潘婭利

摘要：民間美術(shù)可以說是我國文化藝術(shù)資源之中的無價(jià)瑰寶。通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)之融合，就本質(zhì)而言，即為現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的有緊密融合，特別是在民間美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的構(gòu)思形式、積極想象和突出技法等，均和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間具有非常多的可聯(lián)系之處。民間美術(shù)依賴于自身獨(dú)有的創(chuàng)作特色和手段、豐厚的藝術(shù)文化涵義等，從而給予中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以很好的支持。本文分析了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)，并提出了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；內(nèi)蘊(yùn)；融合

民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化之中極為重要的組成部分之一，能夠很好地體現(xiàn)出中國人民所具有的審美觀念、意識和思維習(xí)慣，如今已成為開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)追求上有相當(dāng)多的共同特點(diǎn)，而且兩者在創(chuàng)造真實(shí)、自然的色彩應(yīng)用等各個(gè)方面均存在大量交叉點(diǎn)。民間美術(shù)具有的內(nèi)蘊(yùn)和多元化形態(tài)，均展現(xiàn)出了中華民族文化之中最為基本的審美感，可以說是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之源泉。有鑒于此，加強(qiáng)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的研究顯得十分重要。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)蘊(yùn)分析

我國真正產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科時(shí)間還不長，該學(xué)科對于民間美術(shù)來說，具有非常強(qiáng)的借鑒價(jià)值。當(dāng)前，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍存在的一個(gè)難題是中國文化在全球性文化交流之中，怎樣才能夠獲得更大的認(rèn)同感，怎樣才能夠建設(shè)和全球總體文化息息相關(guān)，而且還需要具備獨(dú)特特點(diǎn)的文化事業(yè)，這是當(dāng)前時(shí)代對藝術(shù)設(shè)計(jì)提出的新問題。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)將研究當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)今后發(fā)展中的取向基礎(chǔ)，從設(shè)計(jì)之中的客觀存在和設(shè)計(jì)者的主觀思維能力轉(zhuǎn)入到設(shè)計(jì)本體，并且置于文化環(huán)境之中，通過豐富的文化形態(tài)加以審視與判斷。筆者覺得，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的解決對策自然是要從中華傳統(tǒng)文化之中的鮮明特點(diǎn)當(dāng)中去探究。在此方面，部分當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者們已獲得了極高之成就。比如，全球公認(rèn)的建筑大師貝聿銘在對北京香山飯店進(jìn)行重塑之時(shí)，充分引入了中國民間的江南水鄉(xiāng)、黛瓦以及粉墻等元素，從而讓這一現(xiàn)代建筑具備了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)；又如，優(yōu)秀華裔設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在自身招貼設(shè)計(jì)作品之中更是將我國傳統(tǒng)的造型、紋樣等特征發(fā)揮得十分突出?？梢哉f，歷史上各時(shí)期文化均具備了承前啟后之含義?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的重要領(lǐng)域之一，一樣也是這么下去，根植于五千年中華傳統(tǒng)文化之中的民間美術(shù)，就為我們開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課題得到極好的契機(jī)以及切入點(diǎn)。

二、民間美術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)分析

作為比較固定的文化狀況，在現(xiàn)代人文明發(fā)展長河之中，民間美術(shù)的發(fā)展、綿延等均是相當(dāng)漫長之過程，然而其十分豐富的種類、精彩絕倫的技藝以及具備原質(zhì)含義的文化含義，卻為當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出了極為豐富的資源，從而為現(xiàn)代人呈現(xiàn)出一個(gè)十分廣博的文化發(fā)展空間。筆者覺得，民間美術(shù)所具備的現(xiàn)代價(jià)值應(yīng)當(dāng)可從兩點(diǎn)來考量：其一是至少在表層應(yīng)當(dāng)具備普及性的意義；而別的含義則是應(yīng)當(dāng)進(jìn)入到文化本質(zhì)之中去加以探究，從而找到能夠更好地啟迪藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體。具備恭賀、寓意完整以及裝飾性等特征的民間美術(shù)，能夠形成事代相傳的文化行為形式，并且在生成和結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定性和變異性等方面都有無法被忽視等特點(diǎn)。

民間美術(shù)應(yīng)當(dāng)從全球視角來展示自身所傳承下來的文明，這樣一來顯得更為重要的是，要進(jìn)一步深化認(rèn)識，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)之中十分重要的組成內(nèi)容。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合策略

一是現(xiàn)代藝術(shù)造型設(shè)計(jì)借鑒民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的啟示，即崇尚道法自然。造型與形象可以說是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最為重要的特點(diǎn)之一，我國民間藝術(shù)之中的造型十分非常適合于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)加以借鑒。因?yàn)槲覈耖g美術(shù)的造型十分注重于追求視覺上的獨(dú)立性，其獨(dú)特的特點(diǎn)主要展現(xiàn)為其取材與造型并不只是源自于單一的自然創(chuàng)作手法，而是應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮出想象力以及創(chuàng)造性，可以說是一種十分自由但是又極為隨意的創(chuàng)作歷程。創(chuàng)作者們在作品中把自己的理念融合于其中?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在造型中能夠全面借鑒民間美術(shù)所具有的豐富造型。在設(shè)計(jì)的思路上要全面借鑒民間美術(shù)那不拘于常態(tài)的造型特點(diǎn)，生活之中的所有點(diǎn)滴均有可能是藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感，其后再運(yùn)用審美可實(shí)施二次再創(chuàng)作，讓民間美術(shù)能夠充分融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程之中，進(jìn)而產(chǎn)生非常獨(dú)特之風(fēng)格。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)造型取材之中，可全面借鑒民間美術(shù)所具有的造型特征，為冰冷得不近人情的藝術(shù)設(shè)計(jì)加上部分生活意蘊(yùn)與人文視點(diǎn)。二是現(xiàn)代藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)借鑒民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的啟示，即配色十分鮮艷。色彩可以說是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之精華?，F(xiàn)代藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)在色彩方面也應(yīng)當(dāng)積極借鑒民間美術(shù)之中的色彩精華。民間美術(shù)來源自人民群眾的生活之中，而人民群眾的生活隨著時(shí)光之變遷則成為了具備顯著民族特點(diǎn)的鮮艷色彩。比如，中國的年畫、剪紙、皮影以及木偶等均展示出色彩斑斕的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)意義上的五色觀來源自中國歷史悠久的五行觀，也就是把五個(gè)空間方位分別搭配上五類顏色，從而產(chǎn)生非常獨(dú)特的五行色彩之組合。同時(shí)，我國傳統(tǒng)文化觀也把吉祥如意融合到了色彩之中，如節(jié)假日的年畫以及對聯(lián)等均把紅色視為作為主色調(diào)，體現(xiàn)出節(jié)日之熱烈氣氛。這一把風(fēng)俗和藝術(shù)加以聯(lián)系的設(shè)計(jì)方法，不但能夠讓人感受到節(jié)日之喜慶，而且還能夠展現(xiàn)出十分濃厚的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。三是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念借鑒民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的啟示，即保存原汁原味的民族性。在創(chuàng)作的理念之中，藝術(shù)設(shè)計(jì)可全面運(yùn)用民間美術(shù)之理念，民間美術(shù)所展示出來的審美性、民俗性以及實(shí)用性等均能展示我國民間美術(shù)所具有的民族特點(diǎn)。我國的民間美術(shù)應(yīng)用各類意象以凸顯出強(qiáng)烈的民族含義，而且還能夠展示出我國極其豐厚的歷史文化含義。與此同時(shí)，我國的民間美術(shù)還以強(qiáng)烈的審美特征與民俗特點(diǎn)還產(chǎn)生了非常突出的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，且極大地影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)?？梢哉f，我國的民間美術(shù)不管是造型、色彩，還是在藝術(shù)創(chuàng)作的理念方面，均為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)掘出創(chuàng)作之靈感，從而進(jìn)一步推動了當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，具備了明顯本土文化特點(diǎn)的民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的元素，形成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，其所具有的審美觀念、造型方法和原則等均很好地延伸與豐富了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。例如，在藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，對于民間美術(shù)之中中最有代表性特點(diǎn)的類型、色彩等的充分運(yùn)用，正是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合的探究。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)通過持續(xù)奮斗，把民間美術(shù)之中的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)加以結(jié)合，從而創(chuàng)作出既有民族特點(diǎn)又能符合普遍審美思想的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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