郜舒竹

【摘 要】研究解決問(wèn)題的一個(gè)重要課題就是“方法是從哪里來(lái)的？”這種“元方法”的思考中蘊(yùn)含著辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的思想。運(yùn)用這樣的思想，思考問(wèn)題中諸如多與少、亂與齊、局部與整體、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的矛盾，并將其相互轉(zhuǎn)化，就可以得到解決問(wèn)題的方法。

【關(guān)鍵詞】辯證唯物主義 解題方法 數(shù)學(xué)課程 對(duì)立統(tǒng)一

數(shù)學(xué)課程內(nèi)容作為千百年來(lái)人類智慧的結(jié)晶，其中必然蘊(yùn)含著大量人類富于智慧的思想，在數(shù)學(xué)教學(xué)研究中挖掘這樣的思想，并將其融入到教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，無(wú)疑是體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容人文性的重要方面。

比如，研究解決問(wèn)題的一個(gè)重要課題就是“方法是從哪里來(lái)的？”數(shù)學(xué)教師經(jīng)常會(huì)教導(dǎo)學(xué)生“要掌握方法”，但又很難說(shuō)清楚“方法的來(lái)源”是什么，這種對(duì)于“方法的方法”的思考可以叫作“元方法（Meta-method）”的思考。如果把“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”視為教育教學(xué)的目標(biāo)之一，那么讓學(xué)生經(jīng)歷并體驗(yàn)“元方法”的思考，就應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容。

一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題通常由問(wèn)題的目標(biāo)、問(wèn)題的障礙和已知的信息構(gòu)成。故此，問(wèn)題解決實(shí)質(zhì)上就是超越已知信息與問(wèn)題目標(biāo)之間的障礙，建立已知信息與問(wèn)題目標(biāo)之間聯(lián)系的過(guò)程。

所謂“障礙”，往往產(chǎn)生于思維中某種矛盾的對(duì)立狀態(tài)。辯證唯物主義關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的基本規(guī)律告訴我們，矛盾的雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。因此，為了超越障礙，首先需要識(shí)別產(chǎn)生障礙的主要矛盾，并發(fā)現(xiàn)使得矛盾雙方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的條件。這樣的思維方式應(yīng)該成為思考解決問(wèn)題方法的方法。

一、 多與少

一些數(shù)學(xué)問(wèn)題呈現(xiàn)出研究對(duì)象“多”的特點(diǎn)，比如：在平面上畫(huà)10條直線，每?jī)蓷l直線都不重合。那么最多可以形成多少個(gè)交點(diǎn)？缺少數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生遇到這樣一個(gè)問(wèn)題時(shí)，通常都是在紙上嘗試去畫(huà)出10條直線，而后試圖數(shù)出交點(diǎn)的個(gè)數(shù)，這樣的做法很難得到正確答案，原因就是要數(shù)的交點(diǎn)太多。因此，“多”就成為解決這個(gè)問(wèn)題的障礙。

事實(shí)上，如果只有2條直線或3條直線，一般都不會(huì)感覺(jué)困難。現(xiàn)在就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，“少”就會(huì)，“多”就不會(huì)。因此，“多”與“少”的矛盾就成為產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題障礙的基本矛盾。如何處理這一對(duì)矛盾就成為解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

鑒于矛盾的雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化的啟示，因此應(yīng)該去建構(gòu)“多”與“少”的轉(zhuǎn)化模式，借助這種模式的建構(gòu)過(guò)程，就會(huì)得到解決問(wèn)題的方法。

首先從最少的1條直線的情況入手，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有交點(diǎn)。

再考慮2條直線的情況，由于問(wèn)題的已知信息要求“每?jī)蓷l直線都不重合”，所以這2條直線的位置關(guān)系有兩種，一種是平行，另一種是相交。而平行的情況沒(méi)有交點(diǎn)，不符合已知信息中的“最多”。所以，2條直線的情況最多形成1個(gè)交點(diǎn)。

對(duì)于3條直線的情況，為了使得這種情況與前面的情況緊密聯(lián)系，應(yīng)該把3條直線的情況看作在2條直線的基礎(chǔ)上添加1條直線。依據(jù)前面的啟發(fā)，第三條直線不能與前面的任何一條直線平行。即使如此，第三條直線的添加還會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是經(jīng)過(guò)前面2條直線的交點(diǎn)[見(jiàn)圖1（a）]，另一種是不經(jīng)過(guò)前面2條直線的交點(diǎn)[見(jiàn)圖1（b）]。

顯然，為了使得交點(diǎn)個(gè)數(shù)最多，第三條直線不能夠經(jīng)過(guò)前面2條直線的交點(diǎn)。這樣就可以知道，第三條直線與前面2條直線各有1個(gè)交點(diǎn)，所以3條直線的情況最多形成（1+2）=3個(gè)交點(diǎn)。

至此，已經(jīng)可以歸納出新的已知信息。為了滿足交點(diǎn)個(gè)數(shù)最多，所畫(huà)的直線必須符合如下兩個(gè)條件：

l 每2條直線不能平行。

l 每3條直線不能共點(diǎn)。

現(xiàn)在已經(jīng)建構(gòu)出了聯(lián)系“多”與“少”的模式，這一模式可以從下表中清晰地看出來(lái)。

解決這個(gè)問(wèn)題所用到的方法，可以稱之為“從特殊到一般”或“難的不會(huì)，想簡(jiǎn)單的”的方法。其實(shí)，它的思想基礎(chǔ)就是用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)處理諸如“多”與“少”“大”與“小”“遠(yuǎn)”與“近”這樣的矛盾。

因此就可以歸納出一種思考問(wèn)題解決的方法，可以稱之為“多的不會(huì)，想少的”，這也是辯證唯物主義方法論中“化難為易”的具體體現(xiàn)。

二、 亂與齊

數(shù)學(xué)中的一些問(wèn)題還可能表現(xiàn)為研究對(duì)象的“亂”，比如：兩位數(shù)中十位數(shù)字大于個(gè)位數(shù)字的數(shù)共有多少個(gè)？

隨意列舉一些滿足問(wèn)題要求的兩位數(shù)并不困難，比如32，96，74等。但要數(shù)出準(zhǔn)確的個(gè)數(shù)，并非輕而易舉的。如果要數(shù)出全體兩位數(shù)的個(gè)數(shù)，并不會(huì)感覺(jué)困難，而滿足問(wèn)題要求的兩位數(shù)的個(gè)數(shù)肯定少于全體兩位數(shù)的個(gè)數(shù)，為什么對(duì)象少了反而感覺(jué)困難了呢？這說(shuō)明問(wèn)題的主要障礙不在于“多”。更主要的原因是這些兩位數(shù)在思維中的狀態(tài)是“混亂”的，這才是問(wèn)題的主要障礙。

“混亂”的對(duì)立一方應(yīng)該是“整齊”。所以產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題障礙的主要矛盾就應(yīng)該是“混亂”與“整齊”的對(duì)立。如何把“混亂”的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“整齊”的狀態(tài)，形成矛盾雙方的統(tǒng)一，就成為解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

所謂“整齊”具有兩方面的含義，一是“類屬明確”，二是“排列有序”。好比日常生活中收拾房間時(shí)所做的“書(shū)進(jìn)書(shū)柜、衣入衣柜”等，而且書(shū)在書(shū)柜中不能胡亂堆放，衣在衣柜中不能放得亂七八糟，而應(yīng)該有序排列。因此，解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程實(shí)際上就是把十位數(shù)字大于個(gè)位數(shù)字的兩位數(shù)按照某種規(guī)則“分類、排序”。

“分類、排序”也是一種模式的建構(gòu)，是抽象思維的產(chǎn)物。凡抽象思維的產(chǎn)物就具有一定的“自由度”，表現(xiàn)出來(lái)的是模式的多樣性。比如關(guān)于十位數(shù)字大于個(gè)位數(shù)字的兩位數(shù)的分類與排序，可以建構(gòu)出如下不同的模式。

模式一

[十位數(shù)字 十位數(shù)字大于個(gè)位數(shù)字的兩位數(shù) 個(gè)數(shù) 1 10 1 2 20，21 2 3 30，31，32 3 4 40，41，42，43 4 5 50，51，52，53，54 5 6 60，61，62，63，64，65 6 7 70，71，72，73，74，75，76 7 8 80，81，82，83，84，85，86，87 8 9 90，91，92，93，94，95，96，97，98 9 合計(jì) 45 ]

模式二

[個(gè)位數(shù)字 十位數(shù)字大于個(gè)位數(shù)字的兩位數(shù) 個(gè)數(shù) 0 10，20，30，40，50，60，70，80，90 9 1 21，31，41，51，61，71，81，91 8 2 32，42，52，62，72，82，92 7 3 43，53，63，73，83，93 6 4 54，64，74，84，94 5 5 65，75，85，95 4 6 76，86，96 3 7 87，97 2 8 98 1 合計(jì) 45 ]

模式一的分類依據(jù)是“十位數(shù)字相同歸為同一類”，模式二的分類依據(jù)是“個(gè)位數(shù)字相同歸為同一類”。所有的排序都依據(jù)“從小到大”。可以概括地說(shuō)，“分類與排序”是對(duì)“整齊模式”的建構(gòu)。模式雖然不同，但“整齊”的效果是一致的。由此就可以得到一種思考問(wèn)題的方法，不妨叫作“變亂為齊”。

三、 局部與整體

先看一個(gè)例子：如圖2， ABC是任意一個(gè)三角形，D是AB邊上的中點(diǎn)，E是BC邊上的中點(diǎn)。連接CD和AE兩條線段，將三角形ABC分為了四個(gè)部分。如果假設(shè)三角形ABC的面積為1，那么這四個(gè)部分的面積分別是多少？

把整個(gè)三角形ABC看作一個(gè)整體，那么三角形ACO、三角形ADO、三角形CEO和四邊形BEOD就是相對(duì)于這一整體的四個(gè)局部。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中習(xí)慣的問(wèn)題是已知局部求整體，而這個(gè)問(wèn)題恰好是反過(guò)來(lái)，是已知整體求局部的問(wèn)題。

在一般情況下，局部一旦確定，則整體也就隨之確定。反過(guò)來(lái)，整體確定，局部卻未必確定。這個(gè)問(wèn)題恰恰就是“已知整體求局部”，因此問(wèn)題的思維障礙就在于這種“不確定”。產(chǎn)生障礙的基本矛盾自然就是“整體”與“局部”的對(duì)立。解決問(wèn)題的關(guān)鍵就在于統(tǒng)一整體與局部之間的矛盾，這種統(tǒng)一依賴于二者之間的數(shù)量關(guān)系。

所謂“不確定”體現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)，而制約這種動(dòng)態(tài)的基本元素就是D點(diǎn)和E點(diǎn)的位置，這兩個(gè)點(diǎn)的位置一旦確定，這種動(dòng)態(tài)就轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)了。問(wèn)題的已知信息告訴我們，D點(diǎn)和E點(diǎn)分別是所在邊上的中點(diǎn)，從而四個(gè)局部之間的關(guān)系也就確定了，要想發(fā)現(xiàn)局部與整體之間的數(shù)量關(guān)系，應(yīng)該從發(fā)現(xiàn)局部與局部之間的關(guān)系入手。

首先不難看出，整個(gè)三角形圖形中有4個(gè)面積為三角形ABC面積[12]的三角形，分別是三角形ACD、CDB、ACE和AEB。由于三角形AEB和CDB的面積都是[12]，同時(shí)去掉它們的公共部分ODBE就可以知道三角形OCE和AOD的面積相等。這時(shí)的關(guān)鍵問(wèn)題在于建立四邊形ODBE與這兩個(gè)三角形之間的關(guān)系，可以連接OB畫(huà)出一條輔助線，見(jiàn)圖3。

利用 “等底等高的三角形面積相等”這一結(jié)論，立刻知道三角形AOD和OBD面積相等，三角形OCE和OEB面積相等。又由于三角形OCE和AOD面積相等，所以AOD、OBD、OEB和OCE這4個(gè)三角形面積相等，而且其中3個(gè)三角形的面積之和為原三角形ABC的[12]，因此現(xiàn)在就可以求出三角形AOD和OCE的面積分別為：

[12÷3=16]

四邊形ODBE的面積為：

[16×2=3]

進(jìn)而就可以求出三角形ACO的面積為：

1[-16×2-13=13]

至此四個(gè)部分的面積就都求出來(lái)了。

關(guān)于“局部”與“整體”之間的矛盾，在不同領(lǐng)域可以有不同的意義。這個(gè)問(wèn)題中反映出來(lái)的實(shí)際上是“動(dòng)態(tài)”與“靜態(tài)”之間的對(duì)立統(tǒng)一。

四、 動(dòng)態(tài)與靜態(tài)

日常生活中開(kāi)玩笑的時(shí)候，形容一個(gè)長(zhǎng)著“八字眉”的人的眉毛就像“8點(diǎn)20分”一樣（見(jiàn)圖4）。

這是非常形象的描述，但仔細(xì)想一想會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)形容并不精確。事實(shí)上，用鐘表上的時(shí)針和分針描述“八字眉”時(shí)，時(shí)針與分針應(yīng)該處于對(duì)稱位置（見(jiàn)圖5）。

也就是說(shuō)，兩針應(yīng)該以鐘表上“6”和“12”兩點(diǎn)的連線為對(duì)稱軸。而“8點(diǎn)20分”時(shí)分針指向“4”，時(shí)針指向“8”與“9”之間距“8”的三分之一處，這時(shí)顯然兩針并不處于對(duì)稱位置（見(jiàn)圖6）。

日常語(yǔ)言描述“八字眉”的不精確，促使人產(chǎn)生了解“八字眉”到底應(yīng)該是8點(diǎn)多少分的欲望。因此“問(wèn)題”就產(chǎn)生了。用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言敘述這個(gè)問(wèn)題就是：8點(diǎn)多少分時(shí)，時(shí)針與分針關(guān)于“6”與“12”的連線對(duì)稱？

鐘表是描述時(shí)間的工具，時(shí)間的“動(dòng)態(tài)”是永恒的。鐘表上所謂“八字眉”的狀態(tài)是一種“靜態(tài)”。而這種靜態(tài)的時(shí)刻，直觀上又不能準(zhǔn)確地確定。因此需要把 “靜態(tài)”融入到“動(dòng)態(tài)”之中，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。

時(shí)間的動(dòng)態(tài)，在鐘表上反映出來(lái)的是指針的運(yùn)動(dòng)。所謂“八字眉”的靜態(tài)實(shí)質(zhì)上就是指針運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)“瞬間”。時(shí)間的動(dòng)態(tài)無(wú)始無(wú)終，因此需要截取一個(gè)時(shí)間段，也就是規(guī)定兩個(gè)“瞬間”分別作為時(shí)間段的“起點(diǎn)”和“終點(diǎn)”。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)間段的截取有一定的隨意性，需要考慮怎樣截取有益于問(wèn)題的解決。

如果把8點(diǎn)整作為“起點(diǎn)”，把“八字眉”的時(shí)刻作為“終點(diǎn)”，那么問(wèn)題就變成了從起點(diǎn)到終點(diǎn)經(jīng)過(guò)了多少分鐘？這樣就把時(shí)間的“動(dòng)態(tài)”與“八字眉”的“靜態(tài)”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)了。

為了借助“行程問(wèn)題”的解決方法，就需要“路程”和“速度”這樣的量，前提是需要有“路程單位”。比如，可以規(guī)定時(shí)針1小時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)的1格為1個(gè)路程單位，這樣，時(shí)針的轉(zhuǎn)動(dòng)速度就是每分鐘[160]格，分針的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是每分鐘[15]格。

直觀上不難看出，“八字眉”的時(shí)刻應(yīng)該是8點(diǎn)15分至8點(diǎn)20分之間。所謂時(shí)針與分針處于對(duì)稱位置，實(shí)際上就是8點(diǎn)多鐘的某一時(shí)刻，時(shí)針、分針?biāo)赶虻奈恢门c鐘表上數(shù)字“6”所在位置的距離相等。

從8點(diǎn)整開(kāi)始想，時(shí)針指向“8”，分針指向“12”，假設(shè)從這時(shí)到兩針?biāo)肝恢门c數(shù)字“6”的位置距離相等用了x分鐘，分別將時(shí)針與分針過(guò)x分鐘后與數(shù)字“6”的距離表示出來(lái)，就可以列出如下方程：

2+[x60]=6-[x5]

解方程得：x=[18613]

因?yàn)閮舍樑c“6”的距離相等，也就是與“12”的位置距離相等，所以還可以分別將兩針經(jīng)過(guò)x分鐘后與“12”的距離以列方程的形式表示出來(lái)：

4-[x60=][x5]

同樣可以解得：x=[18613]

最后需要說(shuō)明，雖然通過(guò)識(shí)別問(wèn)題的障礙進(jìn)行矛盾分析是發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題方法的有效途徑，但由于問(wèn)題的障礙具有相對(duì)性，也即面對(duì)同樣的問(wèn)題或不同的問(wèn)題解決者，問(wèn)題的障礙可能是不同的，所以問(wèn)題解決的矛盾分析具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。

（首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院 100048）