，大家風(fēng)范，方能成就大事業(yè)。

張思德之智慧，體現(xiàn)在心靈手巧。部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)關(guān)中強(qiáng)行軍，很多戰(zhàn)士的鞋都磨壞了。張思德就利用行軍間歇，用馬刀割馬藺草帶在身上。晚上宿營(yíng)后，他一連打3雙草鞋于第二天送給三位鞋子最爛的戰(zhàn)士。后來(lái)很多人從張思德那里學(xué)會(huì)了用馬藺草打草鞋，保障了部隊(duì)的行軍。張思德從小過(guò)著十分貧窮的日子，缺吃少穿，尋找能吃的野菜自然也是充饑的辦法之一。窮苦的童年生活練就了張思德識(shí)百草的本領(lǐng)，在長(zhǎng)征途中，他教戰(zhàn)友識(shí)百草的方法，帶領(lǐng)大家尋找能吃的野草為戰(zhàn)友充饑。

張思德的智慧不僅僅體現(xiàn)在“編草鞋一絕”“識(shí)百草一絕”兩方面，還體現(xiàn)在他平時(shí)工作的細(xì)節(jié)中。如智擒陳自軒、活捉匪首胡子貞、編織樺樹皮當(dāng)草鞋穿、繩子送信過(guò)河、泥潭救戰(zhàn)友等。

（五）“兩德”之“德”在于“信”

中國(guó)乃禮儀之邦， 中華民族更是推崇誠(chéng)信的民族。所謂“人無(wú)信而不立”、“人而無(wú)信不知其可也”、“誠(chéng)信乃為人之本”等信條，都出自我國(guó)著名思想家“孔孟”的著作。

朱德和張思德之信在于“忠”與“信”。他們對(duì)黨忠誠(chéng)，誠(chéng)信于世，寬以待人，有口皆碑。

朱德同志不僅嚴(yán)格要求自己，還特別要求自己所帶的官兵都要講誠(chéng)信，守信用。朱德3000多名官兵曾駐扎在一個(gè)村，吃飯吃菜成了一件大事。當(dāng)時(shí)由于地主老財(cái)造謠惑眾，加上村民對(duì)紅軍并不了解，許多人棄家躲避，來(lái)不及逃的人關(guān)門閉戶，籌集糧菜一時(shí)陷入了困境。朱德軍長(zhǎng)嚴(yán)明紀(jì)律，讓戰(zhàn)士挨家挨戶做思想工作。一天，兩名戰(zhàn)士到村南一戶人家，大門緊鎖，聽說(shuō)已逃到外村親戚家中。只見其家門口有一個(gè)南瓜棚，棚上掛著兩個(gè)大南瓜，小戰(zhàn)士心想：人家又不在，怎么買呢？大個(gè)子戰(zhàn)士說(shuō)：“把兩個(gè)南瓜割下，我寫一張紙條，錢以后送來(lái)。”說(shuō)完割了南瓜，寫了一張字條：“買兩個(gè)南瓜，以后付錢。----紅軍?！敝斓轮篮螅屓私衼?lái)那二位戰(zhàn)士，給他們一塊銀元，叫他送到農(nóng)民家，說(shuō)：“人不在，也不能白吃呀?！惫限r(nóng)回來(lái)看見紙條和銀元后，感動(dòng)不已，把“一個(gè)銀元”的故事告訴所有村民，村民們都說(shuō)紅軍最講誠(chéng)信，是人民的軍隊(duì)，同時(shí)也消除了對(duì)紅軍的誤解。

張思德對(duì)黨忠誠(chéng)，忠于職守，樂(lè)于助人，甘于奉獻(xiàn)，為民服務(wù)，是“信”的最高表現(xiàn)，是我們共產(chǎn)黨員的光輝典范。

“兩德”之“德”，既是朱德與張思德身上所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)范，也是我們共產(chǎn)黨員隊(duì)伍中的典型代表。正如毛澤東同志所說(shuō)：張思德同志只是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。的確，在我們共產(chǎn)黨員這個(gè)隊(duì)伍中，像張思德這樣的同志是數(shù)不勝數(shù)，他們?yōu)橹袊?guó)人民解放事業(yè)立下了不朽的功勛，也鑄成了全黨乃至全軍永遠(yuǎn)的豐碑。

“兩德”之“德”，承韻的是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳唱的是中華千古文明的時(shí)代強(qiáng)音，體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)的高尚情懷。 “兩德”之“德”的熠熠光輝是中華民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承的結(jié)果，是儒家美德的文化精髓和中華大德本質(zhì)內(nèi)涵的光輝典范，是厚德載物、弘德則昌的典型案例，弘揚(yáng)和傳承“兩德”之“德”，是我們每一個(gè)人最基本的德行，也是我們每一位共產(chǎn)黨員最基本的義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李后強(qiáng). 弘揚(yáng)“兩德精神”，做合格共產(chǎn)黨員[N]. 企業(yè)家日?qǐng)?bào)，2016-12-05（001）.

注釋

1 朱德與張思德同是四川儀隴人，儀隴故有“兩德”故里之稱，本文引用之。endprint