張曉東

摘 要：近年來素質(zhì)教育被全國教育界的權(quán)威及專家普通推廣，一時之間在中國教育界掀起了陣陣波瀾，引來了教育界的一次次革新。正當教育精英們遨游于素質(zhì)教育的激流中還未回首時，中國傳統(tǒng)文化在語文教學中越來越被重視，帶來了驚濤駭浪，當然高中語文也不例外。很多人也許會認為中國歷代傳承的傳統(tǒng)文化與當今時下流行的素質(zhì)教育根本不搭，在高中語文教學中很難使其兩者相得益彰。其實不然，正是由于高中語文中的傳統(tǒng)文化，使高中語文教學中的素質(zhì)教育更加地容易實施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育；探索

那么怎么有效地將傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育相結(jié)合呢？接下來我就這一問題從高中語文教師的角度簡單地談幾點觀點看法。

一、在中國，文化教育始終與國民素質(zhì)相并存

人的素質(zhì)由生理素質(zhì)與人文素質(zhì)兩方面構(gòu)成，人的生理素質(zhì)是先天的，是教育無法改變的，但人的人文素質(zhì)是通過后天看書學習、環(huán)境熏陶和社會實踐可以改變的，也就是說中國傳統(tǒng)文化教育可以改變一個人的人文素質(zhì)。

然而從古至今，中國的文化長河川流不息，中國的文化博大精深，文化教育在國民素質(zhì)的改變中永駐舞臺中央。其實從《易經(jīng)》中提到“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！本涂梢钥闯?，在我國古代就已經(jīng)用禮樂的方式來教育熏陶人的內(nèi)在修養(yǎng)。五四新文化運動的推行者胡適先生，很多人原本以為他是對傳統(tǒng)文化深惡痛絕的，但卻出乎所有人預料，他為將要出國留學的清華大學生列出的《一個最低限度的國學書目》中包括了先秦的諸子百家、元曲、宋詞、唐詩和傳奇小說等等?？梢姡瑹o論是古代還是近現(xiàn)代，用來提高國民素質(zhì)的最好方式莫過于文化教育。

二、中國傳統(tǒng)文化中蘊含著素質(zhì)教育的基本內(nèi)容

素質(zhì)教育的基本內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)教育、文化科學素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育和審美素質(zhì)教育。中國古代經(jīng)典《禮記》中有這樣一句話：“凡人之所以為人者，禮儀也”，可見中國古代就已對人的思想道德素質(zhì)看得極為重要。中國傳統(tǒng)文化中的“仁、儀、禮、智、信”更是當今時代所缺乏，需要現(xiàn)代人學習形成的素質(zhì)之一，也是學校素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。以及《孝經(jīng)》中“孝，百德之首，百行之始，眾教之本”關(guān)于人的道德素養(yǎng)的闡述，《孟子·離婁上》記載“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”強調(diào)誠信乃做人之本。并且《易經(jīng)》中提出的“窮則變，變則通，通則久矣”以及“唯變所適”的思想也與素質(zhì)教育中的全面發(fā)展有著相似之處。

三、高中語文課程的基本特征與傳統(tǒng)文化不謀而合

語文的基本特征是人文性與工具性的統(tǒng)一。首先高中語文教材的編輯材料大多來自傳統(tǒng)文化，比如，白居易的《琵琶行》，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，《史記》中的《廉頗藺相如列傳》等等。其次，高中語文中關(guān)于美的思想古今相似。初唐四杰之一王勃送杜少府的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的情意之美與今天的“好男兒志在四方”的相互勉勵情懷之美異曲同工。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探索精神與現(xiàn)在追求的創(chuàng)新精神有相同的魅力。而這些傳統(tǒng)文化無論是從思想道德、心理調(diào)節(jié)還是美的教育方面都給學生帶來不同的發(fā)展變化。再者，通過高中語文的學習，可以更好的運用語文知識理解傳統(tǒng)文化，也可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的語文素養(yǎng)，提升自己的素質(zhì)。因此，傳統(tǒng)文化也具有人文性和工具性，這與高中語文的基本特征特別相同。

總而言之，高中語文中的傳統(tǒng)文化為語文教師實施素質(zhì)教育提供了塑材。讓素質(zhì)教育在不知不覺地語言學習中得到實現(xiàn)。在高中語文中，傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育密切結(jié)合，相得益彰。