王雅文

[摘 要]職業(yè)教育吸引力問題是影響職業(yè)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵問題。以“文化資本論”為理論依據(jù)，分析得出文化資本匱乏、轉(zhuǎn)化困難以及文化資本再生產(chǎn)乏力是導(dǎo)致我國(guó)職業(yè)教育低吸引力的主要原因。為增強(qiáng)我國(guó)職業(yè)教育吸引力，應(yīng)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行文化補(bǔ)償教育，確保職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)教學(xué)設(shè)備達(dá)標(biāo)，嚴(yán)把職業(yè)教育質(zhì)量與資格證書質(zhì)量，建立職業(yè)準(zhǔn)入制度，充分發(fā)揮職業(yè)教育的社會(huì)服務(wù)職能。

[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育；吸引力；文化資本論；社會(huì)學(xué)

[中圖分類號(hào)] G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2017）10-0134-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.025

從本世紀(jì)初開始，職業(yè)教育吸引力問題便得到學(xué)者們的關(guān)注，2010年以后更是成為職業(yè)教育領(lǐng)域一大熱點(diǎn)研究問題。其主要原因一是由于職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育類型，其吸引力水平會(huì)對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生重要影響。二是職業(yè)教育以培養(yǎng)“技術(shù)技能型”人才為首要目標(biāo)，其吸引力水平是影響勞動(dòng)者知識(shí)、技能水平的重要條件，對(duì)勞動(dòng)者未來收入水平產(chǎn)生重要影響。由于職業(yè)教育涉及教育對(duì)象廣泛，因此在一定程度上，職業(yè)教育吸引力水平會(huì)間接地對(duì)廣大勞動(dòng)者未來生活水平、社會(huì)穩(wěn)定程度等方面產(chǎn)生深刻影響。三是由于職業(yè)教育吸引力水平的高低直接決定了職業(yè)教育本身的發(fā)展前景，成為職業(yè)教育賴以生存和成長(zhǎng)的基本因素。

職業(yè)教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、減少貧困的積極作用已經(jīng)得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)可。2014年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》明確指出：“我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)快速發(fā)展，體系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，培養(yǎng)培訓(xùn)了大批中高級(jí)技能型人才，為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)就業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。”[1]伴隨我國(guó)新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，對(duì)于發(fā)揮我國(guó)人力和人才資源巨大優(yōu)勢(shì)、提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義”[2]。我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)在過去一段時(shí)間內(nèi)取得了不俗成就，未來也具有廣闊的發(fā)展前景。但與此形成明顯對(duì)比的是職業(yè)教育對(duì)受教育者的低吸引力，學(xué)生不愿意選擇進(jìn)入職業(yè)院校?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出中等職業(yè)教育在校生在2009年、2015年分別達(dá)到2 179萬人、2 250萬人；高等職業(yè)教育在校生在2009年、2015年分別達(dá)到1 280萬人、1 390萬人的目標(biāo)（圖1）。但現(xiàn)實(shí)招生情況是我國(guó)中等職業(yè)教育在校生數(shù)2009年約為2 195萬人，2015年約為1 657萬人；高等職業(yè)教育在校生數(shù)2009年約為965萬人，2015年約為1 049萬人[3]。可見，除2009年中等職業(yè)教育在校生數(shù)達(dá)到目標(biāo)人數(shù)之外，其余項(xiàng)目均未達(dá)到目標(biāo)人數(shù)；且較2009年中等職業(yè)教育在校生數(shù)，2015年該項(xiàng)目數(shù)值明顯下降；雖然相較2009年，2015年高等職業(yè)教育在校生數(shù)稍有增加，但仍未達(dá)到目標(biāo)人數(shù)。學(xué)校招不到學(xué)生則開始大幅下調(diào)職業(yè)教育入學(xué)分?jǐn)?shù)，有些省份在滿分750分的情況下，將職業(yè)教育錄取分?jǐn)?shù)控制線僅設(shè)置為120分，以此保證職業(yè)教育生源數(shù)量。此外，2013年，全國(guó)九個(gè)省份實(shí)現(xiàn)中職教育全部免費(fèi)。但就算在這種招生利好政策下，學(xué)生還是不愿選擇職業(yè)教育。為此，教育部陳寶生部長(zhǎng)在現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展推進(jìn)會(huì)提出“要讓職業(yè)教育香起來”。

“文化資本論”是法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄社會(huì)學(xué)研究體系中的重要理論，“文化資本論”指出文化資本作為資本的一種表現(xiàn)形式，可以通過勞動(dòng)與教育獲得，并能與經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本等其他資本形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化。因此，本文采用“文化資本論”視角，剖析職業(yè)教育低吸引力問題產(chǎn)生的原因，以期為改善職業(yè)教育低吸引力問題有所啟示。

一、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域——“文化資本論”觀點(diǎn)

（一）文化的資本化

布迪厄反對(duì)只注重物質(zhì)利益、追求貨幣利潤(rùn)最大化的唯經(jīng)濟(jì)主義思想，進(jìn)而將資本劃分為三個(gè)類型，一是經(jīng)濟(jì)資本，二是社會(huì)資本，三是文化資本。文化資本是行動(dòng)者所占有的任何與文化有關(guān)的有形或無形資產(chǎn)，其本身的存在形式有三種：身體化的、客觀化的和制度化的[4]。文化之所以能成為資本的一種表現(xiàn)形式，原因是文化具備資本的特性與功能。布迪厄指出：資本是積累的勞動(dòng)產(chǎn)品的一種體現(xiàn)手段，這種積累的勞動(dòng)處于待定行動(dòng)者所能支配的客觀狀態(tài)之中，資本的真正功效依賴于某種呈現(xiàn)手段的分布形式，即對(duì)積累的和客觀存在的資源的呈現(xiàn)手段[5]。根據(jù)布迪厄?qū)ξ幕Y本的劃分可以更清晰地揭示文化作為一種資本類型的合理性。首先是身體化文化資本，即成為精神和身體一部分的文化資本。由于這部分文化資本的獲得是時(shí)間和教育等方面投資的產(chǎn)物，因此可看作是“積累了的勞動(dòng)產(chǎn)品”。其次是客觀化文化資本，即物化狀態(tài)的文化資本，如機(jī)器、工具等。但這部分文化資本發(fā)揮其作用的重要條件是接近身體化文化資本，即依賴于“對(duì)積累的和客觀存在的資源的呈現(xiàn)手段”。只有同時(shí)具備身體化文化資本與擁有客觀化文化資本，才會(huì)產(chǎn)生超越原資本價(jià)值的新增價(jià)值，如機(jī)器生產(chǎn)需要具備一定專業(yè)知識(shí)的工程師的操作。同時(shí)不可忽視的是，客觀化文化資本是身體化文化資本獲得的條件。最后是制度化的文化資本，即通過社會(huì)公認(rèn)方式將其制度化的資本，如各種學(xué)歷、資格證書。證書賦予其擁有者一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、有合法保障的價(jià)值[6]，是活動(dòng)者占有文化資本的有力證據(jù)。

（二）文化資本的測(cè)量與轉(zhuǎn)換

與保存能源原則類似，社會(huì)中“某個(gè)區(qū)域的利潤(rùn)必定是由另一區(qū)域的消耗來支付的”[7]。同樣，個(gè)人文化資本的獲得必定與投入到這種資本上的時(shí)間密切相關(guān)，而對(duì)一定經(jīng)濟(jì)資本的占有使得時(shí)間上的這一花費(fèi)成為可能。這是因?yàn)闀r(shí)間上的花費(fèi)作為獲得文化資本的預(yù)先假定條件已經(jīng)并且必須實(shí)現(xiàn)支付。因此布迪厄的文化資本論認(rèn)為，凝結(jié)于資本中的人類一般勞動(dòng)所需的勞動(dòng)時(shí)間，使得不同類型資本間可以在價(jià)值層面進(jìn)行比較，從而成為資本間相互轉(zhuǎn)換的前提。文化資本凝結(jié)了人類一般勞動(dòng)，因此可以與其他資本類型進(jìn)行轉(zhuǎn)換。除時(shí)間因素以外，一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即所占有的經(jīng)濟(jì)資本是投入獲得文化資本所需時(shí)間的保障。經(jīng)濟(jì)資本也可以購(gòu)買他人的時(shí)間，從而完成文化資本積累量的增加。由此可見，對(duì)文化資本最好的測(cè)量途徑，“不容置疑地是花在獲取這種資本方面的時(shí)間的多少”[8]，經(jīng)濟(jì)資本的占有量也不可避免地成為影響這種投資的重要因素。

文化資本的非物質(zhì)性，決定了它與其他形式資本進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí)已經(jīng)預(yù)先假定了“誤認(rèn)”的存在，即假定了“信任”和“欺詐”形式的存在，這在轉(zhuǎn)換過程中，會(huì)影響文化資本的實(shí)際交換價(jià)值。因此，在轉(zhuǎn)化過程中制度化文化資本的作用就顯得格外重要。這是因?yàn)橹贫然幕Y本可以賦予自身化文化資本一種經(jīng)久不變的、有合法保障的價(jià)值，這種價(jià)值使文化資本在形式上獨(dú)立于承擔(dān)資本的個(gè)人[9]。正因如此，使得相同學(xué)歷的勞動(dòng)者得以互相比較與代替。進(jìn)而，通過保證特定制度化文化資本的金錢價(jià)值，就能夠確定特定資格擁有者的價(jià)值，也就在很大程度上避免了“信任”與“欺詐”形式的存在。也就是說，制度化文化資本的“含金量”決定了其擁有者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的價(jià)值。但從轉(zhuǎn)換時(shí)的損失度來看，文化資本的隱蔽性（文化資本具有一種掩蓋其自身可以與經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換的功能[10]）使其轉(zhuǎn)換時(shí)的損失代價(jià)成為諸資本類型中損失最小的一種。

（三）文化資本的再生產(chǎn)

文化資本的再生產(chǎn)途徑主要有兩種。一是家庭途徑的文化資本再生產(chǎn)，通過家庭體驗(yàn)獲得，從人生初期便開始。孩童通過對(duì)家長(zhǎng)行為的無意識(shí)模仿，完成對(duì)家庭固有文化資本的繼承，使之成為自身的身體化文化資本。二是學(xué)校教育途徑的文化資本再生產(chǎn)，通過接受正規(guī)的、系統(tǒng)的學(xué)校教育獲得，在孩童達(dá)到國(guó)家法定入學(xué)年齡開始。這種途徑使孩童可以接受到社會(huì)普遍認(rèn)可的知識(shí)與技能，并通過考試形式完成身體化文化資本到制度化文化資本的轉(zhuǎn)變。

由于文化資本的隱蔽性，使得長(zhǎng)期以來人們只承認(rèn)文化資本是一種合法的能力，因此文化資本預(yù)先就作為象征資本而起作用 [11]。文化資本的再生產(chǎn)理論作為文化資本論的重要概念，指出文化資本，也就是人們通常所說的能力，其實(shí)質(zhì)就是時(shí)間上與文化資本上投資的產(chǎn)物。對(duì)文化資本的這一判定，脫離了人力資本理論中關(guān)于能力的假設(shè)，將學(xué)術(shù)投資策略與再生產(chǎn)策略相聯(lián)系，揭露了“教育制度通過承認(rèn)文化資本的世襲性傳遞而為社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)所作的貢獻(xiàn)”這一事實(shí)。在文化資本傳遞過程中，家庭資本作為最隱蔽的、能夠很大程度上影響孩童接受學(xué)校教育途徑選擇的資本類型，自然成為了最具社會(huì)決定性的文化資本再生產(chǎn)手段。

二、職業(yè)教育低吸引力之文化資本尋因

（一）文化資本匱乏

儒家思想作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)，至今仍然對(duì)社會(huì)生活各方面具有深刻影響?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”成為學(xué)習(xí)者們的最高追求，認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的就是為了有機(jī)會(huì)躋身社會(huì)管理者行列。反映到對(duì)教育類型的選擇上表現(xiàn)為：對(duì)側(cè)重傳授技術(shù)技能操作方法的職業(yè)教育的無人問津，對(duì)側(cè)重傳授社會(huì)文化知識(shí)的學(xué)術(shù)教育的趨之若鶩。加之我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的人才選拔考試制度仍以文化知識(shí)為主，導(dǎo)致進(jìn)入職業(yè)學(xué)校就意味著承認(rèn)自身學(xué)業(yè)的失敗，即身體化文化資本的匱乏。因此，許多學(xué)習(xí)者寧愿負(fù)擔(dān)高昂學(xué)費(fèi)進(jìn)入普通學(xué)校學(xué)習(xí)，也不愿進(jìn)入職業(yè)學(xué)校。其次，從客觀化文化資本方面來看，盡管近年來國(guó)家在職業(yè)教育領(lǐng)域投入大量經(jīng)費(fèi)，但職業(yè)學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、實(shí)習(xí)設(shè)備、圖書館藏?cái)?shù)量以及學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平仍不及普通教育學(xué)校。不僅如此，職業(yè)學(xué)校間也存在較大差異。國(guó)家級(jí)、省級(jí)示范校和重點(diǎn)校憑借自身優(yōu)勢(shì)，擁有較為豐富的教育資源，但這類學(xué)校在整個(gè)職業(yè)教育中仍為少數(shù)。以2014年全國(guó)1.19萬所中等職業(yè)學(xué)校為例，國(guó)家級(jí)、省級(jí)示范校和重點(diǎn)校四類學(xué)校占中職學(xué)?？倲?shù)的34.1%，其余65.9%的學(xué)校均為一般職業(yè)學(xué)校。可以說大部分職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)條件還比較差，即客觀化文化資本匱乏。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)在職業(yè)教育中不可或缺，客觀化文化資本的不足將會(huì)嚴(yán)重影響職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量。最后，從制度化文化資本方面來看。長(zhǎng)期以來，企業(yè)普遍認(rèn)為職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才并不能滿足企業(yè)實(shí)際的生產(chǎn)要求。其主要原因是學(xué)校職業(yè)教育內(nèi)容與真實(shí)工作世界相脫離。因此職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生所持有的學(xué)歷證書并不能得到勞動(dòng)力市場(chǎng)的認(rèn)同，在制度化文化資本方面自然也呈現(xiàn)出相對(duì)匱乏狀態(tài)。

（二）文化資本轉(zhuǎn)化困境

文化資本對(duì)經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化困境，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是職業(yè)教育中制度化文化資本的“低含金量”。理論與實(shí)踐相脫離，遠(yuǎn)離工作世界的問題在職業(yè)教育實(shí)踐中長(zhǎng)期存在，加之缺少對(duì)職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的有效監(jiān)督與保障，使得盡管職業(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)時(shí)沒有掌握工作世界所需的全部職業(yè)技能，仍舊可以獲得相應(yīng)的學(xué)歷資格證書，即制度化文化資本。但進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)之后，其技術(shù)技能并不能勝任相關(guān)工作，便暴露了自身身體化文化資本的缺失。這種“名不副實(shí)”的情況反過來便降低了職業(yè)教育中制度文化資本在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的“含金量”。使職業(yè)學(xué)校學(xué)歷證書難以保證其擁有者的勞動(dòng)力價(jià)值，畢業(yè)生更難獲得工作機(jī)會(huì)，從而破壞了制度化文化資本向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化的前提條件。二是職業(yè)教育中文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的“低轉(zhuǎn)換率”。有學(xué)者研究指出“不同人力資本與職業(yè)的匹配程度會(huì)影響教育的回報(bào)。[12]”進(jìn)一步而言，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生在進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所從事的工作與所學(xué)專業(yè)的相關(guān)程度，與其文化資本與經(jīng)濟(jì)資本之間的轉(zhuǎn)換率成正比。相關(guān)程度越高，轉(zhuǎn)換率越高；相關(guān)程度越低，轉(zhuǎn)換率越低。根據(jù)麥可思研究院發(fā)布的中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告所顯示的數(shù)據(jù)來看，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生工作與專業(yè)相關(guān)度僅達(dá)到及格水平，2008-2013年數(shù)據(jù)如表1所示。較低的工作與專業(yè)相關(guān)程度，必然使得職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的工資收入處于偏低水平。直接影響了職業(yè)教育中文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。

關(guān)于文化資本與社會(huì)資本的轉(zhuǎn)化困境，學(xué)界對(duì)這一問題的研究較多，主要從社會(huì)分層視角進(jìn)行了相關(guān)探討。如歐陽芬、歐陽河在八大職業(yè)分類和“十大社會(huì)階層”劃分的基礎(chǔ)上，提出由于職業(yè)教育能為其接受者提供的職業(yè)的社會(huì)地位普遍較“低”，因此難以實(shí)現(xiàn)使受教育者通過職業(yè)選擇向更高的社會(huì)階層流動(dòng)的目標(biāo)[14]。還有學(xué)者指出，由于不同層次職業(yè)教育間，以及職業(yè)教育與普通教育間的斷層，使得職業(yè)教育難以滿足受教育者向更高社會(huì)階層流動(dòng)的愿望。職業(yè)教育中文化資本向社會(huì)資本的轉(zhuǎn)化過程存在較大困難。

（三）文化資本再生產(chǎn)的障礙

自身文化資本再生產(chǎn)的障礙。自由時(shí)間（從經(jīng)濟(jì)的必須中擺脫出來的時(shí)間）是文化資本最初積累的先決條件[15]。接受職業(yè)教育的學(xué)習(xí)者在進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)后通常會(huì)從事生產(chǎn)一線的相關(guān)工作，由于企業(yè)生產(chǎn)追求利潤(rùn)最大化的特性，使得這部分人往往沒有自由時(shí)間參與相關(guān)學(xué)習(xí)、進(jìn)行自身文化資本的再生產(chǎn)過程。工作內(nèi)容、過程的簡(jiǎn)單重復(fù)也會(huì)降低進(jìn)行文化資本再生產(chǎn)的主觀愿望。主觀愿望與客觀機(jī)會(huì)的雙重缺失，成為職業(yè)教育者自身文化資本再生產(chǎn)的兩大障礙。

代際文化資本再生產(chǎn)的障礙。首先，職業(yè)教育受教育者自身文化資本的不足，導(dǎo)致早期文化資本傳遞的缺失，或是傳遞給下一代的文化資本常常是遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)市場(chǎng)要求的。因此其下一代需要花費(fèi)更多的時(shí)間去改正早期家庭文化資本再生產(chǎn)所產(chǎn)生的效果，或是在今后文化資本積累過程中付出更多的精力，以彌補(bǔ)之前過程的缺失。其次，職業(yè)教育受教育者進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)后，文化資本轉(zhuǎn)化的困境，導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本也處于社會(huì)中的弱勢(shì)地位。而獲得優(yōu)秀的學(xué)校教育資格在一定程度上依賴于經(jīng)濟(jì)資本的投資與社會(huì)資本作用的發(fā)揮，比如參加文化課輔導(dǎo)班、獲得某些稀缺教育資源等，由此導(dǎo)致其后代獲得該種教育資源的機(jī)會(huì)減小，影響后代文化資本的獲得。綜上所述，文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的相對(duì)短缺使得原有社會(huì)結(jié)構(gòu)得到鞏固的可能性大大增加。

三、提高職業(yè)教育吸引力的有效措施

（一）“文化補(bǔ)償”——打破職校學(xué)生刻板印象

許多人認(rèn)為職業(yè)教育是“學(xué)業(yè)失敗者”的教育，職業(yè)學(xué)校學(xué)生是“沒文化”的代名詞。面對(duì)當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生文化素質(zhì)普遍較低的現(xiàn)實(shí)情況，要改變?nèi)藗儗?duì)職業(yè)教育的刻板印象，就必須對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)補(bǔ)償，增加學(xué)生身體化文化資本占有量。學(xué)生的文化素質(zhì)是其基本素質(zhì)的重要組成部分，是影響學(xué)習(xí)、理解能力的重要因素?；疚幕刭|(zhì)缺乏直接影響職業(yè)教育教學(xué)效果的發(fā)揮，學(xué)生不能理解所學(xué)內(nèi)容，自然不能將其內(nèi)化為自身職業(yè)能力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。必要的文化素質(zhì)補(bǔ)償可以促進(jìn)教育質(zhì)量的提高，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生身體化文化資本。此外，伴隨經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，職業(yè)的群集化特征日益明顯，為此要求職業(yè)教育將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力作為重要目標(biāo)。文化素質(zhì)的提高將在很大程度上幫助學(xué)生獲得與人交流能力、解決問題能力、合作能力等，使學(xué)生在未來工作中更容易適應(yīng)不同工作崗位的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)職業(yè)的晉升與發(fā)展，從而幫助改變職校學(xué)生“沒前途”的刻板印象。

（二）“校校達(dá)標(biāo)”——提供教育教學(xué)必要條件

職業(yè)教育離不開實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)離不開各種教學(xué)設(shè)備，即一定的客觀化文化資本。學(xué)校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)設(shè)備、圖書資料和其他物質(zhì)化的文化資本，是學(xué)生了解、習(xí)得、熟練、內(nèi)化職業(yè)知識(shí)與技術(shù)的必要條件。但從目前情況來看，許多職業(yè)學(xué)校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)設(shè)備還不完備，有些則已經(jīng)在生產(chǎn)中早已被淘汰。從文化資本論的視角來看，雖然客觀化文化資本中的某些特征需要放在身體化文化資本的關(guān)系中才能被定義，如機(jī)器的生產(chǎn)特征需要放在機(jī)器的使用手段中才能被體現(xiàn)。但是與此同時(shí)，客觀化文化資本也被作為身體化文化資本獲得的預(yù)先假設(shè)，即客觀文化資本也是獲得相應(yīng)身體化文化資本的先決條件。這樣說來，職業(yè)學(xué)校的各種客觀化文化資本是學(xué)生獲得職業(yè)知識(shí)與能力的必要不充分條件。要想提高職業(yè)教育的吸引力，就要使每所職業(yè)學(xué)校擁有完備的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)級(jí)教學(xué)設(shè)備，保證知識(shí)與技能習(xí)得的必要物質(zhì)條件。

（三）“嚴(yán)把質(zhì)量”——提高學(xué)生身份內(nèi)在價(jià)值

提高學(xué)生身份的內(nèi)在價(jià)值，一是要嚴(yán)把職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，二是要嚴(yán)把資格證書授予質(zhì)量。首先，學(xué)生職業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度是決定其自身價(jià)值的主要因素，并影響其經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本的占有量。通過高質(zhì)量的職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生真正掌握能夠滿足實(shí)際生產(chǎn)需求的職業(yè)知識(shí)與技能，從而使得其自身能力得到勞動(dòng)力市場(chǎng)的承認(rèn)。通過良好的職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，減少職業(yè)學(xué)校學(xué)生在就業(yè)過程中的阻力，從而提高職業(yè)教育吸引力。其次，職業(yè)教育學(xué)歷證書、職業(yè)資格證書作為職業(yè)教育中重要的制度化文化資本存在于職業(yè)教育體系之中，代表著其持有者具備相應(yīng)的身體化文化資本。因此，為保證資格證書普遍的“含金量”，就要嚴(yán)格資格證書授予條件，對(duì)達(dá)不到相應(yīng)職業(yè)能力的學(xué)生堅(jiān)決不予發(fā)放資格證書，以此保證證書持有者身份的內(nèi)在價(jià)值。通過“高含金量”的職業(yè)資格證書質(zhì)量，增加職業(yè)學(xué)校學(xué)生就業(yè)過程中的助力，從而提高職業(yè)教育吸引力。

（四）“職業(yè)準(zhǔn)入”——增強(qiáng)學(xué)、用匹配程度

學(xué)業(yè)與職業(yè)之間的匹配程度是影響文化與經(jīng)濟(jì)資本間轉(zhuǎn)換率的重要因素，而后者在很大程度上決定了人們是否會(huì)選擇某種教育類型。職業(yè)準(zhǔn)入制度是增加學(xué)業(yè)與職業(yè)間匹配程度的重要手段。許多國(guó)家規(guī)定，未通過接受職業(yè)教育就獲得相關(guān)的職業(yè)資格證書進(jìn)行從業(yè)是違法的[16]。而我國(guó)并沒有對(duì)職業(yè)準(zhǔn)入制度進(jìn)行嚴(yán)格執(zhí)行，由此導(dǎo)致進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)具有很大的隨意性，職業(yè)教育促進(jìn)就業(yè)的職能在很大程度上被削弱。隨之而來的是人們對(duì)職業(yè)教育重視程度而降低，認(rèn)為職業(yè)教育是無關(guān)緊要的，甚至是浪費(fèi)時(shí)間的教育。建立職業(yè)準(zhǔn)入制度成為應(yīng)對(duì)上述情況持續(xù)發(fā)展的必要舉措，通過完善對(duì)從業(yè)人員職業(yè)教育的要求，一是增加了人們選擇職業(yè)教育的主動(dòng)性，二是為其今后在相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，三是增強(qiáng)其文化資本向經(jīng)濟(jì)資本、乃至社會(huì)資本轉(zhuǎn)換的可能性。以此，使人們認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育的重要作用，最終達(dá)到增加職業(yè)教育吸引力的目的。

（五）“服務(wù)社會(huì)”——提供繼續(xù)教育幫助

職業(yè)教育學(xué)生進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)后的工作特點(diǎn)決定了其增加文化資本的客觀機(jī)會(huì)普遍較少、主觀愿望普遍較低。為此，職業(yè)教育要充分發(fā)揮其在職培訓(xùn)職能，為在職工人提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。根據(jù)市場(chǎng)需求與工作世界需要，選擇高效實(shí)用的職業(yè)教育知識(shí)與技能，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行培訓(xùn)，使其通過文化資本的增加獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)資本的提升，從而增強(qiáng)其接受在職職業(yè)教育的主觀愿望。在培訓(xùn)方式上，為滿足多樣化的群體的培訓(xùn)需求，要設(shè)置靈活的培訓(xùn)方式，比如工作組學(xué)習(xí)、師徒培訓(xùn)、晨間學(xué)習(xí)、夜間學(xué)習(xí)、工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)、帶薪培訓(xùn)等。同時(shí)，還要盡可能滿足職工轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)需求與失業(yè)人員、農(nóng)民工、新增勞動(dòng)力等群體的技術(shù)培訓(xùn)需求，充分發(fā)揮職業(yè)教育服務(wù)社會(huì)的作用。在代際文化資本再生產(chǎn)方面，應(yīng)為參與職業(yè)教育人員的子女提供定期的文化輔導(dǎo)與職業(yè)指導(dǎo)，增加他們?cè)诳茖W(xué)文化基礎(chǔ)與職業(yè)規(guī)劃方面的能力，為其今后選擇更加適合自身發(fā)展的教育類型提供幫助。

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