羅先文　阮祥燕

摘要：句容市天王中心小學(xué)傳承和弘揚(yáng)百年辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以“宜和教育”價(jià)值取向統(tǒng)攝學(xué)校課程建設(shè)，汲取中華太極文化精髓要義，積極開發(fā)并建構(gòu)“太極養(yǎng)心”“太極健體”“太極立品”“太極益智”“太極塑美”等系列特色校本課程，不斷豐富和拓展“宜和教育”文化內(nèi)涵和實(shí)踐載體，為“至和兒童”發(fā)展提供了新的支撐點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；宜和教育；太極文化課程；至和兒童

中圖分類號：G622.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）06A-0054-05

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意涵豐富，博大精深，千百年來一直深深地融入炎黃子孫的血脈中，滋養(yǎng)著中華民族的精神根系，塑造著中國靈魂的文化特質(zhì)。中國傳統(tǒng)的太極文化，以其深厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)而成為中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是立德樹人的重要源泉和寶貴資源。

句容市天王中心小學(xué)創(chuàng)建于1907年，學(xué)校傳承和弘揚(yáng)百年辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以“宜和教育”價(jià)值取向統(tǒng)攝學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，汲取中華太極文化精髓要義，積極探索并建構(gòu)旨在促進(jìn)兒童和諧發(fā)展的太極文化課程，不斷豐盈“宜和教育”的文化內(nèi)涵和實(shí)踐形態(tài)，開辟了“人和立校”和“文化育人”的嶄新天地。

一、“太極文化”課程建構(gòu)的緣起

課程是立德樹人的主要載體，是學(xué)校核心價(jià)值觀落地生根的根本保障，也是支持學(xué)生發(fā)展的重要支架。我校萌生和提出建設(shè)太極文化課程的主張與我們對教育的思考和認(rèn)識、對地域文化的理解與認(rèn)同、對校情的分析與把握是密不可分、息息相關(guān)的。

（一）基于對育人之道的求解

當(dāng)下的小學(xué)教育中，重智輕德、重智輕能、重分輕人的功利主義價(jià)值觀把教育窄化為“競技教育”“育分教育”，一些學(xué)校在跟風(fēng)盲從中迷失了自我，離立德樹人的價(jià)值取向漸行漸遠(yuǎn)，以至忘記了教育“為什么出發(fā)”。有鑒于此，教育部部長陳寶生曾呼吁：教育要回歸常識，回歸本分，回歸初心，回歸夢想。一句話，教育應(yīng)當(dāng)回歸到應(yīng)然的本真狀態(tài)。這就需要我們擺脫功利的束縛，反省檢視教育的現(xiàn)狀，建立起符合規(guī)律的教育價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)太極文化“致虛極，守篤靜”的思維啟示我們，教育是一項(xiàng)靜的事業(yè)，慢的藝術(shù)，需要我們尊重兒童成長的自然規(guī)律，按照兒童的天性和生命生長的節(jié)律因材施教，因時(shí)施教，切不可揠苗助長，急功近利，導(dǎo)致兒童的早熟和畸長。太極文化的“守一求變”哲學(xué)還啟示我們，小學(xué)教育是為人生未來作準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)的教育，必須關(guān)注兒童發(fā)展的整體性，追求兒童德智體美的全面和諧生長，才能為他們的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)以“守一”為原點(diǎn)，以“求變”為生長點(diǎn)，在“守一”與“求變”之間不斷建構(gòu)與發(fā)展，進(jìn)而形成新的平衡點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生按照自身的規(guī)律蓬勃生長。

（二）緣于對地域文化的認(rèn)同

天王中心小學(xué)坐落在茅山腳下。千百年來，老子提倡的“道法自然”和“上善若水”的道家文化內(nèi)核已深深植入當(dāng)?shù)厝嗣竦难}之中，滋養(yǎng)了他們抱樸守素、崇真尚和的品質(zhì)。博大精深的道家思想及其太極文化理念成為學(xué)校課程建設(shè)的重要資源。同時(shí)，天王鎮(zhèn)地處丘陵山區(qū)，積淀了豐厚的農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文化的核心要義是“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”，與道家思想及太極文化異曲同工，揭示了萬物有時(shí)，各居其宜，生發(fā)有則，順性而為的自然規(guī)律，這與教化育人的本質(zhì)屬性何其相似。葉圣陶說，教育是農(nóng)業(yè)，而非工業(yè)。教育的農(nóng)業(yè)屬性強(qiáng)調(diào)要把握兒童不同生長階段的關(guān)鍵期適時(shí)播撒陽光雨露，要根據(jù)兒童的個(gè)性潛質(zhì)因材施教，給予最適宜的教育，要尊重生命規(guī)律，力求使師生達(dá)到生命圓融的狀態(tài)，享有一種幸福完整的教育生活。

（三）出于對學(xué)校文化的承創(chuàng)

天王中心小學(xué)的百年辦學(xué)歷程積淀了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。在眾多文化遺產(chǎn)中，“人和立校”是最寶貴的文化傳統(tǒng)。無論時(shí)代變遷，或是人員更迭，無論順境，或是逆境，“人和”一直成為推助學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的不竭動力。

光陰荏苒，時(shí)移世易。新時(shí)期，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整和農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐加快，學(xué)校的發(fā)展也面臨著新的問題和挑戰(zhàn)。村辦小學(xué)的撤并、外來務(wù)工人員子女的大量涌入、農(nóng)村留守兒童的激增，以及特殊兒童的隨班就讀等，使得學(xué)生生源出現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的現(xiàn)象，這無疑給學(xué)校的管理和教育教學(xué)工作增添了一定的難度。但天小人始終秉承“人和立?！钡膬?yōu)良傳統(tǒng)，恪守有教無類、包容悅納的教育理念，創(chuàng)造適合每一個(gè)孩子發(fā)展的教育。

學(xué)校借百年校慶契機(jī)，挖掘、整理百年辦學(xué)的文化積淀，通過追溯歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，前瞻未來，清晰把握百年辦學(xué)的文脈，合理汲取道家文化和農(nóng)耕文化的精髓，并與現(xiàn)代兒童教育思想有機(jī)融合，重構(gòu)了學(xué)校的核心價(jià)值體系，凝練出“回歸教育原點(diǎn)，培養(yǎng)本色兒童”的辦學(xué)理念和“至和至善”的校訓(xùn)，提出了“宜和教育”主張及培養(yǎng)“身心俱健、德智兼長、和諧發(fā)展”的“至和兒童”的育人目標(biāo)，進(jìn)一步明確了學(xué)校的終極價(jià)值追求。

哲學(xué)家尼采說過，其實(shí)，人和樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。作為形而上的學(xué)校核心價(jià)值觀，只有深深地扎根于實(shí)踐的土壤，才能生根發(fā)芽，開花結(jié)果。為了使“宜和教育”理念落地生根，我們試圖通過“太極文化”課程的構(gòu)建與實(shí)施，來踐行和豐盈“宜和教育”的思想內(nèi)涵，致力為“至和兒童”的發(fā)展提供有力的支撐。

二、“太極文化”課程意涵解讀

（一）“太極文化”的哲學(xué)意蘊(yùn)

所謂“太極”，是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程?！兑捉?jīng)·系辭》認(rèn)為：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”老子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！碧珮O這一概念對后世儒學(xué)、道教等中華文化流派產(chǎn)生了重大影響。綜上所述，“太極文化”的哲學(xué)意蘊(yùn)奧妙無窮，博大精深，它匯集了佛之廣大、道之精微、儒之至極、醫(yī)之氣化、武之內(nèi)求，是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其精髓要義則是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“和”字?！昂汀笔翘斓亍㈥庩柈a(chǎn)生的根源，是萬物變化的根本，也是人們修身、治學(xué)、齊家、濟(jì)世的基本準(zhǔn)則。

（二）“太極文化”的教育意旨

以“和”為核心的太極文化強(qiáng)調(diào)“道法自然”，反映了教育的本質(zhì)與規(guī)律。老子說：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人到而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人乎？”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@些論述不僅探究了宇宙的規(guī)律，而且對我們回歸教育常識、回歸育人本分具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。同時(shí)，以“和”為核心的太極文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修、和諧統(tǒng)一，揭示了教育的育人之道，啟示我們要著眼于學(xué)生發(fā)展的整體性，追求生命成長的和諧與完整，努力培養(yǎng)至和至善的現(xiàn)代兒童。

（三）“太極文化”課程的價(jià)值

古往今來，“太極文化”一直是人們強(qiáng)身健體、正心修德的精神依憑和手段，具有十分重要的教育價(jià)值和課程價(jià)值。在落實(shí)立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的時(shí)代背景下，我們汲取“太極文化”的精髓要義，積極開發(fā)并建構(gòu)“太極養(yǎng)心”“太極健體”“太極立品”“太極益智”“太極塑美”等校本系列特色課程，旨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富“宜和教育”文化內(nèi)涵和實(shí)踐載體，落實(shí)“至和兒童”的培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生的和諧成長尋求新的支點(diǎn)。

三、“太極文化”課程建構(gòu)的校本探索

觀照“宜和教育”的價(jià)值取向，遵循“至和兒童”的育人目標(biāo)，天王中心小學(xué)通過課程資源的開發(fā)和利用，逐步建立起指向?qū)W生德、智、體、美和諧發(fā)展的“太極文化”課程體系。學(xué)校通過營造濃郁的“太極文化”環(huán)境氛圍，尋求適宜的課程實(shí)施載體和路徑，致力將“太極文化”的精髓要義內(nèi)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)，外化為學(xué)生的形象氣質(zhì)。

（一）怡情養(yǎng)心——打造“太極文化”的物態(tài)環(huán)境

1.營造“太極文化”特色環(huán)境。學(xué)校的建筑景觀、文化墻、樓道、班級文化牌等物理空間力求體現(xiàn)“太極文化”特色，使校園處處洋溢著濃郁的太極文化氣息。校園十景之一的“金鼎呈祥”，坐落在學(xué)校大門的醒目位置，警示師生銘記“百年天小”厚重的歷史。這里的“鼎”，提醒著我們時(shí)刻牢記培養(yǎng)祖國未來建設(shè)人才的責(zé)任?！耙谎跃哦Α薄岸ψ愣ⅰ保N種關(guān)于“鼎”的寓意，都融合了天小“中正安舒，心靜體松”“至和至善”的太極文化意蘊(yùn)。校園內(nèi)，常綠樹高低錯(cuò)落生姿，花壇中花草四季繽紛，體現(xiàn)校園與庭園的滲透流動，寓教育性、藝術(shù)性、活動性為一體。課間，學(xué)生們在校園中歡快律動，連百花叢中的校園十景之一“韻律十環(huán)”也跟著靈動起來，既彰顯了校園生活的生機(jī)、活力，又于無聲處將“動靜結(jié)合”“和諧生態(tài)”的太極文化氣息，浸潤進(jìn)學(xué)生的品行與心靈。

2.建設(shè)“太極文化”特色場館。“太極文化”場館既是博大精深的太極文化的載體，又是學(xué)生修習(xí)太極拳、劍、操的場所。學(xué)校投入重金精心設(shè)計(jì)，重點(diǎn)打造“太極文化”場館。目前我校800多平米的太極館正在規(guī)劃建設(shè)中，場館分陳列區(qū)、演練區(qū)、辦公區(qū)、休息區(qū)、器械區(qū)、服裝區(qū)等區(qū)域，讓學(xué)生在特色環(huán)境中感受“太極文化”的精髓，體悟外柔內(nèi)剛、剛?cè)岵?jì)、動靜結(jié)合的太極要義，并通過自身修為，達(dá)到人與自然、人與社會、人與自身的和諧統(tǒng)一。

3.創(chuàng)設(shè)“太極文化”實(shí)踐基地。句容是著名的道家圣地，“太極文化”資源豐富。學(xué)校依托茅山道院、句容葛洪苑、句容太極館等當(dāng)?shù)靥珮O場館，作為校外實(shí)踐活動基地，并聘請相關(guān)有學(xué)識的校外人士作為輔導(dǎo)員，組織師生開展實(shí)踐活動。2016年暑假，我校組織一批師生在葛洪苑里進(jìn)行了封閉式系統(tǒng)性訓(xùn)練。今年暑假我們?nèi)詫⒗^續(xù)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

（二）健體潤德——構(gòu)建基于“太極文化”的運(yùn)動項(xiàng)目

太極拳是“太極文化”的派生事物，是形質(zhì)相成、養(yǎng)心健體的體育運(yùn)動項(xiàng)目。

1.自然圓融，道法自然。太極拳強(qiáng)調(diào)身體的放松，不過度追求肢體的牽拉與撕拽，動作自然舒緩。每一位初學(xué)者都能感受到身體的運(yùn)行而不緊張。學(xué)校通過體育課教學(xué)、陽光體育活動、社團(tuán)活動等載體，開展太極拳、太極劍、太極扇的教學(xué)、演練、過關(guān)、強(qiáng)化等活動，促進(jìn)兒童體能發(fā)展，達(dá)到強(qiáng)身健心的目的。

2.練拳悟道，習(xí)拳立德。太極拳演習(xí)不僅是一種鍛煉方式，更是一種秉承傳統(tǒng)文化的教育方式。我們通過“拳”來感悟“太極”的道理。兒童時(shí)期是培養(yǎng)良好的性格與處世能力的重要階段。太極拳的“松沉”練習(xí)，讓學(xué)生們保持寧靜的心態(tài)；每日的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的信念；舍己從人的推手練習(xí)，讓學(xué)生體會“舍得”的關(guān)系；太極拳的運(yùn)動中始終以禮為先，讓大家彼此尊重；太極拳的集體演練，讓學(xué)生們體會團(tuán)隊(duì)的協(xié)作。學(xué)校聘請市老年體協(xié)的教師和武館的教練作為指導(dǎo)教師，授德為先，授技為末，每年舉辦全校師生的太極拳過關(guān)考核、校園太極項(xiàng)目展示賽。

3.協(xié)調(diào)發(fā)展，平衡進(jìn)步。太極拳的練習(xí)注重陰陽平衡的方法，既有舒緩的動作也有威猛的發(fā)力。這樣就使得學(xué)生在練習(xí)中達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳運(yùn)動都采用曲線運(yùn)動的方式，要求以自身為原點(diǎn)進(jìn)行圓的運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)多個(gè)維度的練習(xí)，這將有效調(diào)整孩子的空間配合能力，提高身體的協(xié)調(diào)性。

天王中心小學(xué)被認(rèn)定為全省首家以普通學(xué)校為單位的“中國武術(shù)段位制”考評點(diǎn)，每年都要承辦句容市的武術(shù)段位考核工作。近四年來，學(xué)校有900多名學(xué)生通過考級，成績優(yōu)秀。學(xué)校的太極社團(tuán)也碩果累累，學(xué)校一百多人次參加各級比賽，榮獲8項(xiàng)團(tuán)體獎，包括4個(gè)第一名，4個(gè)第二名，學(xué)生個(gè)人獲得28枚金牌，30枚銀牌，11枚銅牌。學(xué)校將進(jìn)一步健全社團(tuán)章程、制度、機(jī)制，豐富活動內(nèi)容與形式，全力打造精品社團(tuán)。

（三）修行立品——落實(shí)“太極文化”的德育活動

太極文化中“上善若水，以柔克剛”“后發(fā)制人”“以禮相待”等精神內(nèi)核，體現(xiàn)了“仁為本”“和為貴”的平等互利的原則，這些都是少年兒童和諧生長所需要的寶貴精神養(yǎng)料，它們也必將為小學(xué)生的終身發(fā)展種下核心素養(yǎng)的基因。

1.細(xì)節(jié)修行，正心立德。學(xué)校持之以恒地開展“彎腰、靜音、光盤”三項(xiàng)養(yǎng)成行動，引導(dǎo)學(xué)生從小修身養(yǎng)性，自我完善品德和習(xí)慣?！皬澭袆印?，撿去的是雜質(zhì)、污垢，留下的是整潔、清爽，修煉的是責(zé)任與高尚?！办o音行動”，要求學(xué)生參加集會、聽課時(shí)，不喧嘩嘈雜，做到虛心傾聽，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境，禮貌喝彩。“光盤行動”，要求學(xué)生就餐時(shí)講究衛(wèi)生、愛惜糧食、節(jié)儉用餐、食相文雅，在就餐中培養(yǎng)錘煉自己謙遜禮讓，溫良敦厚、儉樸守素的品性。

2.禮制規(guī)約，雅言雅行。學(xué)校重視禮儀立人，汲取“太極文化”的精神內(nèi)核，融合時(shí)代要求，制定天小學(xué)生禮儀規(guī)范，將“八禮四儀”和“社會主義核心價(jià)值觀”教育落細(xì)，落實(shí)。學(xué)校采用“星卡”激勵性評價(jià)措施，通過對學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面進(jìn)步的賞識和肯定，體現(xiàn)對孩子幸福成長的期望，并引導(dǎo)孩子達(dá)成期望目標(biāo)。學(xué)生在“八禮四儀”活動中積極努力“爭星”“換星”“升星”，有效落實(shí)了立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的任務(wù)，促進(jìn)了學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升。

3.心育和性，因類施策。學(xué)生的心理健康教育設(shè)立了專門的心理咨詢室、團(tuán)體輔導(dǎo)室、資源教室等特殊教育場所，并配有專門的師資力量。多次聘請心理教育專家來校做講座，上團(tuán)課，提高科任教師和班主任的教育水平和教育技能。學(xué)校高度重視留守兒童教育，每學(xué)年安排每一位語數(shù)英教師擔(dān)任一名留守兒童的代理家長，引導(dǎo)他們健康成長。學(xué)校曾獲得全國婦聯(lián)頒發(fā)的“全國流動人口子女、農(nóng)村留守兒童教育示范學(xué)?！钡莫勁疲〖壵n題“建立農(nóng)村小學(xué)留守兒童教育服務(wù)機(jī)制的實(shí)踐研究”已于2016年3月順利結(jié)題。同時(shí)學(xué)校還加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)校際師資流通，外來務(wù)工人員子女、隨班就讀學(xué)生與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的溝通交流，做好施教區(qū)特殊兒童的“送教上門”服務(wù)，努力提高特殊兒童教育質(zhì)量，使他們更好地融入集體生活，揚(yáng)起自理自信自強(qiáng)自愛的風(fēng)帆。

（四）增知益智——開發(fā)“太極文化”校本課程

“太極文化”的修心、養(yǎng)德、雅行、益智等功能，需要通過課程媒介轉(zhuǎn)化成立德樹人的成效。為此，天王中心小學(xué)十分重視太極文化校本特色課程的開發(fā)與實(shí)施，致力將“宜和教育”的價(jià)值取向向下沉潛，落地生根。

1.開發(fā)太極文化課程資源，豐富學(xué)生認(rèn)知。首先，在文獻(xiàn)資料中搜尋。學(xué)校通過組織閱讀、查找相關(guān)書籍、著作，收集關(guān)于“太極文化”的起源與形成、傳承與發(fā)展、區(qū)域及流派、人物及故事等，分類整理，編輯太極文化讀本，讓學(xué)生經(jīng)過閱讀，領(lǐng)會太極文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。其次，在地域資源中挖掘。學(xué)校積極聯(lián)系茅山道院，爭取建立“太極文化”實(shí)踐基地，讓同學(xué)們通過參觀考察、親身體驗(yàn)、結(jié)對交流等方式了解道家文化與太極文化的聯(lián)系等。第三，在校內(nèi)校外開發(fā)。聘請學(xué)有所長的教師、家長擔(dān)任相關(guān)社團(tuán)活動的指導(dǎo)教師，培養(yǎng)學(xué)生小助手，并聘請民間有相關(guān)學(xué)識特長人士為學(xué)生傳授知識和技能。第四，在影視作品中收集、剪輯、下載相關(guān)影像資料，豐富學(xué)生的視覺體驗(yàn)。

2.優(yōu)化太極文化課程載體，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)。學(xué)校組建了10個(gè)精品社團(tuán)、10個(gè)重點(diǎn)社團(tuán)、35個(gè)校級社團(tuán)、15個(gè)班級社團(tuán)，共計(jì)70個(gè)各類社團(tuán)組織，涉及體育、藝術(shù)、文學(xué)、科技等領(lǐng)域，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，指導(dǎo)教師不僅有本校教師，還有外聘專家。近年來，以傳承和體驗(yàn)太極文化為主旨的社團(tuán)建設(shè)取得了豐富的成果，尤其是太極拳社團(tuán)，在每年向社會開放的體育藝術(shù)節(jié)上，師生代表共同上臺展示，贏得家長一致好評，在市運(yùn)會開幕式、市“六一匯演”、市“文化下鄉(xiāng)”、天王鎮(zhèn)浮山櫻花節(jié)開幕式上都有精彩的亮相表演，為各項(xiàng)活動錦上添花，提高了學(xué)校的知名度。為了貫徹“陽光體育活動”，我校每天安排兩次大課間活動，內(nèi)容以打太極拳為主，兼顧體育達(dá)標(biāo)項(xiàng)目。校園生活呈現(xiàn)張弛有度、動靜結(jié)合的和諧狀態(tài)，學(xué)生的身心得到健全發(fā)展。

3.物化太極文化課程成果，豐厚文化積淀。學(xué)校首先通過教師、學(xué)生、家長等渠道收集、整理、歸類關(guān)于“太極文化”的相關(guān)影視及視頻，建立天小“太極文化”電子資料庫，其次通過汲取“陳式太極拳”“吳式太極拳”“太極二十四式”等套路，結(jié)合少年兒童身體發(fā)展特點(diǎn)，編撰“天小十八式”太極拳、太極劍、太極扇等校本教材，形成基本動作教學(xué)知識體系，并且通過收集整理“太極文化”的起源種類、區(qū)域流派、精髓要義等相關(guān)資料，編撰相對完善的“太極文化”校本特色讀本，豐厚了太極文化課程內(nèi)涵積淀，夯實(shí)了特色文化基石。

4.開辟太極文化宣傳陣地，擴(kuò)大社會影響。學(xué)校通過?？短煨菆?bào)》、家長會等傳統(tǒng)渠道，結(jié)合校園公眾號、家長微信群、班級網(wǎng)頁、教師博客等現(xiàn)代媒體，做好各種組織、宣傳，及時(shí)傳播學(xué)校關(guān)于太極文化的特色活動，傳揚(yáng)太極文化的精髓要義，展示學(xué)生的各項(xiàng)成績及作品，傳載家長的言談心聲，贏得家長、社會的關(guān)注、認(rèn)同和支持?！短煨菆?bào)》榮獲江蘇省中小學(xué)優(yōu)秀校報(bào)?？u選一等獎。

（五）崇善塑美——遷移“太極文化”的審美意蘊(yùn)

“太極文化”的博大精深，不僅體現(xiàn)在它的哲學(xué)意義上，而且顯現(xiàn)在它的審美價(jià)值上。學(xué)校充分挖掘“太極文化”的審美意蘊(yùn)，有效遷移轉(zhuǎn)化，努力塑造美的教育內(nèi)涵與品質(zhì)，讓師生的教育與學(xué)習(xí)生活充盈著美的意趣。

1.崇尚自然，打造“虛靜”之美的教育品質(zhì)?！耙撕徒逃崩砟詈吞珮O文化“致虛極，守篤靜”的價(jià)值追求，呼喚現(xiàn)代教育回歸自然，敬畏規(guī)律，讓教育回歸到應(yīng)然的狀態(tài)。為此，學(xué)校倡導(dǎo)拒絕功利，告別浮躁，安安靜靜教書，真真實(shí)實(shí)育人，反對形式主義教育和非教育行為的干擾，努力為教師營造一個(gè)潛心教書育人的環(huán)境，為學(xué)生提供一片自由安靜的學(xué)習(xí)天地，努力讓校園呈現(xiàn)一種寧靜和諧之美。

2.堅(jiān)持本真，塑造內(nèi)外兼修的教師隊(duì)伍。太極文化倡導(dǎo)內(nèi)外兼修，凝聚了中華傳統(tǒng)文化的精髓，也為現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展確定了價(jià)值坐標(biāo)。學(xué)校注重教師隊(duì)伍德能雙修，外樹形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，持之以恒地抓好師德、師風(fēng)、師表建設(shè)，培育和弘揚(yáng)嚴(yán)、細(xì)、實(shí)的工作作風(fēng)，強(qiáng)化內(nèi)功修煉，引導(dǎo)和鼓勵教師多讀書、勤實(shí)踐、善反思、精研究，不斷厚積專業(yè)底蘊(yùn)，努力提升專業(yè)素養(yǎng)。

3.尊重規(guī)律，構(gòu)建“動靜和融”的學(xué)科課堂。我校課堂建設(shè)汲取了太極文化“剛?cè)岵?jì)、陰陽開合、動靜結(jié)合”的精髓要義，提倡課堂教學(xué)師生協(xié)調(diào)、教學(xué)相長、動靜結(jié)合、知行統(tǒng)一，反對課堂一味追求形式，表面熱鬧實(shí)則虛空，要求課堂有動有靜，有講有練，有學(xué)有做，追求師生關(guān)系和諧融洽，教學(xué)過程張弛有度，起伏跌宕。教師教得自如，學(xué)生學(xué)得輕松，效果實(shí)實(shí)在在的教學(xué)境界，讓課堂真正成為師生生命相遇的一段愉悅的旅程。

4.涵化素養(yǎng)，培育質(zhì)樸靈秀的“至和兒童”。學(xué)校致力培育身心俱健、德智兼長、和諧發(fā)展的“至和兒童”，引導(dǎo)學(xué)生在修習(xí)“太極拳”“太極劍”“太極操”的過程中，感受太極文化的靜態(tài)美、動態(tài)美、形體美、韻律美、視覺美，不斷優(yōu)化自己的形體、心性、精神、品質(zhì)，努力鑄造剛?cè)岵?jì)、外柔內(nèi)剛的形象氣質(zhì)。通過長期的文明禮儀養(yǎng)成教育，學(xué)生們逐步外顯出謙遜禮讓、溫良敦厚、舉止文雅的君子風(fēng)范。太極文化課程的滋養(yǎng)和經(jīng)典文化的浸潤，逐步內(nèi)化了天小學(xué)子質(zhì)樸、儒雅、靈動的特質(zhì)。

我?；凇耙撕徒逃崩砟钕碌摹疤珮O文化”課程建設(shè)尚處于摸索階段。我們將找準(zhǔn)其與學(xué)校教育的契合點(diǎn)，通過有機(jī)融合，進(jìn)一步完善“太極文化”課程的建構(gòu)與實(shí)施，為學(xué)?！耙撕徒逃钡穆涞睾汀爸梁蛢和钡呐囵B(yǎng)尋求更加適切的支撐點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。

責(zé)任編輯：石萍