陳劍青

【摘 要】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》把寫字教學(xué)的重要性提到了前所未有的高度，不但重視寫字技能的教學(xué)，而且更進(jìn)一步重視學(xué)生寫字情感態(tài)度以及審美情趣的培養(yǎng)。而當(dāng)下小學(xué)寫字教學(xué)中的高耗低效現(xiàn)象仍然普遍存在。本文嘗試從寫字初始階段的低年級(jí)入手，重視在寫字教學(xué)中滲透“語(yǔ)文味”，通過(guò)感受漢字的美感，挖掘漢字的意趣，品味漢字文化，把一個(gè)個(gè)漢字變成一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事；通過(guò)漢字字理，以編故事、猜謎語(yǔ)等形式激發(fā)學(xué)生識(shí)字興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化中的漢字的熱愛(ài)之情，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】低年級(jí)；漢字字理；寫字教學(xué)；教學(xué)策略

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：按照規(guī)范要求認(rèn)真寫好漢字是教學(xué)的基本要求，練字的過(guò)程也是學(xué)生情感、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過(guò)程。教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真寫字，重視寫字姿勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫習(xí)慣，提高書(shū)寫質(zhì)量，講究寫字教學(xué)的策略。因此，作為小學(xué)起步的低年段的寫字教學(xué)不但要讓學(xué)生掌握寫字的基本技能，更要注重學(xué)生在寫字過(guò)程中語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，根據(jù)漢字的音、形、義及其相互關(guān)系，寫字的過(guò)程，同時(shí)也是體會(huì)和認(rèn)識(shí)民族文化的過(guò)程，是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對(duì)中華文化的理解的過(guò)程。

如何使寫字教學(xué)不淪為只是簡(jiǎn)單的寫字技能的機(jī)械操作，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試在課堂中追求“語(yǔ)文味”，敞亮寫字教學(xué)的策略路徑，努力搭建學(xué)生精神領(lǐng)域與漢字世界的意義關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生的寫字走出枯燥，踏上愉悅的精神之旅。

一、感受漢字美感，點(diǎn)亮學(xué)生的感知世界

“與其他任何一種文字的書(shū)寫相比較，漢字的書(shū)寫無(wú)疑是具有最多的講究，在世界各民族文字之林中，唯有漢字的書(shū)寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一——書(shū)法”，漢字的內(nèi)容和表現(xiàn)形式上有廣闊的天地，有著濃厚的意念色彩和巨大的想象空間。因此，低年段學(xué)生對(duì)漢字符號(hào)的真正接受需要經(jīng)過(guò)情境還原，才能感受到漢字的美感，產(chǎn)生書(shū)寫的欲望。

1. 尋根溯源，喚醒“內(nèi)在美”

漢字是古代勞動(dòng)人民對(duì)自然界、社會(huì)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作等方面的反映，它來(lái)源于生活。探尋漢字的源頭，把抽象符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象的畫面，讓學(xué)生意會(huì)漢字的奧秘，喚起對(duì)漢字書(shū)寫美的感受。如寫“手”字，筆者先出示甲骨文的“取”“采”的圖片后，點(diǎn)明“手”字的由來(lái)：“取”，右邊是一個(gè)人手拿著刀，左邊的是動(dòng)物的耳朵，意思是人們?cè)诟钊?dòng)物的耳朵；“采”，古時(shí)候的人以打獵和采集樹(shù)上的野果為生，上部的“爪”就是用手采摘樹(shù)上的野果。又如學(xué)寫“即”字時(shí)，筆者讓學(xué)生看甲骨文，告訴學(xué)生：“卩”是古人屈膝跪坐腳后跟上之形，是古人坐的方式，即的左邊部件是食具形狀，“即”是人跪坐著湊近食具吃飯的形態(tài)，是上古人吃飯的寫照（“即”的本義是湊近，引申泛指接近、靠近，如“不即不離”）。一個(gè)個(gè)甲骨文如一幅幅圖畫，我們的祖先充滿了智慧，一開(kāi)始用圖畫來(lái)表達(dá)意思，現(xiàn)在演變成一個(gè)個(gè)方塊字，每一個(gè)方塊字都有一段歷史，一個(gè)故事，一段情感的寫照。

2. 感知漢字線條形態(tài)，捕捉“外在美”

漢字體現(xiàn)了中華民族文化的科學(xué)、博大和聰慧，其線條是藝術(shù)產(chǎn)物，有一定的空間感。在教學(xué)中，依據(jù)這一特點(diǎn)，在學(xué)生充分感知的基礎(chǔ)上提升對(duì)漢字線條形態(tài)“外在美”的體驗(yàn)。如學(xué)寫“山”字時(shí)，先把“山”字的甲骨文、金文、大篆、小篆、隸屬、行書(shū)、草書(shū)等字體讓學(xué)生仔細(xì)觀察，細(xì)細(xì)品味，說(shuō)說(shuō)觀后感受，老師再板書(shū)楷書(shū)的“山”字，告訴學(xué)生，漢字線條的變化就是漢字產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程，經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，線條越來(lái)越簡(jiǎn)單，形態(tài)越來(lái)越優(yōu)美。

通過(guò)觀察比較，幫助學(xué)生建立“線條描畫事物”的初步認(rèn)知概念，感知到線條的形態(tài)美，這種體驗(yàn)留給學(xué)生的印象是深刻的。因此，寫字教學(xué)不能因?yàn)樽中蔚暮?jiǎn)單而只作簡(jiǎn)單的指導(dǎo)，漢字中蘊(yùn)藏的美需要教師去發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，這樣就能點(diǎn)亮孩子們另一個(gè)世界。

二、感悟漢字意趣，促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)

學(xué)生的書(shū)寫過(guò)程是一種過(guò)程思維，是尋找漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與心理發(fā)展之間的平衡點(diǎn)，正是通過(guò)對(duì)過(guò)程思維和經(jīng)歷反思建立屬于自我的概念，并不斷完善漢字書(shū)寫知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。

1. 觀察比較，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生觀察比較，能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律。對(duì)學(xué)生而言，通過(guò)反復(fù)觀察、對(duì)比、篩選，能直接地判斷出漢字的異同點(diǎn)，如筆者在教“鼓”字時(shí)，作如下引導(dǎo)：

師：既然是生字，我們第一次見(jiàn)到它就得記住它，大家看老師寫“鼓”字。（教師板書(shū)）

師：“鼓”字是什么旁？

生：“支”字旁。

師：老師還想到另一個(gè)字，大家比較一下，看看有什么發(fā)現(xiàn)。（教師板書(shū)“彭”）

生：它們都帶有“壴”這個(gè)部件。

師：對(duì)，“壴”像古代豎立的樂(lè)鼓，人手持枝干，表示敲“鼓”，就產(chǎn)生了“鼓”字，敲鼓時(shí)發(fā)出“嘭嘭”的聲音，用三撇表示，就產(chǎn)生了“彭”字。漢字就是如此充滿了智慧。

對(duì)于抽象邏輯思維正處于初始階段的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)寫是難以抓住要領(lǐng)和規(guī)律的。在案例中，筆者通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在觀察比較中完成自我概念的建構(gòu)的過(guò)程，利用形象思維的優(yōu)勢(shì)化解抽象符號(hào)的限制，抓住漢字的構(gòu)成規(guī)律，在書(shū)寫過(guò)程中遷移同規(guī)律漢字的寫法。

2. 啟迪思維，想象創(chuàng)造

當(dāng)漢字在老師的啟迪引導(dǎo)下，進(jìn)入學(xué)生的審美視野時(shí)，才有可能在欣賞中想象，在想象中“再創(chuàng)造”。以“山”字教學(xué)指導(dǎo)為例：

師：“山”字看似簡(jiǎn)單，但要寫得工整富有美感并不容易。（教師出示沒(méi)經(jīng)過(guò)指導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫的“山”字）你覺(jué)得哪個(gè)“山”漂亮？為什么？

生：第三個(gè)字漂亮，它的豎畫長(zhǎng)短不一，中間豎長(zhǎng)，寫在豎中線，邊上兩個(gè)豎較短，看起來(lái)像三座高低不一樣的山頭。

師：你真會(huì)觀察，山的三個(gè)豎畫之間的距離要相等，我們把它稱為均衡美。

生：豎折有點(diǎn)向上斜，就像人往上爬山一樣。

師：只要仔細(xì)觀察，這“山”字就有了生命，能否寫好它，也是掌握在我們“手中”。

文學(xué)家安子介說(shuō)：“漢字能使人產(chǎn)生聯(lián)想，而聯(lián)想是一切創(chuàng)造發(fā)明之母。”對(duì)學(xué)生而言，只有結(jié)合其思維發(fā)展的特點(diǎn)和漢字的形象性特點(diǎn)進(jìn)行寫字教學(xué)，才有利于學(xué)生的想象思維發(fā)展并進(jìn)行“再創(chuàng)造”，使學(xué)生獲得認(rèn)知世界的新眼光。

三、品味漢字文化，滋潤(rùn)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在當(dāng)下的寫字教學(xué)中，教師不解析字形，讓學(xué)生機(jī)械地摹寫，死記硬背的現(xiàn)象不在少數(shù)，也有執(zhí)教者為了解脫學(xué)生機(jī)械識(shí)記之苦而胡亂拆分解析字形，以便讓學(xué)生做到“理解”識(shí)記，但由于缺乏對(duì)漢字文化的品味，學(xué)生往往缺少書(shū)寫意識(shí)，沒(méi)有書(shū)寫情趣，機(jī)械的思維訓(xùn)練和單一的書(shū)寫訓(xùn)練，使寫字教學(xué)陷入了高耗低效的境地中。教師疲于花大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生苦于花大量時(shí)間進(jìn)行抄寫。筆者認(rèn)為，在漢字書(shū)寫教學(xué)中，首先要讓學(xué)生與漢字文化有親近感，換言之，教師必須喚醒學(xué)生對(duì)漢字文化的自我覺(jué)悟，自我創(chuàng)建的心理需要。

1. 豐厚底蘊(yùn)，潤(rùn)澤人文素養(yǎng)

漢字不是簡(jiǎn)單的符號(hào)重現(xiàn)，而是“流動(dòng)的思維”，教師應(yīng)提升自身的素養(yǎng)，通過(guò)寫字教育把漢字文化的種子根植在學(xué)生的心里，使學(xué)生既成為漢字文化的承載者，又成為漢字文化的學(xué)用者和創(chuàng)造者，同時(shí)用漢字內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特品質(zhì)，潤(rùn)澤學(xué)生的生命。如“教”字，甲骨文形象是人手持帶杈棍輕擊，督教小兒學(xué)習(xí)。為什么要用棍棒呢？“攵”與“孝”合體，反映的是幾千年來(lái)，棍棒之下出孝子的教育觀念。學(xué)寫一個(gè)“教”字為學(xué)生展開(kāi)的是一幅絢麗多彩的人文歷史畫卷。因此，寫字教學(xué)必須站在傳承文化的高度，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)廣闊的漢字文化世界，揭示漢字的文化內(nèi)涵，潤(rùn)澤學(xué)生的精神品質(zhì)，讓語(yǔ)文課堂充滿人文氣息的“語(yǔ)文味”。

2. 情景交融，升華人文素養(yǎng)

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能促進(jìn)學(xué)生的意志品行的修正。寫字教學(xué)追求“語(yǔ)文味”，正是為學(xué)生提供一個(gè)情景交融的氛圍，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地調(diào)整自己的行為，使其得以發(fā)展。

比如教學(xué)“德”字，學(xué)生書(shū)寫時(shí)容易丟了“心”上的短橫，這時(shí)，老師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥：“這一短橫就像一把尺子，是用來(lái)衡量是非善惡，道德品質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，丟失了就‘無(wú)德可言了?！庇秩缃獭柏潯弊?，“今”字容易寫成“令”字，老師在指導(dǎo)書(shū)寫時(shí)不忘作提醒：“‘貪心加一點(diǎn)，貪字得到貧啊?！痹跁?shū)寫指導(dǎo)中道出漢字的妙處，激發(fā)情趣之余，更迸發(fā)做人的哲理。在這樣的情景交融、充滿“語(yǔ)文味”的課堂中，漢字的書(shū)寫賦予了其自身的價(jià)值意義，學(xué)生也獲得了精神的超越和人文的滋養(yǎng)，從而使人格得到成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王寧.漢字學(xué)概要[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.