摘要：當(dāng)前國際上對閱讀素養(yǎng)的描述強調(diào)了閱讀素養(yǎng)的工具價值以及閱讀涉及的內(nèi)在認(rèn)知過程，但沒有明確與認(rèn)知過程相結(jié)合的知識。根據(jù)當(dāng)代心理學(xué)的研究，圖式是閱讀活動中涉及的重要知識類型。作為一類文章的結(jié)構(gòu)規(guī)律在學(xué)習(xí)者頭腦中的表征形式，圖式能指引讀者閱讀文章時將有限的注意用在自己關(guān)注的內(nèi)容上，能讓讀者對不完整的文章做出預(yù)測、補充，能讓讀者按一定結(jié)構(gòu)把有關(guān)內(nèi)容組織成有條理的文章，是讀者有良好“文感”的心理基礎(chǔ)。圖式的這些作用能使讀者實現(xiàn)其學(xué)習(xí)、愉悅身心、參與社會活動等閱讀素養(yǎng)所描述的多種目的。

關(guān)鍵詞：圖式；閱讀素養(yǎng)；文感

中圖分類號：G420 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）07A-0079-06

一、閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵界定中的問題

閱讀素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要組成部分，明確閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵，不僅有助于我們明確基于核心素養(yǎng)的教育改革目標(biāo)，還能為培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)找到抓手和突破口。國內(nèi)學(xué)者對于閱讀素養(yǎng)的界定和描述，大都采用PISA、NEAP、PIRLS等國外或國際上測評閱讀素養(yǎng)時的定義。NEAP 2007年將閱讀素養(yǎng)界定為“理解和運用書面文本，愉悅身心，進行學(xué)習(xí)，參與社會和實現(xiàn)目標(biāo)”；PISA 2015年將閱讀素養(yǎng)界定為“對書面文本的理解、運用和反思，對閱讀活動的情感和行為投入，其目的在于實現(xiàn)個人目標(biāo)、形成個人知識與潛能及參與社會活動”；PIRLS將閱讀素養(yǎng)界定為“理解和使用書面語言形式的能力……兒童可從閱讀文本中建構(gòu)意義，以閱讀為手段學(xué)會學(xué)習(xí)，參與校內(nèi)外的讀書社團活動，享受閱讀的樂趣”[1]。

綜觀國際上對閱讀素養(yǎng)的有影響的界定，我們不難發(fā)現(xiàn)它們大同小異。首先，上述三個定義所講的“閱讀”是在手段、工具等意義上講的，強調(diào)“閱讀”對個體的工具價值，即學(xué)生通過閱讀來進行學(xué)習(xí)、愉悅身心、參與活動和實現(xiàn)目標(biāo)等。其次，三個定義都強調(diào)閱讀的對象是書面文本。第三，三個定義都描述了個體進行閱讀活動時需要執(zhí)行的內(nèi)在活動（如理解、運用、反思書面文本）。閱讀的工具性價值的實現(xiàn)要依賴個體內(nèi)在的閱讀活動，個體只有執(zhí)行了這些活動，才能實現(xiàn)和外化出閱讀的工具價值。這樣看來，厘清閱讀素養(yǎng)的含義，關(guān)鍵是要講清這些內(nèi)在的活動到底是什么。

安德森等人修訂的布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)有助于我們更好地認(rèn)識這種內(nèi)在的活動。修訂后的分類學(xué)吸收當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，從學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部活動的角度來描述和揭示其習(xí)得的結(jié)果或養(yǎng)成的品質(zhì)，具體來說，學(xué)習(xí)者的這種內(nèi)部活動主要是其圍繞知識執(zhí)行相應(yīng)的認(rèn)知過程，知識和認(rèn)知過程對于認(rèn)識學(xué)習(xí)者習(xí)得的能力而言缺一不可。[2]這里的知識是指某一學(xué)科的專家在其學(xué)科的各個專題上所達成的共識，具體分為事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認(rèn)知知識四類；這里的認(rèn)知過程是學(xué)習(xí)者在頭腦內(nèi)部用上述知識所執(zhí)行的操作，具體分為記憶、理解、運用、分析、評價、創(chuàng)造六種漸次復(fù)雜的認(rèn)知過程。從這一觀點看，國際上有關(guān)閱讀素養(yǎng)的界定在描述學(xué)生閱讀的內(nèi)部活動時，提及的“理解”“運用”“反思”等詞語提示了學(xué)生所執(zhí)行的內(nèi)在認(rèn)知過程，但提及的“書面文本”由于內(nèi)容廣泛而不可能體現(xiàn)閱讀領(lǐng)域?qū)＜覀兊摹肮沧R”，因而它不是“知識”，而是引發(fā)和促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的課程或教學(xué)材料，[3]或者說是檢測學(xué)生所掌握的有關(guān)閱讀的知識與認(rèn)知過程的材料。由此看來，上述閱讀素養(yǎng)的界定中雖然描述了閱讀素養(yǎng)的工具價值或表面功效，也指出了閱讀時涉及的內(nèi)在認(rèn)知過程，但沒有明確指出與認(rèn)知過程相結(jié)合的知識。閱讀素養(yǎng)定義中“知識”的缺位，直接影響人們對其內(nèi)涵的深入認(rèn)識以及對閱讀素養(yǎng)的教學(xué)和培養(yǎng)。

那么，在學(xué)生將閱讀用作工具來達成學(xué)習(xí)、參與活動等目的情境中，個體在執(zhí)行與閱讀有關(guān)的理解、運用、反思等認(rèn)知過程時，需要結(jié)合的知識到底是什么？根據(jù)當(dāng)代心理學(xué)的研究以及修訂的布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)的思想，這種知識與“圖式”密切相關(guān)，閱讀素養(yǎng)也可解釋為個體基于圖式這種知識，針對書面文本開展理解、運用、反思等認(rèn)知過程。接下來，本文在對圖式這一概念作出解釋基礎(chǔ)上，進一步闡釋圖式在閱讀素養(yǎng)中的體現(xiàn)。

二、圖式的概念

（一）圖式的含義

圖式（schema）是現(xiàn)代心理學(xué)的一個重要概念，通常是指一類事物的一般知識結(jié)構(gòu)在人們頭腦中的表征。這里的“一般知識結(jié)構(gòu)”是指圖式中包含的“空位”（slot）及“空位”之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這些按一定關(guān)系組織起來的結(jié)構(gòu)化的“空位”，能讓我們理解和描述一類事物。如對于“上餐館就餐”這一類事件，很多人心里都儲存有“點菜、等待上菜、就餐、結(jié)賬、離去”這樣有固定順序的程式，這就是一個“上餐館就餐圖式”。其中的“點菜”“結(jié)賬”“離去”等就是一些“空位”，這些“空位”之間有一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系（如按一定順序執(zhí)行；“點菜”與“就餐”“結(jié)賬”之間存在對應(yīng)和一致關(guān)系等）。之所以稱之為“空位”，因為在沒有去具體某一家餐館前，我們不知道這家餐館具體是如何點菜和結(jié)賬的。不過，每個“空位”中儲存有一些相關(guān)的知識，如“點菜”可以根據(jù)菜單來點，也可以看著樣品點；“結(jié)賬”可以用現(xiàn)金，可以刷卡，還可以微信支付。“上餐館就餐圖式”中的這些結(jié)構(gòu)化的“空位”以及其中儲存的知識可以指導(dǎo)我們做出適宜的就餐行為。

（二）書面文本圖式的含義

學(xué)習(xí)者不僅具有與日常生活事件有關(guān)的圖式，還具有關(guān)于書面文本的圖式，這些圖式可分為兩類，一類是關(guān)于特定類型的文章的，如有關(guān)記敘文的圖式、有關(guān)議論文的圖式等；另一類是關(guān)于各類文章的更為概括的圖式。某一特定類型的文章都有共同的或類似的結(jié)構(gòu)，在學(xué)習(xí)者頭腦中就表征為圖式。如美國伊利諾伊大學(xué)的心理學(xué)家艾多爾等人發(fā)現(xiàn)，對于故事類的文章，學(xué)生會形成一種該類文章的一般結(jié)構(gòu)的知識（他們稱之為故事語法），這種一般結(jié)構(gòu)包括七個“空位”或部分：時間、地點、人物、人物遇到的問題、想要達成的目標(biāo)、解決問題的措施、問題解決的結(jié)果。[4]這七個部分之間有某種內(nèi)在的聯(lián)系，“人物”“問題”“目標(biāo)”“措施”“結(jié)果”幾部分之間要相互一致或有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，如解決措施是人物針對其遇到的問題而采取的，旨在實現(xiàn)其想要達成的目標(biāo)。正是這種聯(lián)系把有關(guān)內(nèi)容組織成了一個結(jié)構(gòu)良好的整體?！吨斓碌谋鈸?dān)》這篇故事可以為例來說明這一圖式：其中的“時間”是土地革命戰(zhàn)爭期間，“地點”是井岡山，“人物”是朱德，他遇到的問題是戰(zhàn)士們把他挑糧的扁擔(dān)藏起來了，他想要達成的目標(biāo)是不讓戰(zhàn)士們藏他的扁擔(dān)，解決問題的辦法是另找一根扁擔(dān)，寫上“朱德記”，問題解決的結(jié)果是戰(zhàn)士們不再藏他的扁擔(dān)，對他更敬重了。如果學(xué)生頭腦中形成了上述故事圖式，他就會按照這一結(jié)構(gòu)將《朱德的扁擔(dān)》這一故事的內(nèi)容有條理地組織起來而達成對故事的理解。

另一類有關(guān)文章的圖式涵蓋了各類文章（包括但不限于記敘文、議論文、小說、散文等），是更為概括和一般的圖式。如葉圣陶先生有關(guān)文章是圓球的闡述，描繪的就是這類圖式。早在1924年，葉老在論述作文問題時指出：

要把材料組成一個圓球，才算到了完成的地步。圓球這東西最是美滿，渾凝調(diào)和，周遍一致，恰是一篇獨立的、有生命的文字的象征。圓球有一個中心，各部分都向中心環(huán)拱著。而各部分又必密合無間，不容更動，方得成為圓球。一篇文字的各部分也應(yīng)環(huán)拱于中心（這是指所要寫出的總旨，如對于一件事情的論斷，蘊蓄于中而非吐不可的情感之類），為著中心而存在。而且各部分應(yīng)有最適當(dāng)?shù)亩ㄎ涣写?，以期成為一篇圓滿的文字。[5]

從圖式的角度看，葉老的這段論述指出了這類一般性的圖式所包含的空位（即中心、若干個組成部分）以及這些空位之間的關(guān)系（各部分環(huán)拱于中心，各部分之間也有內(nèi)在聯(lián)系，即“定位列次”）。這一高度概括的圖式可以涵蓋各類文章。如其中的空位“中心”，可以是議論文的總論點、記敘文的中心思想、散文的“神”、小說的主題；其中的各個部分可以是記敘文的六要素、議論文的分論點、散文的散“形”、小說的環(huán)境、情節(jié)、結(jié)局等。

又如，很多語文教育工作者通常用“鳳頭”“豬肚”“豹尾”三部分來描述好文章的一般格式：“鳳頭”要簡潔俊秀地提出問題，“豬肚”要豐富充實地對問題進行論證，“豹尾”要簡短有力地照應(yīng)開頭。[6]這一描述也是對一般性圖式的生動寫照：不僅指出了這類圖式的三個重要組成部分（空位），還用形象的比喻刻畫了其中三個空位之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及各自應(yīng)具有的特征。

這類高度概括和一般性的圖式，能夠適用于各類文章，即不僅適用于記敘文、議論文、說明文等文體，還適用于學(xué)術(shù)論文、研究報告、工作總結(jié)、申請書等各類文章，從心理學(xué)角度看，這類一般性的圖式如果能被學(xué)生較為牢固地習(xí)得的話，會有更好的廣泛遷移效果，[7]能促進學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作情境中理解和寫出課上老師沒有教過的文章類型來。這說明，學(xué)生習(xí)得這類圖式不僅可以使其具備閱讀素養(yǎng)，還可讓其具備當(dāng)前教育界熱議的“核心素養(yǎng)”。

（三）對書面文本圖式的誤解

圖式概括了文章的一般規(guī)律，但也有人指責(zé)圖式描述了一種套路化的文章結(jié)構(gòu)，由此會導(dǎo)致許多模式化文章的出現(xiàn)，造成學(xué)生作文的“千篇一律”“千人一面”等不良現(xiàn)象。這種指責(zé)其實是對圖式的一種誤解。如上文所述，圖式中有許多空位，這些空位中填入的內(nèi)容受其他空位所填內(nèi)容的影響和限制（這在一定程度上反映了文章結(jié)構(gòu)的規(guī)律），但這些空位中填入的內(nèi)容只要不違反其他空位對其施加的限制，具體的填入內(nèi)容和形式是可以變化的。如在上述故事圖式中，交代故事發(fā)生的時間可有多種形式，可以直接講某年某月某日，也可以粗略地講“古時候”，還可以用當(dāng)時發(fā)生的事件來交代時間，如“第二次世界大戰(zhàn)期間”。當(dāng)教師只教給學(xué)生交代時間的一種方式（如寫清事件發(fā)生的年月日）時，學(xué)生便會寫出千篇一律的文章來，但這不是圖式本身的錯，而是學(xué)生沒有完整地習(xí)得圖式的緣故，具體來說，這些學(xué)生還沒有認(rèn)識到“故事發(fā)生的時間”這一“空位”可填入的具體內(nèi)容是可以變化的，也沒有認(rèn)識到具體的變化形式有哪些。這樣看來，問題的關(guān)鍵不在于書面文本圖式所概括的文本的結(jié)構(gòu)規(guī)律，而在于學(xué)習(xí)者沒有習(xí)得圖式中空位的可變性及其變化形式。當(dāng)學(xué)生習(xí)得圖式的這部分知識時，他們就能寫出千變?nèi)f化的文章。因此，寫文章的“千篇一律”和“千變?nèi)f化”是統(tǒng)一的，“千篇一律”反映的是一類文章組織結(jié)構(gòu)上的一般規(guī)律，在圖式中體現(xiàn)為有相對穩(wěn)定的空位和空位之間的關(guān)系；“千變?nèi)f化”反映的是圖式中各個空位所填內(nèi)容的多樣化，二者統(tǒng)一在“圖式”這一概念中。同樣，“文有文法”“文無定法”這一對表面看來彼此矛盾的提法，也可在圖式中得到統(tǒng)一。對此，沈蘅仲闡釋得很清楚：寫文章總要有個開頭、結(jié)尾，如果敘述一件事情，這件事情總有個來龍去脈，怎樣開始、怎樣結(jié)束；如果發(fā)表意見，總要先提出問題，再分析解決。因此寫文章的“定法”之一就是要有開頭結(jié)尾，至于怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，卻又可以千變?nèi)f化，不拘一格，這就是“無定法”了。[8]

三、書面文本圖式與閱讀素養(yǎng)

學(xué)習(xí)者一旦習(xí)得了有關(guān)書面文本的圖式，這些圖式就會在學(xué)生的閱讀和寫作中發(fā)揮作用，彰顯閱讀對學(xué)生的工具價值。換言之，學(xué)生表現(xiàn)出的閱讀素養(yǎng)，可歸因于他們在圖式的指引下理解、運用、反思書面文本的結(jié)果。

（一）圖式能指引讀者閱讀文本時的注意分配，因而能更好地服務(wù)于讀者愉悅身心、進行學(xué)習(xí)的目的

讀者頭腦中形成了一類文章的圖式，在閱讀新的該類文章時，已有并已被激活的圖式可以指引讀者確定應(yīng)重點閱讀哪些部分，以便獲得自己想要的信息，實現(xiàn)自己的閱讀目的。如讀者已形成了有關(guān)議論文的圖式，在該圖式中，有總論點、分論點、總論點在文中的位置、分論點在文中的位置、論據(jù)、論證等空位，而且總論點在文中的位置有兩種主要的變化形式：位于文章的開頭和位于文章的結(jié)尾。這樣，當(dāng)讀者拿到一篇議論文，想盡快知道文章的主要論點時，他就會將閱讀重點放在文章的開頭或結(jié)尾部分，以此來盡快找到文章的主要觀點[9]。

又如，在為了愉悅身心而瀏覽報紙或網(wǎng)站上的新聞時，有關(guān)新聞的圖式就有助于讀者很好地實現(xiàn)這一目的。新聞類的文章都有共同的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在讀者頭腦中可表征為新聞圖式，該圖式包括標(biāo)題、導(dǎo)語、主體三個空位，標(biāo)題通常是新聞內(nèi)容的提要，導(dǎo)語是新聞開頭的第一段（句）話，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容，主體對新聞事實作具體的敘述與展開。如果讀者頭腦中有了這種圖式，那么，當(dāng)他拿起報紙，瀏覽新聞時，就知道要尋找新聞的標(biāo)題和導(dǎo)語，以便大體了解新聞的內(nèi)容；如果想要進一步了解新聞所報道事件的細(xì)節(jié)，他又會將注意轉(zhuǎn)向新聞的主體部分。

（二）圖式可使讀者對不完整的文本做出預(yù)測、補充，從而更好地理解文本，達成學(xué)習(xí)的目的

圖式中有表示一類文章組成部分的若干空位，這些空位按一定關(guān)系組織起來，形成一定的結(jié)構(gòu)。當(dāng)一篇文章中只提供了部分空位的信息而沒有提供其他空位的信息時，學(xué)習(xí)者頭腦中的圖式能使其對其他空位的信息作出合理預(yù)測，或者主動給有關(guān)的空位“賦值”，從而實現(xiàn)對文章的理解。圖式的這種功能是圖式的“缺席賦值”功能的體現(xiàn)。[10]當(dāng)兒童頭腦中形成了有關(guān)故事的圖式后，如果成人給他講故事，故意不告訴他故事的結(jié)局，這時兒童頭腦中的圖式會使他提出這樣的問題：后來怎么樣了？如果成人堅持不把結(jié)局告訴給兒童，兒童會利用自己的生活經(jīng)驗和故事前面的情節(jié)而給故事補上一個結(jié)局。

又如，學(xué)生經(jīng)過多篇記敘文的學(xué)習(xí)，形成了記敘文的圖式，該圖式至少包括人物、時間、地點、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果六個空位，即語文教師通常講的記敘文“六要素”。而后，在學(xué)習(xí)《老山界》這篇課文時，課文中沒有交代具體的時間，但學(xué)生不會認(rèn)為文章記敘的事件沒有發(fā)生的時間，相反，他們會利用自己有關(guān)紅軍長征的知識，或者根據(jù)文中對事件的描述做出推斷，從而主動地給“時間”這一空位賦值，完成對整篇文章的理解。[11]

（三）圖式可使學(xué)習(xí)者按一定結(jié)構(gòu)把有關(guān)內(nèi)容組織成有條理的文章，從而有助于實現(xiàn)交流和參與社會活動的目的

與他人進行有效的語言交流和互動是閱讀素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。具備有關(guān)的圖式有助于這種交流活動的順利開展和有效進行。圖式的一項重要功能是給分散的信息賦予一定結(jié)構(gòu)，將其組織成連貫的整體。當(dāng)學(xué)習(xí)者具備與某一主題有關(guān)的許多內(nèi)容并打算與他人進行交流后，學(xué)習(xí)者頭腦中的某種有關(guān)文章的圖式就可將其組織成條理清楚的文章或話語；而缺乏這一圖式，就會生成條理不順的文章或話語。如小學(xué)語文特級教師斯霞曾讓小學(xué)生介紹其家庭情況。一名小學(xué)生這樣介紹：家里有我一個，我妹妹一個，我爸爸一個。妹妹在幼兒園。我媽媽在家燒飯。爸爸開汽車。我還有一個奶奶，奶奶最喜歡我。妹妹喜歡和我一塊兒玩。斯老師聽后及時進行糾正：應(yīng)該先說家里有幾個人，再把奶奶、爸爸、媽媽按次序排下來，再說他們做什么事。只有這樣說，人家才聽得懂，聽得清楚。[12]這個例子中的小學(xué)生具有很多有關(guān)其家庭成員狀況的知識，但其頭腦中沒有形成介紹家庭情況的圖式，因而對相關(guān)信息的組織有些混亂。而斯老師頭腦中有清晰的介紹家庭情況的圖式，因而能把學(xué)生提供的信息組織得井井有條。如果把這種圖式教給小學(xué)生，他們就能像斯老師那樣有條理地介紹自己或他人的家庭情況進而進行有效的交流與互動。

又如，在需要運用書面文本與他人交流自己對某一問題的看法時，有關(guān)議論文的圖式就可用來有條理地組織思想，促進有效的交流。如古人總結(jié)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”這種文章格式就是一類議論文的圖式，可以用來組織和呈現(xiàn)我們對某一問題的看法。該圖式中的“起”是提出問題或觀點，“承”是順著觀點進行正面闡述，“轉(zhuǎn)”是從反面論述觀點，“合”是進行總結(jié)，回應(yīng)問題或觀點，這四部分之間存在一種內(nèi)在的邏輯上的聯(lián)系，即提出問題后先進行正面論述，再進行反面論述，最后做總結(jié)。[13]當(dāng)按照這一圖式將我們對某一問題的看法組織起來時，就能與他人進行有效的交流。

（四）圖式是文感的重要心理機制

“文感”是我國語文教育工作者仿照“語感”這一概念而提出的一個描述讀者對整篇文章（而不是詞句）感悟和理解的概念，用來指稱讀者對整篇文章文路和思路的宏觀感受，[14]或?qū)ξ谋镜闹苯?、快速感悟和理解。[15]文感好的人，在閱讀完文章后，能迅速理解、把握其主要意思，對于有問題的文章，能很快識別出其問題所在。從其外在功效或?qū)崿F(xiàn)的目的來看，“文感”和閱讀素養(yǎng)描述的是同一概念。

在很多語文教師看來，文感和語感一樣，都披著一層神秘的外衣。其實，從心理學(xué)的角度看，語感和文感并不神秘，它們都是圖式作用的體現(xiàn)。語感是讀者掌握的有關(guān)語言文字圖式功能的體現(xiàn)，[16]文感則是讀者所掌握的有關(guān)書面文本圖式作用的體現(xiàn)。具備清晰、穩(wěn)定的書面文本圖式的讀者，在拿到一篇文章時，就能在圖式的指引下，有目的、有方向、有重點地去閱讀文章，快速把握文章的要旨。當(dāng)他遇到一篇有問題的文章，如一篇沒有導(dǎo)語的新聞時，他頭腦中的新聞圖式會使他快速識別出該新聞的問題所在，這是因為穩(wěn)固的圖式能使讀者關(guān)注與圖式不相符合的信息。[17]而缺乏這種圖式的讀者，在面對由大量的句段組成的文本時，由于沒有一個可以組織、整理這些句段的結(jié)構(gòu)（圖式），有關(guān)的句段難以“填入”圖式的相應(yīng)空位中，因而無法從整體上把握文本各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就是把握不住文章的思路、文脈。

清晰穩(wěn)固的圖式還是讀者把握文章主旨、進行文學(xué)欣賞進而實現(xiàn)愉悅身心目的的必要條件。如對于文學(xué)類的作品，其圖式至少涉及如下一些空位：作品反映的主題、環(huán)境描寫、事件的起因、事件的高潮、事件的結(jié)局。這些空位之間有著內(nèi)在聯(lián)系，即環(huán)境描寫、事件的結(jié)局等空位要有力地突出或烘托作品的主題。讀者頭腦中有了這一文學(xué)作品的圖式，就可以帶著這一圖式去閱讀《孔雀東南飛》這篇文章。當(dāng)他識別出文章開頭的環(huán)境描寫（孔雀東南飛，五里一徘徊）、故事的悲劇結(jié)局（主人公劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情自殺）以及作品控訴封建家長制的主題，并將其“對號入座”放入文學(xué)作品的圖式中時，就能更好地理解這幾部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，明確開頭的環(huán)境描寫和故事的悲劇結(jié)局對烘托主題的作用，而對于皆大歡喜的美好結(jié)局（如劉蘭芝做通了焦仲卿母親的工作，一家人和和睦睦地過日子；或者劉蘭芝焦仲卿逃到某個類似世外桃源的地方過上幸福生活），也能判斷出它們與作品主題的不協(xié)調(diào)，從而能更好地賞析作品的悲劇結(jié)局在烘托主題上的力量。[18]讀者對《孔雀東南飛》這篇文學(xué)作品的深刻理解和賞析，正是得益于其頭腦中形成的有關(guān)文學(xué)作品的圖式。

從圖式理論以及布盧姆認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)（修訂版）的角度看，閱讀素養(yǎng)既需要學(xué)習(xí)者具備有關(guān)書面文本的圖式這樣的知識，又需要學(xué)習(xí)者根據(jù)這些圖式來對書面文本執(zhí)行理解、運用、反思等多種認(rèn)知過程，知識與認(rèn)知過程相結(jié)合的結(jié)果，可以使得學(xué)習(xí)者獲得個人知識、達成個人目標(biāo)以及參與社會互動和交流。從“知識”與“認(rèn)知過程”的結(jié)合來闡述閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵，對于閱讀素養(yǎng)的培育有重要的指導(dǎo)意義。首先，從事閱讀研究的專家要在“有哪些有關(guān)書面文本的圖式”這一問題上盡快達成共識，明確閱讀素養(yǎng)所涉及的知識成分；其次，按照圖式習(xí)得的規(guī)律讓學(xué)生習(xí)得這些圖式；此外，還要讓學(xué)生以習(xí)得的圖式為基礎(chǔ)，練習(xí)用其來理解、運用、反思書面文本。當(dāng)我們所做的工作能讓學(xué)生將有關(guān)書面文本的知識與相應(yīng)的認(rèn)知過程結(jié)合起來時，閱讀素養(yǎng)的培育也就水到渠成了。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：石萍

Analysis of Reading Literacy Connotation from the Angle of Schema Theory

WANG Xiao-ming

（Research Institute for Courses and Teaching East China Normal University， Shanghai 200062， China）

Abstract： Current international description of reading literacy emphasizes the instrumental values and reading-related internal cognition without clarifying the knowledge connected with the process of cognition. Contemporary psychology research shows that schema is a kind of important knowledge in reading. As the representation of an articles structural law in learners brains， schema can guide readers to focus their limited attention on the key content， help readers predict incomplete articles， and help them organize the related contents according to a certain structure and sequence， all of which can realize readers goals of learning， happiness and participation in social activities.

Key words： schema； reading literacy； sense of article