李榮華

摘要：家庭教育中的過(guò)度教養(yǎng)正在侵蝕家庭教育的實(shí)際效力。在過(guò)度教養(yǎng)家庭里，家長(zhǎng)對(duì)子女的回應(yīng)與要求異常偏離于正常水平，導(dǎo)致子女能力不足、性格扭曲、品行失范。過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、傳統(tǒng)觀念桎梏、家庭結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、子女身心稚嫩等都有著密切的關(guān)系。消解家庭教育中過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象，需要家長(zhǎng)教養(yǎng)態(tài)度回歸理性、積極重構(gòu)家庭關(guān)系以及學(xué)校教育及時(shí)補(bǔ)位、社會(huì)指導(dǎo)有序介入。

關(guān)鍵詞：家庭教育；過(guò)度教養(yǎng)；教養(yǎng)方式

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）07A-0012-05

過(guò)度教養(yǎng)即家長(zhǎng)出于對(duì)子女當(dāng)下或未來(lái)的成就較為嚴(yán)格的要求與期待而過(guò)度卷入子女生活成長(zhǎng)的現(xiàn)象。1965年，美國(guó)著名臨床心理學(xué)家戴安娜·鮑姆林德提出了衡量家庭教養(yǎng)方式的兩個(gè)指標(biāo)：一是回應(yīng)，即家長(zhǎng)對(duì)子女需求的回應(yīng)程度；二是要求，即家長(zhǎng)對(duì)子女自身成熟、獨(dú)立、承擔(dān)責(zé)任的要求。[1]據(jù)此，一般我們會(huì)把回應(yīng)和要求都遵循適度原則的家庭教育看作理想的教養(yǎng)方式，即：一方面，對(duì)子女的要求積極回應(yīng)，而不是無(wú)視；另一方面，又希望子女能夠足夠獨(dú)立與成熟，不依賴于家長(zhǎng)的護(hù)佑。這樣培養(yǎng)出的子女普遍具有較高的自我評(píng)價(jià)、較好的人際交往能力和較高的安全感。然而，在過(guò)度教養(yǎng)家庭里，家長(zhǎng)對(duì)子女的回應(yīng)與要求異常偏離于正常水平。

一、過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的表征與危害

（一）過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的表征

過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)于日常教育之中，以下幾種家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式是過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的典型表征。

1.綿羊式家長(zhǎng)：百依百順

綿羊式家長(zhǎng)，顧名思義，家長(zhǎng)在子女面前猶如聽話的綿羊，唯命是從。在回應(yīng)維度上，家長(zhǎng)表現(xiàn)出高于正常水平的回應(yīng)，對(duì)子女的要求百依百順，聽之任之。通常情況下，他們會(huì)將子女的需求視為家庭第一優(yōu)先選項(xiàng)，子女在家庭中位居一等，處處享受特殊照顧，家庭事務(wù)圍繞著子女的需求展開。當(dāng)子女向他們提出一些正常的需求時(shí)，獲得的是他們放大的反饋。有些家長(zhǎng)在面對(duì)子女的不合理要求時(shí)，甚至?xí)谑欠窃瓌t性問(wèn)題上予以妥協(xié)。

2.直升機(jī)家長(zhǎng)：如影隨形

“直升機(jī)家長(zhǎng)”是一個(gè)形象的比喻，這些家長(zhǎng)如同直升機(jī)，時(shí)刻盤旋在子女的上空，監(jiān)控著子女的一舉一動(dòng)，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。他們會(huì)將自己過(guò)度卷入子女的生活，對(duì)子女的各個(gè)方面都加以干預(yù)，控制甚至禁止子女成長(zhǎng)過(guò)程中正常合理的活動(dòng)，如偷看子女的日記和信件、偷聽子女與同學(xué)的正常交流，甚至跟蹤子女的外出活動(dòng)等等。家長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是基于子女健康成長(zhǎng)的考量，但是這種行為是否恰當(dāng)真的需要引起我們的注意。在這種家庭教養(yǎng)方式下，子女更像是被監(jiān)視的一方，他們的合理活動(dòng)一概被監(jiān)控，一定程度上喪失了身心自由，可能陷入壓迫抑郁的境地。

3.割草機(jī)家長(zhǎng)：清除障礙

有些家長(zhǎng)對(duì)子女的要求過(guò)低（即不讓子女獨(dú)立和承擔(dān)責(zé)任），回應(yīng)程度卻過(guò)高。這種家長(zhǎng)我們稱之為“割草機(jī)家長(zhǎng)”。他們?yōu)榱俗优某晒?，?huì)隨時(shí)趕在子女前面，像割草機(jī)清除雜草一樣，幫助他們掃清前進(jìn)道路上的一切障礙。他們隨時(shí)待命，不管是子女餓了想吃飯，還是有東西落在家里，都會(huì)馬上出面解決問(wèn)題。為了讓學(xué)校重視自己的子女，他們還可能會(huì)對(duì)學(xué)校進(jìn)行捐贈(zèng)、給老師送貴重的禮物等。這樣的家長(zhǎng)不惜一切代價(jià)想讓子女取得成功，但又不讓他們獨(dú)立面對(duì)困難，不希望他們承擔(dān)失敗的責(zé)任。他們會(huì)在很多方面阻礙子女作為一個(gè)個(gè)體的成熟，無(wú)論子女長(zhǎng)到多大，他們都以撫養(yǎng)低齡兒童的方式教養(yǎng)他們。

4.虎狼式父母：要求過(guò)苛

有些家長(zhǎng)要求過(guò)苛，對(duì)子女在學(xué)業(yè)、能力、特長(zhǎng)等方面的發(fā)展提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求。采取這種教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)在中國(guó)通常被稱為“虎媽”“狼爸”。這種類型的家長(zhǎng)會(huì)要求子女在本該擁有更多游戲娛樂時(shí)間的年齡就取得非常高的成就，并會(huì)根據(jù)子女的行為表現(xiàn)施以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。但他們的獎(jiǎng)懲都是有條件的，而不是基于子女真正的成長(zhǎng)。比如，獎(jiǎng)勵(lì)往往是物質(zhì)上的，而且與分?jǐn)?shù)嚴(yán)格掛鉤；不允許子女在任何事情上失敗或出錯(cuò)，一旦失敗就會(huì)進(jìn)行極嚴(yán)厲的責(zé)罰，比如施以暴力。

（二）過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)危害

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)：“家長(zhǎng)對(duì)自己的子女愛得不夠，子女就會(huì)感到痛苦，但是過(guò)分的溺愛雖然是一種偉大的感情，卻會(huì)使子女遭到毀滅?！盵2]從現(xiàn)實(shí)影響的角度來(lái)審視這一問(wèn)題可以發(fā)現(xiàn)，“過(guò)度教養(yǎng)”對(duì)子女的危害是非常明顯的，簡(jiǎn)而概之，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.能力不足，難以適應(yīng)社會(huì)

有些在過(guò)度教養(yǎng)環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的子女，如同溫室之中的花朵，事無(wú)巨細(xì)都會(huì)受到家長(zhǎng)的關(guān)注與干預(yù)。作為家庭的中心，由于凡事有家長(zhǎng)支撐，子女無(wú)須自己?jiǎn)为?dú)面對(duì)生活的困境與挑戰(zhàn)，長(zhǎng)此以往，子女的能力發(fā)展可能會(huì)存在不足。這種能力的不足是多方面的、深層次的，包括獨(dú)立生存自理能力、問(wèn)題解決能力、個(gè)人交際能力、創(chuàng)新能力等的不足，尤以生活自理能力的不足表現(xiàn)得最為明顯。國(guó)內(nèi)最大的家長(zhǎng)社區(qū)平臺(tái)“家長(zhǎng)幫”發(fā)布的《2016年中國(guó)家庭教育焦點(diǎn)問(wèn)題報(bào)告》，通過(guò)對(duì)全國(guó)不同地區(qū)6529個(gè)家庭的調(diào)查追蹤，揭示中國(guó)家長(zhǎng)在子女0～18歲成長(zhǎng)的不同階段存在的家庭教育問(wèn)題。調(diào)查顯示；青少年問(wèn)題排在首位的是生活懶散，不愛整理衣物，約占70%。另外，48.9%的子女缺乏吃苦精神，不愿挑戰(zhàn)困難。這些問(wèn)題無(wú)疑是生活自理能力差的顯著表征。家長(zhǎng)對(duì)子女生活自理能力的擔(dān)憂的比例達(dá)到70%，子女的生活自理能力已經(jīng)成為其成長(zhǎng)一大短板。[3]盡管報(bào)告沒有直接揭示過(guò)度教養(yǎng)就是子女生活自理能力差的直接原因，但多數(shù)家長(zhǎng)表示，子女的家庭教育存在一定的過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象，或直升機(jī)式，或綿羊式等，形式不盡相同，結(jié)果卻趨向一致。

2.性格扭曲，心理問(wèn)題頻發(fā)

過(guò)度教養(yǎng)的另一大危害便是容易造成子女性格扭曲，引發(fā)子女心理問(wèn)題。一是以自我為中心，表現(xiàn)為任性、自私。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，任性是個(gè)性偏執(zhí)、意志薄弱和缺乏自我約束能力的表現(xiàn)。而子女的自私則表現(xiàn)為只顧自己，不管他人。過(guò)度教養(yǎng)的環(huán)境是導(dǎo)致兒童產(chǎn)生任性和自私心理的主要因素。家長(zhǎng)一切以子女為中心的過(guò)度教養(yǎng)方式催化了子女自我意識(shí)的膨脹，綿羊式的妥協(xié)是滋長(zhǎng)子女自私觀念的溫床，割草機(jī)式的清障更是為子女鋪平了任性的道路。二是心理依賴感過(guò)強(qiáng)，抗壓能力差。過(guò)度教養(yǎng)家庭環(huán)境有時(shí)如同溫室，在此環(huán)境中成長(zhǎng)的子女勢(shì)必會(huì)對(duì)溫室產(chǎn)生依賴心理，一旦失去家長(zhǎng)的保護(hù)或需獨(dú)自承擔(dān)重任時(shí)，其心理抗壓能力與所面對(duì)的困難就難以匹配。相關(guān)研究表明，目前我國(guó)青少年自殺問(wèn)題頻發(fā)，一大原因就是親代可能會(huì)忽視子女的年齡和實(shí)際能力，進(jìn)而讓子代承擔(dān)某些超出其能力范圍的事務(wù)，而子代遭受失敗之余又可能受到致命的精神打擊，并在無(wú)法承受打擊的情況下選擇自殺。[4]換句話說(shuō)，心理抗壓能力不強(qiáng)的子女一旦背負(fù)家長(zhǎng)過(guò)高的期待時(shí)，就很容易出現(xiàn)極端行為。

3.品行失范，法制觀念淡薄

過(guò)度教養(yǎng)在某種程度上會(huì)成為子女形成不良品德，甚至走上違法亂紀(jì)道路的深層原因之一。過(guò)度教養(yǎng)導(dǎo)致子女性格和心理存在缺陷，極易誘發(fā)失范行為。例如，一部分長(zhǎng)期在家中接受過(guò)度教養(yǎng)的子女形成以自我為中心的意識(shí)，他們到學(xué)校之后，若無(wú)法及時(shí)調(diào)整自己的身份定位，依然我行我素，特別是當(dāng)其對(duì)他人有不合理要求又未獲滿足時(shí)，便很容易付諸暴力，這也是校園沖突問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一。

二、過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的歸因

柏拉圖說(shuō)：每一生成或被創(chuàng)造的事物必然是由于某種原因而造成的，因?yàn)闆]有原因，任何東西都創(chuàng)造不出來(lái)。當(dāng)我們運(yùn)用復(fù)雜性思維對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行重新審視時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，過(guò)度教養(yǎng)背后的深層次原因也是較為復(fù)雜的。探尋家庭教育教養(yǎng)方式異化的原因，不僅應(yīng)從外部的宏觀社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，同時(shí)也要從內(nèi)部的微觀角度進(jìn)行研究。

（一）經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展是過(guò)度教養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體保持高速發(fā)展。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)國(guó)民收入由1978年的3650.2億元增加至2016年的744127億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的382元增加至2016年的53980元。[5]如今，我國(guó)已形成數(shù)量相當(dāng)龐大的中高收入群體。另?yè)?jù)調(diào)查，大城市中高收入者家庭在為大額購(gòu)買所做的儲(chǔ)蓄中，39%是為購(gòu)買房產(chǎn)，32%是為子女教育和發(fā)展，28%是為買車。[6]可見，子女的教育與發(fā)展已占據(jù)家庭大額支出的第二位。在如上所反映的過(guò)度教養(yǎng)的常見表征中，無(wú)論是百依百順的綿羊式家長(zhǎng)，還是包辦一切的割草機(jī)家長(zhǎng)，在回應(yīng)子女的物質(zhì)需求時(shí)或者替子女清除前進(jìn)障礙時(shí)，無(wú)一不需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐。必須說(shuō)明的是，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展并不一定直接導(dǎo)致過(guò)度教養(yǎng)，但為過(guò)度教養(yǎng)創(chuàng)造了充裕的物質(zhì)條件，客觀上有助于過(guò)度教養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)觀念桎梏是過(guò)度教養(yǎng)的文化誘因

從古至今，我國(guó)的社會(huì)是典型的親情社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固一直有賴于親情關(guān)系的維護(hù)。“尊老愛幼”這一中華民族的傳統(tǒng)美德也一直鼓勵(lì)國(guó)人關(guān)愛幼小?！皟盒星Ю锬笓?dān)憂”“老母一百歲，常念八十兒”“父愛如山”“可憐天下家長(zhǎng)心”等俗語(yǔ)，皆反映了國(guó)人對(duì)子女無(wú)私關(guān)愛的程度之深，令人感慨和敬佩。這種精神代代相傳，不斷演進(jìn)，形成了獨(dú)特的中華民族親情觀念。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種親情觀念在指導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭資源分配時(shí)逐漸出現(xiàn)了異化傾向，即表現(xiàn)為過(guò)度教養(yǎng)。

（三）家庭結(jié)構(gòu)失衡是過(guò)度教養(yǎng)的間接推力

二十世紀(jì)八十年代以后，我國(guó)的計(jì)劃生育政策一直鼓勵(lì)一對(duì)夫妻只生一個(gè)子女，到2016年全面放開二孩時(shí)，這一政策已實(shí)施三十余年。嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策的實(shí)施有效地遏制了我國(guó)人口增長(zhǎng)過(guò)快的不利局面，但同時(shí)也對(duì)我國(guó)的家庭教育造成了難以彌補(bǔ)的負(fù)向影響。嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策直接導(dǎo)致“4+2+1”（一對(duì)夫妻加雙方家長(zhǎng)再加上一個(gè)子女）家庭結(jié)構(gòu)日益普遍化，由此引發(fā)的獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題備受關(guān)注。一般而言，獨(dú)生子女要比非獨(dú)生子女受到的關(guān)注要多，更容易陷入家庭教育過(guò)度教養(yǎng)的怪圈。一方面，由于家庭中子代數(shù)量稀少，來(lái)自家庭長(zhǎng)輩的關(guān)注與關(guān)愛自然而然就集中傾注于獨(dú)生子女身上，使得相當(dāng)一部分獨(dú)生子女享受著極為豐富的家庭資源。另一方面，部分獨(dú)生子女由于身心發(fā)展尚未成熟，在這種教養(yǎng)方式下極易迷失自我，對(duì)于溺愛難以抵制，對(duì)長(zhǎng)輩的過(guò)度要求無(wú)法拒絕，反過(guò)來(lái)加深了長(zhǎng)輩的過(guò)度教養(yǎng)的程度。

（四）社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇是過(guò)度教養(yǎng)的外部動(dòng)力

據(jù)報(bào)道，2016年，高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)756萬(wàn)。[7]與此同時(shí)，當(dāng)年國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度也在放緩。大學(xué)生就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)和就業(yè)崗位的減少使得大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。如何在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不僅是大學(xué)生們思考的問(wèn)題，更是牽動(dòng)著局內(nèi)外的家長(zhǎng)們的神經(jīng)。為了不讓子女輸在起跑線上，讓子女在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，家長(zhǎng)對(duì)子女的成長(zhǎng)顯現(xiàn)出極大的熱忱。在生活方面，他們竭盡全力給子女提供優(yōu)質(zhì)的食物、住宿、交通工具等；在學(xué)習(xí)方面，他們對(duì)子女有著嚴(yán)格的要求，過(guò)于看重考試分?jǐn)?shù)，為此壓縮子女的休閑娛樂時(shí)間以增加學(xué)習(xí)時(shí)間。“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)家長(zhǎng)都秉持的殷切希望，這種動(dòng)機(jī)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度加劇的大環(huán)境下顯得更加強(qiáng)烈與急迫。殊不知，很多家長(zhǎng)缺乏投入把控能力，在此過(guò)程中偏離了家庭教育的正常軌道，陷入了過(guò)度教養(yǎng)的泥淖，反而給子女的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

（五）子女身心稚嫩是過(guò)度教養(yǎng)的前置條件

處于成長(zhǎng)階段的子女，由于身心發(fā)展尚未成熟，無(wú)論是身體還是心智的發(fā)展水平都不足以支撐其獨(dú)立自主。一方面，子女隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生不同層次的心理和物質(zhì)需求。其中，有些需求是合理的，但有些是不夠理性、脫離實(shí)際的。例如，子女在看到其他同齡人擁有優(yōu)越的物質(zhì)條件時(shí)，會(huì)產(chǎn)生攀比心理，便向家長(zhǎng)提出請(qǐng)求。這正是子女身心不成熟的體現(xiàn)，缺乏理性的家長(zhǎng)會(huì)不假思索地予以滿足甚至是過(guò)度滿足。另一方面，也是由于身心的稚嫩，子女對(duì)于家長(zhǎng)施于自身的過(guò)高的關(guān)注度、侵害自身隱私的舉動(dòng)、給自己設(shè)定的無(wú)法企及的學(xué)業(yè)目標(biāo)、對(duì)自己的不分場(chǎng)合的溺愛行為等，常無(wú)法做出正確的回應(yīng)。子女的弱勢(shì)地位決定了他們難以拒絕來(lái)自父母強(qiáng)制的關(guān)注與干預(yù)，心理的稚嫩又使他們對(duì)來(lái)自家長(zhǎng)溺愛的抵抗力較弱。因此，子女身心稚嫩是導(dǎo)致過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的前置條件之一。

三、家庭教育中過(guò)度教養(yǎng)現(xiàn)象的消解

（一）教養(yǎng)態(tài)度回歸理性

家庭教育的成功與否和教養(yǎng)態(tài)度息息相關(guān)。正確的教養(yǎng)態(tài)度是指不論什么樣的家庭，也不論什么樣的子女，家長(zhǎng)在教育子女過(guò)程中都必須遵循的指導(dǎo)原則，或稱為實(shí)施家庭教育的依據(jù)。[8]從家庭教育學(xué)的視角來(lái)看，教養(yǎng)態(tài)度回歸理性必須堅(jiān)持從家庭實(shí)際出發(fā)，遵循幾個(gè)原則。

首先，理智施愛，愛而不驕。戰(zhàn)國(guó)思想家韓非子曾言：“人之情性莫先于父母，皆見愛而未必治也?！奔议L(zhǎng)對(duì)子女的愛是偉大的，但對(duì)教育并不總是有益的。對(duì)溺愛子女的家長(zhǎng)而言，無(wú)論是有求必應(yīng)、百依百順的綿羊式做法，還是關(guān)愛備至、提前清障的割草機(jī)做法，都極不可取，家長(zhǎng)應(yīng)該意識(shí)到這些做法的危險(xiǎn)之處并加以摒棄。

其次，循序漸進(jìn)，把握規(guī)律。孟子說(shuō)過(guò)：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！苯逃优彩侨绱?，應(yīng)該從子女的實(shí)際出發(fā)，兼顧子女的實(shí)際的心理發(fā)展水平和能力，不能任意加重子女的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)，不宜對(duì)子女提出過(guò)高的要求。家長(zhǎng)應(yīng)該尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由簡(jiǎn)入繁，逐步對(duì)子女提高要求。

再次，態(tài)度一致，協(xié)同推進(jìn)。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育和影響作用一般是通過(guò)集體的干預(yù)實(shí)現(xiàn)的，因此，要達(dá)到預(yù)期的教育目的，糾正和規(guī)避過(guò)度教養(yǎng)的不良影響，所有擔(dān)負(fù)家庭教育任務(wù)的家庭成員務(wù)必堅(jiān)持態(tài)度一致，教育統(tǒng)一，相互配合協(xié)作，形成強(qiáng)大的教育合力。此外，對(duì)待不同子女應(yīng)一視同仁，教育影響應(yīng)做到前后一致。

最后，獎(jiǎng)懲得當(dāng)，有理有據(jù)。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是教育實(shí)踐中常見的強(qiáng)化手段，通常具有見效快、應(yīng)用廣、操作簡(jiǎn)單等特點(diǎn)。但過(guò)度教養(yǎng)的家長(zhǎng)經(jīng)常濫用獎(jiǎng)懲手段。一則表現(xiàn)在獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)于物質(zhì)化，以物化的形式刺激子女在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，實(shí)質(zhì)上反而助長(zhǎng)子女的物質(zhì)欲望，不利于其成長(zhǎng)。二則表現(xiàn)在濫用體罰，對(duì)子女的行為錯(cuò)誤或者學(xué)業(yè)失利予以暴力回應(yīng)，不能因勢(shì)利導(dǎo)，過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴。因此，獎(jiǎng)懲手段利用必須有理有據(jù)，相輔相成，才能發(fā)揮其正常的教育功能。

（二）積極重構(gòu)家庭關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)家庭里奉行封建家長(zhǎng)制，家長(zhǎng)為一家之主。家長(zhǎng)與子女之間的關(guān)系是支配與被支配的關(guān)系，家長(zhǎng)作為教養(yǎng)子女的主導(dǎo)者，掌握著家庭教育的最高話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，這種家庭教育傳統(tǒng)還有強(qiáng)大的生命力，因此，需要重構(gòu)一種新型的民主平等的家庭關(guān)系。一方面，家長(zhǎng)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，子女作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是家長(zhǎng)的私有財(cái)產(chǎn)和附屬品，應(yīng)當(dāng)尊重子女的人格和個(gè)性，不強(qiáng)制子女服從自己的意志，對(duì)子女提出的要求應(yīng)當(dāng)符合實(shí)際。努力營(yíng)造寬松和諧的生活環(huán)境，盡力糾正和消除過(guò)度教養(yǎng)帶來(lái)的不良影響。另一方面，作為家長(zhǎng)，在追求民主平等的家庭關(guān)系過(guò)程中，切忌陷入形式主義的泥沼，而是應(yīng)該從內(nèi)心尊重子女，從子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)，這才是正確的對(duì)子女地位的尊重。當(dāng)子女在家庭的地位過(guò)高時(shí)，便容易產(chǎn)生高高在上、唯我獨(dú)尊的自我中心意識(shí)。故此，家長(zhǎng)有義務(wù)引導(dǎo)子女正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和地位，把子女?dāng)[在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，避免子女滋生自我中心思想?/p>

（三）學(xué)校教育及時(shí)補(bǔ)位

關(guān)于人的身心發(fā)展，目前更強(qiáng)調(diào)多因素決定論，即人的身心發(fā)展是由環(huán)境、遺傳、教育和人的主觀能動(dòng)性等因素共同決定的，其中教育在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育和家庭教育相輔相成，當(dāng)家庭教育的一端偏離正常的軌道，陷入過(guò)度教養(yǎng)的怪圈時(shí)，學(xué)校教育應(yīng)及時(shí)補(bǔ)位，通過(guò)實(shí)施積極的教育消除過(guò)度教養(yǎng)的負(fù)面影響。家校合作的最終目標(biāo)是形成家校教育合力，提高教育教學(xué)的水平和質(zhì)量，促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)和學(xué)校管理水平的提高，推動(dòng)學(xué)校教育的社會(huì)化。[9]教師要能以一種更開放的心態(tài)對(duì)待家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的參與。雙方都以更開闊的眼界、更謙虛的態(tài)度和更誠(chéng)摯的感情融入對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)中。家長(zhǎng)和學(xué)校之間應(yīng)該構(gòu)建暢通的溝通渠道，拓展交流溝通的途徑，形成良好的合作關(guān)系。學(xué)校和教師應(yīng)及時(shí)掌握學(xué)生的家庭教育基本現(xiàn)狀，著重關(guān)注班級(jí)管理中學(xué)業(yè)成績(jī)有待上進(jìn)、舉止行為較為異常、品德有失范傾向的學(xué)生，及時(shí)與這些學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，對(duì)存在過(guò)度教養(yǎng)行為的家長(zhǎng)真誠(chéng)地提出改進(jìn)意見。同時(shí)，在學(xué)校教育中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)家庭教育過(guò)度教養(yǎng)產(chǎn)生的負(fù)面影響采取有針對(duì)性的措施。例如，對(duì)自我中心意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)通過(guò)說(shuō)服、榜樣示范、合理懲戒、感化等多種方法加以矯正。

（四）社會(huì)指導(dǎo)有序介入

社會(huì)指導(dǎo)的介入途徑是多種多樣的，形式靈活機(jī)動(dòng)。一是利用新媒體工具，搭建家長(zhǎng)交流平臺(tái)?？梢圆捎卯?dāng)下應(yīng)用最為廣泛的微信、QQ群等線上媒介，組織家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育經(jīng)驗(yàn)溝通，交流優(yōu)秀的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，商討解決家庭教育實(shí)踐中遇到的難題。二是開設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校，以社區(qū)為依托，以正確的教養(yǎng)價(jià)值觀為導(dǎo)向，進(jìn)行教養(yǎng)知識(shí)的傳授，提高家長(zhǎng)的教養(yǎng)能力。三是加強(qiáng)媒體宣傳，引導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)清過(guò)度教養(yǎng)誤區(qū)，反思自己的家庭教養(yǎng)行為。

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責(zé)任編輯：楊孝如

Analysis of and Solution to Over-Parenting Phenomenon in Family Education

LI Rong-hua

（Innovation Center for Informatization and Basic Education Central China Normal University， Wuhan 430079， China）

Abstract： Over-parenting in family education is weakening the efficiency of family education. Parents in such families tend to make extremely abnormal response to and demands on their children， resulting in their childrens insufficient competence， character defect and nonstandard or immoral behavior. This phenomenon is closely related to rapid economic development， traditional idea fetters， family structure imbalance， increasing social competition， and childrens mental and physical immature. To solve the problem requires that attitudes towards parenting should revert to rationality， that family relationship should be reconstructed， that school education should make timely supplementation， and that social guidance should make orderly intervention.

Key words： family education； over-parenting； parenting style