赫相瑋

摘要：科技實踐與生態(tài)倫理是相互作用的關(guān)系。一方面，科技實踐具有雙重屬性，愛因斯坦曾把科技的正負效應(yīng)形象地稱為“雙刃劍”。波普爾則稱之為“潘多拉魔盒”科技對生態(tài)的正負效應(yīng)是相對的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。如何正確認知兩者的關(guān)系以及如何防范產(chǎn)生的負面效應(yīng)，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、人的全面自由發(fā)展、工具理性與生態(tài)倫理的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：科技實踐；生態(tài)倫理

一、科技實踐與生態(tài)倫理的關(guān)系論

自工業(yè)啟蒙以來，科技為人類改造自然和征服自然提供了工具，方法和手段，在人類實踐活動中扮演著重要且特殊的角色。馬克思指出：“實踐，是人能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人所特有的對象性活動?！盵1]隨著社會發(fā)展，科技的作用日趨凸顯，人類利用科技在生產(chǎn)生活實踐中將自然變?yōu)槿嘶淖匀唬瑏頋M足人類的需求和欲望。我們需要呼喚人類的理性，從而為人類意識和價值兩方面建立一種循壞的生態(tài)倫理范式。

此外，科技又帶有人的目的性?？萍际侨祟愒趯嵺`中的產(chǎn)物，人是科技實踐的主體。人類想要改造客體，獲得自己生存所需的物質(zhì)和精神資源，就必須按照自身發(fā)展的規(guī)律，也必須遵循自然物質(zhì)的生存規(guī)律。自然規(guī)律的客觀性決定了不以人為轉(zhuǎn)移，人類只能認識和利用自然規(guī)律，而不能違背自然規(guī)律。面對當代科技的發(fā)展和嚴峻的生態(tài)問題，人類需要反思人與自然的關(guān)系。

二、科技實踐合理性

在對實踐合理性應(yīng)用的問題上，學者歐陽康、張明倉看來，“馬克思主義哲學的合理性觀是一種實踐合理性觀，主張從實踐的角度去檢驗事物的合理性，尤其強調(diào)人類實踐本身的合理性，認為實踐合理性是合規(guī)律性、合目的性和規(guī)范性的統(tǒng)一，也是真理性與價值性的統(tǒng)一?！盵2]實踐作為人類改造世界的方式和活動，它也有很多矛盾的內(nèi)容存在。迄今為止，并沒有從哲學的高度提煉出具有說服力和實用性的理論。在現(xiàn)實生活中，人們過分的依賴于科技帶來的偉大而神秘的力量，人們迷失了自身理性在實踐中的重要地位。

筆者認為，人類實踐活動與人類倫理之間是矛盾的兩方面。即在人類現(xiàn)實觀念中，人是主體，也是核心。然而，自然界又是客觀而神秘的存在著。從馬克思主義人學研究角度來看，科學合理地把握人的本質(zhì)屬性，即人的自然屬性和社會屬性，構(gòu)建生態(tài)倫理的人文理性，積極倡導人與自然的和諧關(guān)系，準確把握馬克思主義哲學關(guān)于自然觀和實踐觀的基本概念和觀點。

三、生態(tài)倫理的理性建構(gòu)

（一）人化自然與自然人化的統(tǒng)一

在馬克思主義哲學看來，人與自然作為實踐的主客體，人與自然之間的和諧只能在自然的人化與人的自然化的雙向運動中才能真正得到實現(xiàn)。人與自然的關(guān)系不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、支配與被支配的關(guān)系，而是共存共榮、和諧發(fā)展的關(guān)系。人類不能僅僅追求自然對人的資源價值、科學價值，還應(yīng)該維護自然對人的審美價值和生態(tài)價值。因此本文旨在改變?nèi)祟愐酝腻e誤觀念，努力確立人與自然相互依存、共生共榮的生態(tài)意識。尊重自然及萬物地權(quán)利，既開發(fā)自然，又要保護自然的生態(tài)進化，加強完善人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）堅持人的自由全面的發(fā)展

馬克思主義哲學把人的全面發(fā)展作為其發(fā)展觀的核心價值取向。 批判了傳統(tǒng)發(fā)展觀導致的人的發(fā)展與自然基礎(chǔ)相互對立的現(xiàn)實。傳統(tǒng)的發(fā)展觀割裂了人的生態(tài)屬性。導致了人與自然關(guān)系的極度異化，同時也造成了人的發(fā)展的片面化和自然界的貧困化。為了克服人與自然關(guān)系的異化與對立，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人們必須重新審視傳統(tǒng)發(fā)展觀的局限和不足，樹立人與自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新型發(fā)展觀。

（三）工具理性與生態(tài)倫理的統(tǒng)一

現(xiàn)代科技發(fā)展越來越受到社會價值觀的制約。作為一種最行之有效的工具理性，其發(fā)展的先進性在于每個國家確立的社會價值觀體系。因此，建立一種能夠控制全球人類行為的生態(tài)倫理機制尤為迫切。人類正逐步意識到建構(gòu)全球生態(tài)倫理體系來約束工具理性—科技，實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一，對于控制科技的負面效應(yīng)，促進人類文明進步具有的迫切意義。

四、結(jié)語

綜上所述，科技實踐帶來的最嚴重和最直接的后果就是生態(tài)問題的不斷惡化，生態(tài)倫理也受到嚴重挑戰(zhàn)。在當今社會，生態(tài)文明無疑是人類對資本主義工業(yè)文明的批判和反思后的一種超越。用馬克思主義生態(tài)觀下人與自然的和諧統(tǒng)一、馬克思主義人學觀下人的自由全面發(fā)展、以及馬克思主義實踐觀下主體與客體的統(tǒng)一的理論，來打破人與自然關(guān)系長期失衡的狀態(tài)，建立人與自然和諧相處的價值觀，積極倡導人類綠色健康的生產(chǎn)生活方式和消費觀念，形成一種互惠互利的循環(huán)型的倫理范式。

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