俞國(guó)良

顧名思義，社會(huì)心理學(xué)的重點(diǎn)在于“社會(huì)”兩字，無(wú)法想象一個(gè)完整的社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系僅由個(gè)體心理的知識(shí)所建構(gòu)。因此，研究群體心理自然是“社會(huì)”心理學(xué)的主要任務(wù)之一。然而，究竟什么是群體心理？如何處理個(gè)體與群體的關(guān)系？這兩個(gè)問(wèn)題，自社會(huì)心理學(xué)誕生之日起就成為其最基本的理論問(wèn)題。

從歷史到現(xiàn)狀。以?shī)W爾波特為代表的北美社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為個(gè)體是唯一的心理實(shí)體，群體中并沒(méi)有什么東西不是已經(jīng)在個(gè)體成員身上存在的，群體心理現(xiàn)象完全可以通過(guò)個(gè)體心理來(lái)解釋。因此，個(gè)體如何受到現(xiàn)實(shí)的、想象的和隱含的他人的影響（社會(huì)影響），個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)事物的看法、觀點(diǎn)和信念（社會(huì)態(tài)度），個(gè)體對(duì)他人和自我的知覺(jué)和認(rèn)知（社會(huì)知覺(jué)與自我知覺(jué)），構(gòu)成了北美社會(huì)心理學(xué)持續(xù)關(guān)注的三個(gè)最基本的研究主題。對(duì)此，來(lái)自歐洲的社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行了最有力和最完整的批判，尤以泰弗爾（Tajfel）領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的社會(huì)認(rèn)同理論最具影響力。社會(huì)認(rèn)同理論抨擊北美社會(huì)心理學(xué)純粹從個(gè)體出發(fā)解釋群體事件、國(guó)家沖突、種族滅絕等現(xiàn)象的做法，在重視群體和社會(huì)歷史因素的基礎(chǔ)上，對(duì)北美的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行了修正。類似地，亞洲社會(huì)心理學(xué)也是在反抗和批判北美社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它以本土及文化心理學(xué)為特征。20世紀(jì)八九十年代，跨文化心理學(xué)逐步建立了基本理論框架，以“個(gè)人主義-集體主義”和“獨(dú)立我-依賴我”的應(yīng)用最為廣泛。

但是，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)起步較晚，又受到近年心理學(xué)“神經(jīng)革命”和“應(yīng)用革命”的影響，在心理學(xué)界處于邊緣化地位。然而，更讓人憂慮的是，它不僅被“邊緣化”，還在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)空前轉(zhuǎn)型的社會(huì)實(shí)踐中“失語(yǔ)”。這種尷尬處境，來(lái)源于國(guó)際化與本土化的困局，其間混合著重理論還是重應(yīng)用的研究策略選擇之糾結(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，隨著全球化的加快和心理學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)者面臨著盡快以西方認(rèn)可的方式在國(guó)際上發(fā)表論文的壓力，即學(xué)科和學(xué)者發(fā)展要求國(guó)際化；但是社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)又決定了其受到社會(huì)/歷史/文化背景的影響，即要求本土化。盡管兩者并不矛盾，但短期內(nèi)仍然造成了一種兩難困局。我們認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該抓住亞洲社會(huì)心理學(xué)正在突圍的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)際最新的研究視角和研究方法的基礎(chǔ)上，以中國(guó)空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，融合跨文化心理學(xué)、本土心理學(xué)和新文化心理學(xué)等研究視角，努力發(fā)展本土及文化心理學(xué)。

從學(xué)科到學(xué)者。我們?cè)鴮?duì)2013年美國(guó)排名前十的心理學(xué)系的專業(yè)設(shè)置和人員配置進(jìn)行了分析。與12年前相比，除了行為神經(jīng)科學(xué)（behavior neuroscience）明顯成為新的專業(yè)設(shè)置外，其他的專業(yè)設(shè)置在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有大的變化。其中，社會(huì)與人格心理學(xué)領(lǐng)域的人員配置（faculty）占整個(gè)機(jī)構(gòu)總?cè)藛T的比例，有7家超過(guò)了25%，甚至有兩家超過(guò)了30%，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了社會(huì)心理學(xué)在美國(guó)心理學(xué)學(xué)科體系中的重要地位。

綜合分析我國(guó)3家心理學(xué)機(jī)構(gòu)（北京大學(xué)心理學(xué)系、北京師范大學(xué)心理學(xué)院和中國(guó)科學(xué)院心理研究所）的人員配置以及心理學(xué)期刊發(fā)表論文情況，共同的特點(diǎn)是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究人員和研究成果比例較高，在某種程度上反映了心理學(xué)“神經(jīng)革命”的趨勢(shì)。而越來(lái)越多心理學(xué)背景的研究人員離開心理學(xué)系所到商學(xué)院就職，以及《心理學(xué)報(bào)》發(fā)表的管理心理學(xué)論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于社會(huì)心理學(xué)論文的現(xiàn)狀，則與心理學(xué)“應(yīng)用革命”的趨勢(shì)相呼應(yīng)。然而，“神經(jīng)革命”與“應(yīng)用革命”發(fā)展的同時(shí)，美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)仍然在心理學(xué)中占據(jù)重要地位，只有我國(guó)的社會(huì)心理學(xué)卻受其影響遭到了削弱。這是與國(guó)際心理學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)相悖的一個(gè)“問(wèn)題”。我們認(rèn)為，解決這一問(wèn)題，需要把握心理學(xué)發(fā)展的第三個(gè)趨勢(shì)：“文化革命”。

學(xué)科的發(fā)展有賴于廣大學(xué)人學(xué)者的共同努力。在這場(chǎng)事關(guān)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)能否順利突圍、在國(guó)際社會(huì)心理學(xué)大家庭中占據(jù)一席之地的“文化革命”中，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)研究者的立場(chǎng)顯得尤為重要。我國(guó)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)抓住亞洲社會(huì)心理學(xué)以本土及文化心理學(xué)為特色，向西方主流社會(huì)心理學(xué)突圍的歷史機(jī)遇，充分發(fā)掘和培養(yǎng)自己的文化自覺(jué)，密切關(guān)注中國(guó)在社會(huì)急劇變遷過(guò)程中發(fā)生的重大社會(huì)心理現(xiàn)象和問(wèn)題，以本土化推動(dòng)國(guó)際化，重視理論建設(shè)，強(qiáng)調(diào)方法論創(chuàng)新，并有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，這是化解困局、走出包圍圈，為社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的一條有效途徑。

從努力到實(shí)踐。作為一名與改革開放同步成長(zhǎng)、已知天命的社會(huì)心理學(xué)工作者，我很想為這個(gè)如火如荼的轉(zhuǎn)型社會(huì)做點(diǎn)事情，留點(diǎn)記憶。無(wú)奈受條件和學(xué)識(shí)所限，雖有一腔熱血和一片忠誠(chéng)，也只能盡心盡力、扯破嗓子喊上幾聲，不僅僅是為社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展與研究成果服務(wù)于中國(guó)社會(huì)搖旗吶喊，也是為處于轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)承擔(dān)一個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。因此，自1996年翻譯出版社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以來(lái)，又陸續(xù)出版了《社會(huì)性發(fā)展心理學(xué)》《社會(huì)心理學(xué)》《簡(jiǎn)明社會(huì)心理學(xué)》《社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《社會(huì)心理學(xué)前沿》和《社會(huì)性發(fā)展》等。令我深感欣慰的是，這些著作得到了讀者的認(rèn)可。正是在廣大讀者的鼓勵(lì)下，《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》已有臺(tái)灣和大陸的三個(gè)版本，而《社會(huì)心理學(xué)》《社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《社會(huì)心理學(xué)前沿》也有了修訂后的第三版。

在研究工作得到認(rèn)可的同時(shí)，我也在不斷地進(jìn)行反思。社會(huì)心理學(xué)作為一門與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著緊密聯(lián)系的學(xué)科，在重視理論研究的同時(shí)，也應(yīng)注重其服務(wù)社會(huì)的功能。因此，在2012年，我又出版了《為社會(huì)服務(wù)的心理學(xué)探微》一書，從個(gè)體成長(zhǎng)、心理健康、人際關(guān)系、社會(huì)影響與和諧發(fā)展五個(gè)方面探討了社會(huì)心理學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能。然而，這些服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容更加側(cè)重于微觀與中觀層面。在宏觀層面，社會(huì)心理學(xué)又能怎樣服務(wù)于社會(huì)發(fā)展和人民群眾的需要呢？社會(huì)轉(zhuǎn)型可能正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的突破口，既有助于建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)心理學(xué)理論，也能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供指導(dǎo)。特別是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于攻堅(jiān)期、關(guān)鍵期，各種社會(huì)問(wèn)題與人際矛盾接踵而來(lái)，諸如信任缺失、人際沖突、群體事件、貧富分化、貪污腐敗、違法犯罪、環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)等，為研究者提供了前所未有的研究素材和機(jī)遇。其中的對(duì)策研究和政策建議，也對(duì)國(guó)家、政府決策具有一定的參考價(jià)值。這是一名社會(huì)心理學(xué)工作者為社會(huì)發(fā)展應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。恰逢中央政法委委托我開展“社會(huì)心理與輿論引導(dǎo)研究”課題研究，正好順應(yīng)了久已有之的想法。在這種情況下，我開始了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)研究。《社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)心理學(xué)的立場(chǎng)》正是我與課題組近幾年工作的思考與總結(jié)。希望本書能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)服務(wù)和理論建構(gòu)貢獻(xiàn)微薄之力，更希望能夠拋磚引玉，吸引更多的社會(huì)心理學(xué)研究者對(duì)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題予以更多的關(guān)注，努力提升社會(huì)心理學(xué)在心理學(xué)學(xué)科陣營(yíng)和社會(huì)實(shí)踐中的話語(yǔ)權(quán)。

簡(jiǎn)言之，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，歸根結(jié)底在于能否真正地堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的特色發(fā)展，以中國(guó)社會(huì)“問(wèn)題”為中心的研究范式。只不過(guò)，這個(gè)特色是具有國(guó)際視野的特色，雖研究本土現(xiàn)象，但具有全球意義，特色化的最終是國(guó)際化；以中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，以為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展服務(wù)為宗旨。只有“解決”好了中國(guó)問(wèn)題，才能為世界提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起期待中國(guó)社會(huì)心理學(xué)更好更快地發(fā)展，期待中國(guó)社會(huì)心理學(xué)以獨(dú)特的姿態(tài)早日融入國(guó)際社會(huì)心理學(xué)的大舞臺(tái)。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)心理研究所教授、博士生導(dǎo)師。）