□梁銀

云南青銅時代銅案淺析

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云南青銅器具有濃郁的地方民族特點，這些青銅器有別于其他地方的青銅器，器類繁多，形制多樣。到目前為止共出土90余類、上萬件青銅器，就大部分器類而言，每類為數(shù)不少、形狀不一。值得注意的是，其中有一類青銅器出土數(shù)量特別少，即銅案，到目前為止僅僅出土3件。而且3件銅案造型奇特，形制完全不同。它們分別是牛虎銅案、騰沖銅案、元江銅案。學(xué)術(shù)界之前沒有對這3件銅案做過整體研究，本文擬就這3件銅案做一初步分析。

一、發(fā)現(xiàn)與形制

1.?；~案

1972年云南省江川縣李家山墓地第一次發(fā)掘時出土，李家山墓地位于江川縣北大約12千米處的星云湖西北方。地理坐標(biāo)為北緯24°24′08＂、東經(jīng) 102°47′13＂。 ?；~案出土于此次發(fā)掘中最大的墓葬M24中。該墓長4.26米，寬2.63米，深2.7米。墓向280°。墓中有棺槨，棺槨已朽，依照板灰痕跡，槨長3.27米，寬2米；棺長大約2米，寬大約1.1米。隨葬112件器物，多數(shù)為青銅器。另外，還有用數(shù)以萬計的瑪瑙、綠松石、玉石等聯(lián)輟而成的珠襦。隨葬品多數(shù)放在棺槨之外的東、西、北三面。?；~案出土于北面中部偏西位置，牛角朝西，整體大致與墓穴北壁平行。出土?xí)r銅案前半部分即牛頭部分，以及銅案后半部分即虎部分保存完整，中間部分已殘，殘片大約有50多片。后經(jīng)云南省博物館技術(shù)人員精心修復(fù)，完好如初。

?；~案(M24:5)質(zhì)地是青銅。主體為1牛，2牛角圓而尖，長而向內(nèi)彎曲，牛背呈橢圓形，兩側(cè)高，中間稍微內(nèi)凹，前后蹄之間有長方形橫梁相連。牛頭大而重，牛背凸起。牛尾被1虎咬住。虎身遍布由線條組成的各種形狀的紋飾?；⒊嗽煨蛣e出心裁，設(shè)計新穎，還起平衡作用。牛腹下部橫立一牛犢，牛角也是圓而尖，長而向內(nèi)彎曲。牛犢能夠增添銅案內(nèi)容，降低器物的重心，使整個器物更加穩(wěn)定。根據(jù)二牛的牛角判斷，二牛都是黃牛。銅案長76厘米，高43厘米，其年代為戰(zhàn)國晚期至西漢前期。?；~案造型奇特、優(yōu)美，系國家一級文物，堪稱國寶?，F(xiàn)收藏于云南省博物館[1]。（圖一）

圖一 江川李家山?；~案（M24∶5）

2.騰沖銅案

1989年出土于云南省騰沖縣曲石鄉(xiāng)江南村張家寨麻栗山，出土地點位于騰沖縣東北方，距離縣城大約40千米。地理坐標(biāo)為北緯 25°01′56＂，東經(jīng) 98°53′11＂。系張家寨農(nóng)民張正益在建房挖房屋地基時發(fā)現(xiàn)，出土1件銅案、1件馬鞍形銅盒?？上У氖倾~盒出土后盒身被發(fā)現(xiàn)者摔碎，僅盒蓋保存下來。出土地點在麻栗山山坡的突出部，下面為平川，視野開闊。據(jù)發(fā)現(xiàn)者張正益介紹，發(fā)現(xiàn)時銅案橫置平放，銅盒立于案面上。除2件銅器外，未發(fā)現(xiàn)其他器物及尸骨。經(jīng)騰沖縣文物工作者調(diào)查，2件青銅器應(yīng)出自墓葬之中。此墓葬后18米處，有三面包圍的一土埂，土埂南北長200米、寬大約1米、殘高1米余，土埂外是深溝。據(jù)此懷疑土埂內(nèi)是一處墓葬群。2件青銅器1995年5月已由騰沖縣文物管理所征集[2]。

銅案的質(zhì)地是青銅。形制由案面和足組成，案面用一張長薄銅板鑄造，形狀呈兩端寬而上翹，中間窄而向下彎曲。案面裝飾著從中間分成左右2組的紋飾，中間為1個空白帶。左右2組紋飾相同，均為4組切線圓渦紋，相鄰2組圓渦紋之間各飾1組云雷紋。左右2組紋飾四周用實心三角鋸齒紋組成的邊框線框起，邊框線形狀與案面形狀相同。

案足由2組平行的“山”字形薄銅板構(gòu)成，底部用長方形橫梁焊接，連接2組“山”字形足薄銅板，2足縱剖面呈“八”字形，支撐著案面。“山”字形足及底部橫梁外側(cè)飾有對稱平行線組成的復(fù)形三角形紋，“山”字形足上面的復(fù)形三角形紋呈縱向，而底部橫梁上面的復(fù)形三角形紋呈橫向。橫梁兩端各飾1個云雷紋。銅案高11.4厘米，面長38.6厘米，兩端各寬24.3厘米，中間寬15.2厘米，厚0.35～0.4厘米。其年代為春秋戰(zhàn)國。保存完整，為國家一級文物。現(xiàn)陳列在保山市博物館展廳內(nèi)，編號56[3]。（圖二）

3.元江銅案

1989年9月出土于云南省元江縣城南34千米的江西坡的西南100米的薩奎村，農(nóng)民整地時在一個坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)1件銅案，坑距地表30厘米，出土?xí)r銅案側(cè)立，面向西，附近發(fā)現(xiàn)少量陶片，無其他伴隨物，估計是一處青銅時代遺存[4]。

圖二 騰沖銅案

這件銅案的質(zhì)地是青銅。形制呈橢圓形，案邊傾斜，案邊上飾1周切線卷云紋，平底。案面中央飾類似銅鼓鼓面的暈紋，正中呈圓餅狀凸起，外飾14芒太陽紋，太陽紋外有2暈，自內(nèi)向外，第1暈為菱形陽紋，第2暈為谷穗陽紋，此暈紋局部模糊不清。案面長端各鑄對稱的立體雕塑耳，分別為1人、1牛，具體為1人雙手扶膝跪坐在1面銅鼓鼓面上，人左側(cè)立1無角牛犢，人面、牛頭均朝案面。案底兩側(cè)各鑄粗細(xì)不一的2圓柱狀足。案壁兩側(cè)，即2足之間各吊著4個小鈴，現(xiàn)僅存1個，其余3個已失。案面一側(cè)有大小不一的3個殘洞及數(shù)道裂縫，另一側(cè)有2個修補疤痕，整體基本完整。通高10.5厘米，案面長徑36厘米，短徑22厘米，耳長2.5厘米，耳上人高6厘米，牛高4厘米。年代為戰(zhàn)國或西漢。現(xiàn)陳列在玉溪市博物館展廳[5]。（圖三）

二、年代與文化類型

1.年代

圖三 元江銅案

3件銅案中只有?；~案為科學(xué)發(fā)掘出土，年代準(zhǔn)確。江川李家山第一次發(fā)掘27座墓葬，根據(jù)疊壓關(guān)系、隨葬品、中原文物出現(xiàn)與否，大致可以將27座墓葬分成三類，第一類有23座墓葬，M24為其中的1座， 此類墓出土的隨葬品具有濃厚的地方特點，中原文化因素不多?？紤]到滇文化接受漢文化主要是在漢武帝元封二年 （公元前109年）“置益州郡，賜滇王王印”[6]以后，那么第一類墓葬的年代應(yīng)該是戰(zhàn)國晚期至西漢前期。也就是說?；~案的年代應(yīng)為戰(zhàn)國晚期至西漢前期[7]。

騰沖銅案的年代，最先報道這件文物的作者認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國時期[8]，為3件銅案中年代最早的1件。此年代筆者認(rèn)為略偏早，理由有以下兩個：一是案面左右2組紋飾的邊框是用實心三角鋸齒紋做邊框線來裝飾，滇文化中新出現(xiàn)和大量使用實心三角鋸齒紋是在石寨山類型的銅鼓上[9]。此型銅鼓的流行時代為戰(zhàn)國末至西漢，不會早至春秋。二是同出的馬鞍形銅盒，這類銅盒在保山、昌寧、騰沖等縣都有出土，特別是近年來昌寧發(fā)掘出土一批墓坑形狀特殊的土洞墓葬，這類墓葬中也出土過與騰沖銅盒相同的馬鞍形銅盒，如M3出土2件，M10出土1件，M19出土2件等。經(jīng)研究這類土洞墓葬的年代大致為戰(zhàn)國[10]，也就是說，馬鞍形銅盒的年代不會超過戰(zhàn)國?；谝陨蟽蓚€理由，筆者認(rèn)為之前將騰沖銅案的年代定在春秋戰(zhàn)國，顯得偏早，它的年代大致為戰(zhàn)國晚期至西漢時期，這樣相對合理一些。

元江銅案的年代，最先報道此件銅案的作者認(rèn)為年代屬于戰(zhàn)國或西漢[11]，具體年代不確定?！对颇侠罴疑角嚆~器——附玉溪地區(qū)文物精品》一書認(rèn)為銅案的年代為西漢[12]。筆者認(rèn)為后者的年代比較合理。根據(jù)有以下兩點：一是滇文化中大量使用立體牛作為器物上的裝飾，始于西漢時期，如晉寧石寨山墓地第二次發(fā)掘出土的著名的鎏金騎士貯貝器（M10:53），器蓋中間為 1名鎏金騎士，周圍鑄4牛。其他還出土過分別鑄有1牛、5牛、7牛，最多達8牛的貯貝器。銅房屋模型（M6:22）干欄式房屋底層有5牛。出土這些器物的墓葬的年代多為西漢中晚期[13]。第五次發(fā)掘出土的虎牛搏斗貯貝器（M71:33）蓋上有2牛1虎搏斗場面，M71的年代為西漢中晚期[14]。江川李家山第一次發(fā)掘出土的五牛貯貝器（M17:2）蓋上鑄著5牛，銅枕（M17:12）兩端各鑄 1 牛，銅傘蓋（M18:10）上部鑄1牛，等等[15]。二是元江銅案的兩端雙耳各鑄1個跪坐在銅鼓鼓面上的立體雕塑人物。這種人跪坐在銅鼓鼓面上的立體裝飾手法，在石寨山第二次發(fā)掘出土的女俑銅仗頭飾（M18:6、M20:14）上也能夠見到，M18、M20的年代為西漢中期[16]。李家山第一次發(fā)掘出土的Ⅰ型勺（M22:20），柄端鑄1人跪坐在銅鼓鼓面上，Ⅱ型二式劍（M23:85）劍莖形制特殊，為 1女俑跪坐在銅鼓鼓面上，M22、M23屬于第一類墓，年代為戰(zhàn)國晚期至西漢初期[17]。李家山第二次發(fā)掘出土的紡織貯貝器（M69:139）蓋中間為1鎏金女子跪坐在 1面大銅鼓鼓面上；另1件銅仗頭飾（M69:169）形狀也是1女子跪坐在銅鼓鼓面上。M69在報告中為第三期，年代是西漢晚期至東漢初期[18]。這種女俑跪坐在銅鼓鼓面上的裝飾風(fēng)格在滇文化中極為常見，流行年代主要在西漢。根據(jù)以上兩點，元江銅案的年代應(yīng)為西漢。

2.文化類型

3件銅案出自云南3個不同地區(qū)的青銅文化之中，都是當(dāng)?shù)厍嚆~文化的典型器物。

?；~案出自江川李家山墓地。晉寧、江川、呈貢縣是滇文化的中心地區(qū)，多年來發(fā)掘了大量青銅時代墓葬，代表性的墓地有晉寧石寨山、江川李家山、呈貢天子廟、昆明羊甫頭等。典型器物有?；~案、石寨山形銅鼓、貯貝器、銅枕、銅房屋模型、銅葫蘆笙、執(zhí)傘俑、狼牙棒、銅鋤、各種形狀的銅扣飾。其中?；~案、貯貝器、銅枕、執(zhí)傘俑、狼牙棒僅出在此地區(qū)。石寨山形銅鼓、銅房屋模型、各種形狀的銅扣飾等器物鑄工精湛，紋飾繁縟。這種文化學(xué)術(shù)界稱之為滇文化、滇池地區(qū)青銅文化，汪寧生稱之為石寨山文化[19]。分布在以滇池、撫仙湖為中心，東至曲靖，西到安寧，南達通海，北至東川的地區(qū)。

騰沖銅案出自騰沖縣江南村，地處云南西南邊境地區(qū)。文化類型屬不同于滇文化的另外一種類型。王大道稱之為瀾滄江中、下游青銅文化[20]；張增祺稱之為滇南地區(qū)類型[21]；李枝彩稱之為滇西南青銅文化[22]；耿德銘稱之為哀牢文化[23]；李昆聲、陳果稱之為滇西地區(qū)的青銅文化[24]。不難看出以上學(xué)者對該地區(qū)青銅文化有不同叫法，而且不同的叫法所包含的區(qū)域也差別甚大。有的包括整個滇南地區(qū)，有的包括洱海以南地區(qū)，有的只局限于滇西南地區(qū)。無論如何，保山市的昌寧縣、騰沖縣都是上述文化的核心區(qū)，2縣出土的一些青銅器均為上述文化的典型器物，它們是銅案、馬鞍形銅盒、人面形彎刀、不對稱銅鉞、環(huán)鈕編鐘，其中銅案、馬鞍形銅盒、人面形彎刀只出在此地區(qū)。不對稱銅鉞刃部特別鋒利，不見羊角編鐘，只出環(huán)鈕編鐘。

元江銅案出土于元江縣薩奎村，元江縣是滇南地區(qū)出土青銅器數(shù)量比較多且器形特殊的縣之一，并且也有經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的青銅時代墓地——洼垤打蒿陡、羅垤白堵克。前者發(fā)掘了73座墓葬，出土155件器物，多數(shù)為青銅器[25]。后者發(fā)掘14座墓葬，出土文物60多件[26]。學(xué)術(shù)界對于元江青銅器的文化類型存在不同看法，王大道稱之為紅河流域文化[27]；張增祺稱之為滇南地區(qū)類型[28]；李昆聲、陳果稱之為滇南地區(qū)的青銅文化[29]。以上三種觀點從地域上看大致相同。該地區(qū)青銅文化的典型器物是：細(xì)長銎不對稱銅鉞、細(xì)長銎對稱銅鉞、凹刃長條形銅鋤、銅鼓、銅刻刀、羊角編鐘等。

三、功能及比較研究

1.功能

對于3件銅案的性質(zhì)和功能，云南學(xué)術(shù)界目前存在兩種說法：一是銅案[30]，二是俎[31]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是銅案，少數(shù)學(xué)者認(rèn)為?；~案（當(dāng)時其他2件銅案尚未發(fā)現(xiàn)）是俎。

我們先看看《辭源》[32]和《辭?！穂33]是如何解釋案及俎的。

案，《辭源》解釋為食器，《史記·田叔傳》記載：“（高祖）過趙，趙王張敖自持案進食，禮恭甚?！薄掇o海》解釋為古時進食用的短足木盤?！逗鬂h書·梁鴻傳》：“妻為具食，舉案齊眉?！?/p>

俎，《辭源》解釋為：一、古代祭祀、陳宴置牲口的禮器。二、切肉用的砧板。《辭?！返慕忉尰九c《辭源》的解釋相同。

案，中原漢代為食器，根據(jù)有無足，分為無足和有足兩種。有足案出現(xiàn)的時間較早，早在公元前24世紀(jì)～公元前19世紀(jì)的山西襄汾陶寺大墓中就出土過[34]。這種案多為木質(zhì)，也有銅質(zhì)、陶質(zhì)的。

云南出土的3件案都是有足銅案，未見木案、陶案。?；~案、元江銅案案面四周均有案邊，均可放食物。騰沖銅案雖然案面中間窄而內(nèi)凹，但也可盛放食物。

認(rèn)為?；~案是俎的理由是：案是食器，可放食具、酒器，而且能夠抬起，這樣的案必須輕，而且案面要平。?；~案為銅制，重量大不說，案面內(nèi)凹也不好放食具和酒器。

俎與案不同，俎可以直接放食物，而不是放食具和酒器，古人在祭祀或宴會時，可以將煮熟的肉放在俎上，切肉食之。《史記·項羽本紀(jì)》記載：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”同時案面也不必平整，或者為木質(zhì)，銅質(zhì)也可以。以上是認(rèn)為?；~案應(yīng)該稱之為俎的根據(jù)。

筆者同意云南學(xué)術(shù)界多數(shù)人的觀點，即3件都是銅案，只是3件銅案不僅僅是食器，它們主要是用來祭祀的器具。因為如果是食器，那么在貴族墓葬中應(yīng)該是一種常見的隨葬品，但是奇怪的是，迄今為止云南只出土了3件。晉寧石寨山 （包括滇王墓）、呈貢天子廟、昆明羊甫頭這些大型貴族墓地也沒有出土過。就江川李家山墓地而言，先后兩次發(fā)掘86座墓葬，比M24墓穴大而且隨葬品多的墓葬如 M47、M51、M57、M68等都未出過，僅M24出過。顯而易見，這種器物只出在貴族身份特殊的墓葬之中。

另外，如果是俎，俎上放熟肉，需要用切割之器，那么在案面上必然會留下不少切割的刀痕，這3件銅案上并未見刀痕。元江銅案上只有殘洞、裂痕和修補過的疤痕。再者若是考慮到俎的切肉功能，則俎面上沒有必要鑄出紋飾。騰沖銅案案面上布滿切線渦紋、云雷紋。元江銅案案面中央飾類似銅鼓鼓面中央的太陽紋及暈紋，這些紋飾上也沒有刀痕。

對于案與俎的區(qū)別，著名學(xué)者孫機說得很清楚：“俎是切肉之器，案是置物之器，凡器面有紋飾或髹漆，不耐刀切者，皆當(dāng)為案?！盵35]

至于《辭源》與《辭海》解釋俎的祭祀作用，主要是祭祀時用來放置牲口，從尺寸上分析器物應(yīng)該很大。云南的這3件銅案尺寸小，放不了牲口。騰沖銅案案面中間僅寬15.2厘米。元江銅案案面長徑36厘米、短徑22厘米。雖然筆者認(rèn)為云南的這3件銅案主要功能是祭祀，案面上可以放一些小的本地祭祀用具，但不同于中原俎用來放置牲口的祭祀功能。

2.比較研究

3件銅案造型奇特，差別甚大。從尺寸上看，牛虎銅案最長，達76厘米；騰沖銅案次之，長38.6厘米；元江銅案最短，長36厘米。高度也是?；~案最高，達43厘米；騰沖銅案次之，高11.4厘米；元江銅案最矮，僅有10.5厘米高。從長度上看騰沖銅案、元江銅案只有牛虎銅案的二分之一，高度騰沖銅案、元江銅案只有?；~案的大約四分之一。

形制上?；~案以2牛1虎立體動物為基本造型，牛背為案面。案面稍凹，牛的4足設(shè)計成案足，造型最為復(fù)雜。騰沖銅案、元江銅案以幾何形狀平面為基本造型。騰沖銅案用兩端寬、中間窄而凹的長方形薄銅板作為案面，“山”字形銅板作為案足。元江銅案以橢圓形銅板作為案面，案面平，4根圓柱形銅柱作為案足。此件銅案案面兩端鑄著對稱的人、牛形雙耳，案面兩側(cè)各吊2個小鈴。而另外2件則無耳及鈴。

從出土地點、文化類型上看，3件銅案分別出自滇中、滇西南、滇南地區(qū)。分別屬于滇文化、滇西地區(qū)的青銅時代文化、滇南地區(qū)的青銅文化3種不同的文化類型。

牛虎銅案年代最早，為戰(zhàn)國晚期至西漢前期。騰沖銅案次之，為戰(zhàn)國晚期至西漢。年代最晚的是元江銅案，為西漢時期。 總之，3件銅案的年代大致在戰(zhàn)國晚期至西漢這一時間段內(nèi)。也就是云南青銅時代的最輝煌時期。

3件銅案雖然形制差別甚大，但是也有共同點：其一，3件都是出土器物，未見傳世品。?；~案與騰沖銅案出自墓葬之中。元江銅案出自1坑內(nèi)。其二，都具有濃厚的地方特點，是本地區(qū)的代表性器物，沒有中原文化因素。其三，基本造型都有案面及足。其四，3件銅案質(zhì)地都是青銅。鑄造方法都是用范鑄法鑄造的，就鑄造技術(shù)水平而言，?；~案最高、最難，因為鑄造立體動物要比鑄造幾何形狀的平面要困難得多。雖然元江銅案的雙耳上的人與牛也是立體鑄件，但它們畢竟是小的附件，不是主體。?；~案的牛角、牛犢是事先鑄好，然后再焊接在一起。牛頭、牛身、虎是一次性鑄好[36]。其他2件的案面與足都是分開鑄造。元江銅案的耳及鈴也是分開鑄造的，然后再焊接組裝成型。其五，雖然3件銅案屬于不同的文化類型，但是共同的一點是每一種文化類型迄今僅出土1件。而且每1個地區(qū)也是迄今僅出1件。

綜上所述，筆者認(rèn)為3件銅案是戰(zhàn)國至西漢時期云南青銅文化中比較特殊的一種器物，出土數(shù)量相當(dāng)少，迄今只有3件。3件銅案設(shè)計各有千秋，造型復(fù)雜、優(yōu)美，各不相同。年代范圍為戰(zhàn)國晚期至西漢。分別屬于云南青銅時代不同地區(qū)的三種文化類型。其功能主要是祭祀。3件銅案既有區(qū)別又有共性。

[1][7][15][17][30]云南省博物館：《云南江川李家山古墓群發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1975年第2期。

[2][8]李正：《云南騰沖出土春秋戰(zhàn)國時期青銅器》，《文物》1995年第7期。

[3][10]云南省文物考古研究所、保山市博物館、昌寧縣文物管理所：《昌寧大甸山墓地考古成果及保山市域哀牢青銅文化》（內(nèi)刊），2013年。

[4][11]熊中流：《元江縣出土一批青銅器》，《云南文物》第33期，1992年。

[5][12]玉溪地區(qū)行政公署：《云南李家山青銅器——附玉溪地區(qū)文物精品》，云南人民出版社，1995年。

[6]司馬遷：《史記·西南夷列傳》。

[9]李偉卿：《銅鼓及其紋飾》，云南科技出版社，2000年。

[13][16]云南省博物館：《云南晉寧石寨山古墓葬發(fā)掘報告》，文物出版社，1959年。

[14]云南省文物考古研究所等：《云南晉寧石寨山第五次搶救性清理發(fā)掘簡報》，《文物》1998年第6期。

[18]云南省文物考古研究所等：《江川李家山——第二次發(fā)掘報告》，文物出版社，2007年。

[19]汪寧生：《試論石寨山文化》，《中國考古學(xué)會第一次年會論文集》（1979年），文物出版社。

[20]王大道：《云南青銅文化的五個類型及其與班清、東山文化的關(guān)系》，《考古》1990年第6期。

[21][28]張增祺：《云南青銅文化研究》，《云南文物》第24期，1998年。

[22]李枝彩：《試論滇西南地區(qū)的青銅文化》，《東南文化》1992年第1期。

[23]耿德銘：《哀牢國與哀牢文化》，云南人民出版社，2003年。

[24][29]李昆聲、陳果：《中國云南與越南的青銅文明》，社會科學(xué)文獻出版社，2013年。

[25][27]王大道、楊帆、馬永昌：《云南元江縣洼垤打蒿陡青銅時代墓地》，《文物》1992年第7期。

[26]李躍賓：《元江羅垤白堵克青銅墓地發(fā)掘簡報》，《玉溪文博》1994年第3期。

[31]汪寧生：《云南青銅器叢考》，《考古》1981年第 2期。

[32]《辭源》，商務(wù)印書館，1984 年。

[33]《辭?！房s印本，上海辭書出版社，1980年8月。

[34]高煒：《陶寺龍山文化的初步研究》，《中國考古學(xué)研究》第2集，科學(xué)出版社，1986年。

[35]孫機著：《漢代物質(zhì)文化資料圖說》，文物出版社，1991年。

[36]張增祺：《云南冶金史》，云南美術(shù)出版社，2000年。

（作者單位 昆明市博物館）

[責(zé)任編輯 趙建春]