□王瀟濱

河南大學(xué)文物館館藏漏澤園墓磚

□王瀟濱

漏澤園也叫“義?！被颉傲x阡”，是宋代由官府組織設(shè)立的專門安葬無主尸骨以及死亡士兵的公共墓地，取名“漏澤”有彰顯皇帝恩澤之意。這種行為并非在宋代才開始出現(xiàn)，漢代已有官府幫助掩埋無主尸骨的記載，但作為一種制度加以規(guī)范和推廣大約是在宋徽宗崇寧年間（1102-1106年）。它的設(shè)立與兩宋時(shí)期社會(huì)貧富差距較大、戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩以及兵役制度等有關(guān)?！端螘?huì)要·食貨·恤災(zāi)》記載，崇寧三年（1104年）二月，宋徽宗下詔：“收葬枯骨，凡寺觀旅櫬二十年無親屬及死人之不知姓名及乞丐或遺骸暴露者，令州縣命僧主之，擇高曠不毛之土收葬，名漏澤園?！蹦壳埃谖覈幽?、河北、陜西、山西、山東等8個(gè)省市近20個(gè)地點(diǎn)都發(fā)現(xiàn)有相類似的遺跡。

20世紀(jì)80年代，河南大學(xué)歷史系教師宋采義先生與友人周寶珠先生談話時(shí)，偶然得知河南滑縣文化館里藏有3塊形制與內(nèi)容較為特殊的帶銘古磚，這引起了宋先生的注意，他隨即相約孫英民先生一起去當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了調(diào)查。到了滑縣文化館后，通過仔細(xì)識(shí)別這3塊磚，他們發(fā)現(xiàn)這些磚是為了標(biāo)志死去的軍人所制，屬于軍人墓磚。據(jù)文化館館員介紹：1967年，當(dāng)?shù)卮迕裨诨h八里營沙坡寨（現(xiàn)名萬集村）的荒地里修避水臺(tái)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)這些磚的。當(dāng)時(shí)，在荒地里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模較大的古代公共墓地，墓地中的各個(gè)墓坑排列整齊，規(guī)格相同，其中除了出土有一到二塊帶字或不帶字的墓磚之外，沒有其他的隨葬品，而且由于年代久遠(yuǎn)，尸骨已不存在。出土的磚形制基本相同，每塊磚長、寬均為30厘米左右，厚約6厘米，整體磚面呈正方形，當(dāng)?shù)厝朔Q“方八磚”。除了縣文化館，當(dāng)?shù)氐拇迕窦依镆擦粲幸恍?。宋老師等認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)很有意義，可能與文獻(xiàn)中記載的宋代漏澤園制度有關(guān)，于是想辦法將文化館收藏的3塊墓磚與村民家中保存的30余塊墓磚收集起來，運(yùn)回河南大學(xué)文物館進(jìn)行保存。之后，宋采義老師查找了《考古》《文物》等雜志上的有關(guān)記錄，又去河南三門峽地區(qū)實(shí)地考察了有類似遺跡的古代公共墓地，將這些考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互印證，最終推斷出位于河南滑縣的這一公共墓地應(yīng)該是宋代衛(wèi)南縣的漏澤園墓地，并撰寫了相關(guān)文章對此問題加以論述[1]。遺憾的是河南大學(xué)文物館歷經(jīng)幾次搬遷與裝修，當(dāng)時(shí)近40塊墓磚如今只剩下15塊，本文針對此墓磚進(jìn)行簡單的介紹與分析。

一、館藏漏澤園墓磚概況

河南大學(xué)文物館內(nèi)保存的這15塊漏澤園墓磚的制作較統(tǒng)一，每塊磚的尺寸約為33×33×6厘米，重10千克左右，僅一面刻字，系刀筆等尖銳工具所為，字跡雖然沒有什么書法美感，但是每一個(gè)字在刻寫的時(shí)候都盡量做到工整和清晰，表明當(dāng)時(shí)對此行為的重視?，F(xiàn)將其內(nèi)容原文分別摘錄如下：

1.乙丑五十字號(hào)妻阿苗乞葬本夫□□尸首，政和八年八月初一日葬。（圖一）

2.乙丑五十三字號(hào)不知姓名□姓□□，年約□□六已來，政和□年九月十二日葬。

3.甲子十七號(hào)第二都保長郭溫□到不知姓名軍人尸首，政和□年十月十□日葬。

4.丙寅二十二字號(hào)撿訖獄內(nèi)賊人王德尸首，年約三十四五已來，宣和三年十月初七日葬。（圖二）

5.乙丑六十五字號(hào)軍人逯萬尸首，年約十二三已來，宣和二年正月五日葬。（圖三）

6.乙丑三十字號(hào)不知姓名軍人尸首，年約三十四五已來，政和八年正月十二日葬。

7.乙丑九十八字號(hào)不知姓名軍人尸首，年約二十一二已來，宣和元年十二月二十五日葬。

8.甲子七十一字號(hào)不知姓名軍人尸首，年約二十七八已來， 政和五年十二月十二日葬。（圖四）

9.甲子七字號(hào)□□士李元尸首，政和四年二月二十□日葬。

10.乙丑四十九字號(hào)不知姓名百姓尸首，年約四十七八已來，政和八年七月十六日葬。

11.李成剛 李□相。

12.乙丑二十八號(hào)軍人左進(jìn)尸首，年約三十六七已來，政和七年二月二十七日葬。

13.□□□□□字號(hào)百姓樊青尸首，年□□□□，政和六年八月二十□日葬。

14.乙丑九十□字號(hào)兵□□德尸首，宣和元年十二月二十五日葬。

15.乙丑五十字號(hào)婦人阿苗無力乞葬本夫翟詢尸首，政和八年八月。

為了進(jìn)一步說明與分析，將上述內(nèi)容整理為表一。

從墓磚形制來看，已經(jīng)有了統(tǒng)一的規(guī)制;從磚銘內(nèi)容來看，雖然比較簡單，但大體都包括了死者編號(hào)、身份、姓名、年齡以及埋葬時(shí)間等必要信息，而且有著統(tǒng)一的書寫格式，表明這一埋葬形式并非隨意為之，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該已經(jīng)形成了一套較為固定的制度。

二、漏澤園墓磚內(nèi)涵分析

圖一 乙丑五十字號(hào)墓磚

圖二丙寅二十二字號(hào)墓磚

圖三乙丑六十五字號(hào)墓磚

圖四甲子七十一字號(hào)墓磚

1.墓磚的編號(hào)。已發(fā)現(xiàn)的墓磚編號(hào)具有唯一性，基本都為“干支+數(shù)字+‘字號(hào)’”的格式。張新宇將已發(fā)現(xiàn)的漏澤園墓磚編號(hào)分為兩種類型：包含千字文的I型與不包含千字文的II型。Ⅰ型又可以分為三種形式。I型1式：千字文+“字號(hào)”，如“天字號(hào)”“日字號(hào)”；I型 2 式：干支+千字文+“字號(hào)”，如“甲子玄字號(hào)”“乙丑月字號(hào)”；I型3式：干支+千字文，如“乙丑玉”“辛酉黃”。II型，則是干支+數(shù)字+“字號(hào)”的形式，這種編號(hào)通常以100為一個(gè)大的計(jì)數(shù)單位[2]。目前看來，已發(fā)現(xiàn)的漏澤園遺跡中，墓磚的編號(hào)形式各不相同，并沒有統(tǒng)一化，不同地區(qū)的I型與II型所占的比例也不同?；h漏澤園顯然屬于II型，與I型相比，它既不要求刻寫者熟知千字文，同時(shí)以100為一個(gè)計(jì)數(shù)單位的方法對于一個(gè)需要緊急處理大批尸首的墓地來說，顯然也是更便捷的選擇。

2.身份與年齡。宋采義老師最初在滑縣文化館所見到的3塊磚都是軍人墓磚，后來搜集到的30余塊墓磚也大部分都是為死亡軍人所造，所以當(dāng)初曾思考將滑縣的這一墓地命名為“軍人墓地”，但又考慮到同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有一批百姓墓磚，那么這片墓地就不是專為軍人所修建的了。而這些人的死亡年齡從十一二歲到四十五六歲不等，都屬于青壯年，應(yīng)該與當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景有關(guān)。

據(jù)滑縣縣志記載，古黃河在南宋建炎二年（1128年）之前一直流經(jīng)?？h、滑縣境內(nèi)，古時(shí)十分容易在此發(fā)生決口。同時(shí)，這里也是宋朝統(tǒng)治者眼中唯一可以阻擋北方遼國侵犯的河流屏障，兼具預(yù)防水患與軍事防御的雙重作用，所以滑縣通常是當(dāng)朝政府重點(diǎn)防守的地區(qū)。據(jù) 《宋史》記載，北宋167年的歷史中有73年發(fā)生過黃河決堤的事件，后期尤為頻繁，因此需要不斷征調(diào)人員修建御水工程。崇寧五年（1106年）“詔滑州系浮橋于北岸，仍駐城壘，置官兵守之”。大觀元年（1107年）“詔于陽武上埽，第五鋪開修直河至第十五鋪，以分減水勢”。政和四年（1114年）上依孟昌齡之言修建“三山二橋”；政和七年（1117年）“措置開修北河，如舊修系南北兩橋”[3]……頻繁而艱辛的治河工程需要大量人力，幾乎每次都要征發(fā)數(shù)萬民工與軍人。大觀年間（1107-1110年）“治防夫工，歲役九萬，濱河之民，困于調(diào)發(fā)”[4]，時(shí)人記載“兵夫之役歲不下千萬功”[5]。繁重的工作使大批兵士和民工年紀(jì)輕輕就被累死或淹死，加上事態(tài)緊急，只得就地由官府組織安葬。這就解釋了為何滑縣漏澤園墓磚記錄的死者身份多為青壯年的士兵和百姓。

表一 館藏漏澤園墓磚情況統(tǒng)計(jì)

史書上，關(guān)于漏澤園的記錄是“擇高曠不毛之地，置漏澤園”。八里營沙坡寨位于黃河南岸，這里經(jīng)過河流的長期沖積形成了沙土坡地，“沙坡寨”也正因此得名，由于黃土松散，加上水患頻發(fā)，這片土地很長時(shí)間被廢棄荒置，正符合“高曠不毛”的條件，所以被選為漏澤園所在地。已發(fā)現(xiàn)的墓葬中尸骨大多已經(jīng)不見，也與水流長期沖刷和腐蝕有關(guān)。

3.姓名。這批墓磚中，大部分刻著“不知姓名”的文字，一定程度上也說明當(dāng)時(shí)由于征調(diào)工作的緊急，以及參與工程的人數(shù)眾多，甚至連檔案記錄都很少。值得注意的是，編號(hào)“乙丑五十字號(hào)”的墓磚銘文中出現(xiàn)了“阿苗”的稱呼，她雖然不是死者，但對其姓名的稱呼也與今天不同，應(yīng)當(dāng)特別留意?；h漏澤園出土的一塊磚刻著“是妻阿李”。三門峽漏澤園出土墓磚刻有“寡婦阿雷”“寡婦阿黨”“婦人阿劉”“老婦人阿陳”“第二指揮軍妻三阿杜”等很多類似的磚銘。據(jù)《云麓漫鈔》記錄，宋代“婦人無名，以姓加阿字?！背酥猩蠈庸倩氯思业呐佑型暾男彰妥?、號(hào)之外，宋代普通女子多以“阿”加姓來稱呼，這一定程度上也反映了宋代社會(huì)婦女地位較低的情況。

4.紀(jì)年。當(dāng)時(shí)，在滑縣搜集到的這批漏澤園墓磚紀(jì)年集中在政和 （1111年至1118年10月）、重和（1118年11月至1119年2月）以及宣和（1119年至1125年）三個(gè)年號(hào)之間，殘存下來的這15塊只有政和年號(hào)與宣和年號(hào)。它們是宋徽宗在位的最后3個(gè)年號(hào)。《宋會(huì)要》記載，漏澤園制度正式在全國范圍內(nèi)推廣大約是在宋徽宗崇寧年間，至政和、重和與宣和年，這項(xiàng)制度已經(jīng)發(fā)展到較為完備的階段，再加上當(dāng)朝政府比較重視，所以已發(fā)現(xiàn)的這些磚銘對死者信息大都盡量完整地記錄下來，而且字跡也比較工整和清楚，便于識(shí)讀；另一方面，北宋晚期水患頻繁，戰(zhàn)事緊張，滑縣作為防患重鎮(zhèn)必然會(huì)調(diào)撥更多人手修筑防御工程，這也是墓磚紀(jì)年集中于政和、重和與宣和年間的原因。

5.有關(guān)漏澤園與佛教的關(guān)系。宋代史書多次記載：漏澤園的設(shè)立大多依附于當(dāng)?shù)氐乃聫R，而且其管理工作往往由僧人負(fù)責(zé)，并根據(jù)管理成績進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)[6]。但根據(jù)宋采義老師實(shí)地考察的發(fā)現(xiàn)，滑縣和三門峽的漏澤園都是位于荒地，周圍并沒有發(fā)現(xiàn)任何寺廟遺跡，故而推測尸首的收瘞以及墓磚的刻寫等工作均是由當(dāng)?shù)厝藖硗瓿傻?，與僧眾無關(guān)。據(jù)學(xué)者研究，宋代的漏澤園包括由官府委托世俗人員進(jìn)行管理，以及主要依托佛寺僧眾來管理的兩種管理形式[7]?；h與三門峽的漏澤園屬于前者，可能與事態(tài)緊急、需要掩埋的尸骨太多有關(guān)。

三、漏澤園墓磚的歷史背景

宋代漏澤園墓磚出現(xiàn)的歷史背景，可以從墓葬中放置墓志的觀念以及當(dāng)時(shí)福利社會(huì)的建設(shè)這兩方面進(jìn)行分析。

1.墓志的觀念。已發(fā)現(xiàn)的漏澤園墓葬形制都十分簡陋。通常情況下，墓中除了一到兩塊墓磚之外沒有其他任何隨葬品；一方面反映了墓主人社會(huì)地位較低的狀況，另一方面這些隨葬的墓磚一定程度上也相當(dāng)于死者的墓志。一般來說，墓志是指埋葬于墓室之中、能夠起到標(biāo)志墓葬與墓主人作用的石質(zhì)或磚質(zhì)銘刻，正式的墓志往往有著固定的形制與文體[8]。關(guān)于墓志起源的具體時(shí)間眾說紛紜，但可以肯定的是，至遲在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)較為完備的墓志形式。我國新石器時(shí)代，發(fā)現(xiàn)的公共墓地雖然年代不同但排列有序，表明標(biāo)志墓葬位置的觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們不僅要求“志墓”，也要求“志人”。秦漢時(shí)期，隨葬的器物大多是能夠表明墓主身份的物品，如印章、告地狀、銘旌、柩銘以及畫像石上的題刻等，反映了“志人”觀念的流行；晉代，開始興起以專門的碑來記錄死者信息的形式，隨著“禁碑”政策的推行，這類碑刻被轉(zhuǎn)入地下，其形狀也逐漸由碑形變?yōu)榉叫?南北朝時(shí)期，“墓志”這一稱謂正式形成，隨葬墓志的觀念也已經(jīng)深入人心[9]。

總體來看，墓志多在各個(gè)朝代的社會(huì)上層中流行。近年，發(fā)現(xiàn)的新出土的宋代墓志就多為皇族、官員與士人所有?？脊偶邪l(fā)現(xiàn)的平民墓志主要有兩處：分別是陜西西安的秦刑徒墓磚與河南洛陽的東漢刑徒墓磚。（表二）

這兩類墓地與北宋漏澤園墓地相比，銘刻所用材料顯然都很隨意，格式也沒有統(tǒng)一規(guī)定，而且據(jù)考古調(diào)查，這種公墓中隨葬磚銘的情況在同時(shí)期的墓葬中分布極其有限，表明當(dāng)時(shí)還沒有形成一種制度，這一現(xiàn)象也與秦漢尚處于墓志形成及發(fā)展的初期階段有關(guān)。但從整體來看，北宋漏澤園墓地的設(shè)立，一方面表明了隨葬墓志這一行為和觀念在宋代社會(huì)的普遍流行；另一方面，也是對秦漢時(shí)期由官府組織來為社會(huì)下層貧民、無力埋葬尸骨的人群興建公共墓地的社會(huì)行為的繼承。

2.福利社會(huì)的建設(shè)。與前代相比，兩宋政府針對社會(huì)弱勢群體設(shè)立了包括生老病死等各個(gè)方面的較為系統(tǒng)和完善的救濟(jì)機(jī)構(gòu)，除了漏澤園，還有撫養(yǎng)未成年孤兒的慈幼院，為難民提供吃住的養(yǎng)濟(jì)院、福田院、居養(yǎng)院，醫(yī)治病患的安濟(jì)坊，以及提供低價(jià)或免費(fèi)藥品和醫(yī)治的太平惠民局等。在律法規(guī)定方面，宋朝政府出臺(tái)了慈幼法、居養(yǎng)法以及元豐惠養(yǎng)乞丐法等[13]加以保障。此外，還針對各級(jí)管理人員制定了一系列獎(jiǎng)勵(lì)政策,比如根據(jù)各地開展救濟(jì)事業(yè)的成效適當(dāng)?shù)販p少差役時(shí)間或者頒發(fā)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助等，一系列政策的制定反映了宋朝對于建設(shè)福利社會(huì)的重視。

表二 秦與東漢刑徒墓磚對比

歷史上，宋朝政府一直堅(jiān)持把“守內(nèi)虛外”作為基本國策，因此尤其重視國家的內(nèi)部治理。兩宋時(shí)期，“不立田制”“不抑兼并”的土地政策使得貧富差距日益加大，頻繁的自然災(zāi)害和軍事戰(zhàn)爭也讓百姓苦不堪言，社會(huì)上的貧民、難民增多，對政府的救助提出了迫切要求，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的儒家的“仁政”和佛教的慈悲觀念的影響，宋朝制定了一系列的社會(huì)救濟(jì)制度，在客觀上起到穩(wěn)定社會(huì)、安撫民心以及維護(hù)統(tǒng)治的作用。

總的來說，所發(fā)現(xiàn)的大量的漏澤園墓磚反映了我國宋代墓志觀念的普及。這些墓磚、墓瓦也為我們保存了諸如社會(huì)制度、刑法規(guī)定、居民職業(yè)、古代地名等許多方面的珍貴資料，對后人進(jìn)一步研究和了解古代社會(huì)具有一定的參考價(jià)值。從社會(huì)發(fā)展角度來看，漏澤園雖然簡陋，但開創(chuàng)了由政府主持的助葬行為的制度化先河，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對于社會(huì)中下層百姓的關(guān)懷和對生命的尊重。

[1]宋采義、予嵩：《談河南滑縣發(fā)現(xiàn)北宋的漏澤園》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1986年第 4期。

[2]張新宇：《試論三門峽市郊北宋陜州漏澤園銘磚的紀(jì)年和編號(hào)》，《考古與文物》2009年第6期。

[3]（元）脫脫等：《宋史》（卷九十三·河渠志三），中華書局，1985年。

[4]徐松：《宋會(huì)要輯稿》，臺(tái)灣新文豐出版公司，1965年。

[5]沙克什：《河防通議》（卷上·河議第一·堤埽利病），文淵閣《四庫全書》本。

[6]（元）脫脫等：《宋史》（卷一百七十八·食貨志第一百三十一），文淵閣《四庫全書》本。

[7]萬里：《古代慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)“漏澤園”與佛教》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第10期。

[8]趙超：《漢魏南北朝墓志匯編·前言》，天津古籍出版社,1992年。

[9]趙超：《古代石刻》，文物出版社，2001 年。

[10]始皇陵秦俑坑考古發(fā)掘隊(duì)：《秦始皇西側(cè)趙背戶村秦刑徒墓》，《文物》1982年第3期。

[11]李永增：《東漢刑徒磚相關(guān)問題研究》，華東政法大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

[12]中國科學(xué)院考古研究所洛陽工作隊(duì)：《東漢洛陽城南郊的刑徒墓地》，《考古》1972年第4期。

[13]吳清秀：《宋代城市窮民的社會(huì)救助》，浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

（作者單位河南大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博系）

[責(zé)任編輯秦秀林]