劉吟舟

摘 要：在高校日語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的日語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生常常接觸到日本文化中的幽玄美意識(shí)，由于不能很好地理解，使學(xué)生很困惑。幽玄是日本傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)重要審美理念，也是日本的一個(gè)重要審美意識(shí)。幽玄以崇尚余情之美為核心，講究意在言外，境生象外，讓人們可以產(chǎn)生想象以及聯(lián)想，為的是能夠把豐富的思想感情傳達(dá)出來(lái)。幽玄美意識(shí)表現(xiàn)在日本的文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)文化及日常生活的各個(gè)方面。文章旨在通過(guò)探析日語(yǔ)教學(xué)中的幽玄美意識(shí)，幫助學(xué)生梳理日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的難題。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué)；幽玄；探析

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）09-0078-02

Abstract： In the teaching of senior grade of Japanese majors in colleges and universities， the students get to learn the mysterious beauty of Japanese culture， which isn't easy to understand， making the students very confused. Mysterious is an important aesthetic idea of traditional Japanese literature， as well as an important aesthetic consciousness of Japan. The mysterious upholds the beauty of love as the core， believes that the external is the expression of inside world and always lead to imagination to convey rich thoughts and feelings. Mysterious beauty consciousness is embodied in Japanese literature and art， involving all aspects of the social culture and daily life. The article aims to analyze the consciousness of mysterious beauty in Japanese teaching to help students solve the problems encountered in the Japanese learning process.

Keywords： Japanese teaching； mysterious； exploration

一、日語(yǔ)教學(xué)中遇到的幽玄美意識(shí)問(wèn)題

在高校日語(yǔ)教學(xué)中日語(yǔ)精讀課是占重要地位的課程，是屬于高年級(jí)的專業(yè)課。高校三年級(jí)日語(yǔ)精讀課《“的”的文化》的課文，主要寫的是，在日本重視幽玄之美的大的文化背景下，日本在語(yǔ)言文字方面注重幽玄之美的具體表現(xiàn)。

這篇課文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)很難理解，遣詞造句等行文上的內(nèi)容是與學(xué)生的知識(shí)水平相當(dāng)?shù)?。那么為什么學(xué)生很難理解這篇課文呢？原因出在哪里呢？通過(guò)與學(xué)生溝通交流發(fā)現(xiàn)，每個(gè)句子是能夠理解的，但整體的段落以至于整篇課文說(shuō)的是什么不知道，是因?yàn)檎n文中敘述的事情不明白。

《“的”的文化》的課文，講述了日本人在引進(jìn)外來(lái)文化中的字、詞時(shí)，要在所引進(jìn)的外國(guó)的字、詞后面加上一個(gè)“的”字，使其字、詞的意義變得模糊、不確切，以便更能夠適應(yīng)日本文化的特色，能夠使所引進(jìn)的字、詞融入到日本的文化中去，也就是為了給所引進(jìn)的外國(guó)詞匯賦予日本的文化特征，從而容易被日本人接受。究其根源，那就是日本文化底蘊(yùn)的幽玄美意識(shí)。

二、日語(yǔ)教學(xué)中的幽玄美意識(shí)探析的意義

高校日語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的日語(yǔ)教學(xué)，與一、二年級(jí)的基礎(chǔ)日語(yǔ)課程相比，無(wú)論內(nèi)容上，還是教學(xué)方法上都存在著很大的不同。內(nèi)容量增大，知識(shí)涉及的范圍廣。學(xué)生收獲很大，視野開闊了，知識(shí)豐富了。但是，幽玄這一日本人的美意識(shí)的出現(xiàn)，學(xué)生由于很生疏，不能很好地理解和掌握，因而給學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)不便和困惑。作為一名多年從事日語(yǔ)教學(xué)的教師，深感幫助學(xué)生解決這一日語(yǔ)教學(xué)中遇到的難題的迫切性。

日語(yǔ)精讀課《“的”的文化》中遇到的有關(guān)日本的幽玄美意識(shí)的內(nèi)容，在日語(yǔ)教學(xué)的其他課程中也是無(wú)處不在。這一幽玄美意識(shí)的出現(xiàn)，困擾著學(xué)生，學(xué)生讀不懂文章的內(nèi)容，不知其所以云，學(xué)生問(wèn)道，日本人為什么要把引進(jìn)的字、詞變得模糊、不確切？什么是日本人的幽玄美意識(shí)？為什么日本人會(huì)產(chǎn)生幽玄美意識(shí)？學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的這許多難題若得不到及時(shí)解決，學(xué)生就會(huì)厭煩日語(yǔ)學(xué)習(xí)，失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。所以，為了使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中不再困擾，把日語(yǔ)教學(xué)中的幽玄美意識(shí)這一內(nèi)容幫助學(xué)生梳理清晰很重要。

三、幽玄美意識(shí)探析

（一）幽玄美意識(shí)

幽玄是日本傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)重要審美理念，也是日本的一個(gè)重要審美意識(shí)。幽玄本來(lái)是漢語(yǔ)詞，日本的幽玄一詞，最初與佛教用語(yǔ)關(guān)系密切，用于強(qiáng)調(diào)佛法的趣旨深?yuàn)W。后來(lái)當(dāng)人們把幽玄用在表達(dá)審美意識(shí)時(shí)，幽玄所表示的含義已經(jīng)與這種佛教用語(yǔ)有很大的不同了。

日本的平安時(shí)代，幽玄被用于評(píng)論詩(shī)歌，追求輕言辭而重意境的詩(shī)趣，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的余情、余韻，賦予幽玄以審美意義，幽玄具有了審美的情趣。經(jīng)過(guò)藤原基俊、鴨長(zhǎng)明、藤原俊成、藤原定家、正徹等人的研究和發(fā)展，可以把幽玄理解為含蓄、朦朧、隱約、余韻和余情，幽玄表示用言辭難以表達(dá)的超越現(xiàn)實(shí)具體形象的神妙意境。[1]簡(jiǎn)明地說(shuō)，幽玄是朦朧與余情。

幽玄以崇尚余情之美為核心，講究意在言外，境生象外，通過(guò)引發(fā)想象和聯(lián)想，傳達(dá)出豐富的思想感情內(nèi)容。幽玄對(duì)日本的能樂(lè)、禪、連歌、茶道、俳句等文化藝術(shù)有很大影響。現(xiàn)如今，作為一般用語(yǔ)，在文學(xué)、文化、藝術(shù)、繪畫、建筑等方面，以及在日常生活的各個(gè)方面都有所表現(xiàn)。

（二）幽玄美意識(shí)的表現(xiàn)

在這里，主要探討幽玄美意識(shí)在日本的文學(xué)、語(yǔ)言文字及日常生活各個(gè)方面的表現(xiàn)。

1. 幽玄美意識(shí)在日本文學(xué)中的表現(xiàn)

在高校日本文學(xué)選讀課程中，學(xué)生認(rèn)為日本的文學(xué)作品很難把握，比如，川端康成的《伊豆舞女》是很經(jīng)典的日本文學(xué)作品的代表作之一。川端康成是日本首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家，他的作品被認(rèn)為是最具日本美的作品。這篇作品，學(xué)生讀后就把握不好作品究竟寫的是什么，學(xué)生問(wèn)：“這兩個(gè)男女主人公后來(lái)生活在一起了嗎？為什么川端康成不寫清楚呢？”不知道作者究竟想要表達(dá)什么，這是川端康成作品很顯著的一個(gè)特色。究其原因，就是因?yàn)橛男酪庾R(shí)深深地滲透到日本文學(xué)中的緣故。

幽玄美意識(shí)的核心是追求余情、余韻，這一美意識(shí)表現(xiàn)在日本文學(xué)作品中，就是作者極力地營(yíng)造一種妙不可言的神奇意境，觸動(dòng)讀者敏感的心弦產(chǎn)生無(wú)盡的遐想和想象，來(lái)傳遞作者心靈深處豐富的情感。

看似一篇優(yōu)美的抒情詩(shī)般的青春戀情故事的《伊豆舞女》，文章結(jié)尾處青年學(xué)生流淌不止的淚水，送別時(shí)女主人公薰子默默無(wú)語(yǔ)的點(diǎn)頭，以及登山途中薰子與青年學(xué)生保持的距離，[2]讓我們感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)地位懸殊的兩個(gè)年輕人的戀情不能得以實(shí)現(xiàn)的凄厲之美。凄切、悲涼之境中的美感、或者在某種程度上表現(xiàn)出的壯美，這就是幽玄美意識(shí)在日本文學(xué)中的表現(xiàn)。

2. 幽玄美意識(shí)在語(yǔ)言文字中的表現(xiàn)

幽玄美意識(shí)表現(xiàn)在日本人的語(yǔ)言文字中，就是講究意在言外、避免直接明了的表達(dá)，把言外之意視為美的對(duì)象。

高校日語(yǔ)精讀課中《“的”的文化》這篇文章就很好地反映出日語(yǔ)語(yǔ)言中的幽玄特色。日本人在把漢語(yǔ)引入日本時(shí)，地道的漢語(yǔ)，日本人是不能夠確切地把握其含義的，因而沒(méi)有自信能夠準(zhǔn)確地使用，并且日本人有一種傾向，就是習(xí)慣于避免明確說(shuō)明事物，因此，日本人在引入漢語(yǔ)詞匯時(shí)，常常在原有的漢語(yǔ)詞匯后面加上一個(gè)“的”字，例如：“好意的”“魅力的”，為的是使原有的漢語(yǔ)詞匯變得稍微模糊一些。[3]

在日語(yǔ)中，人們?yōu)榱嗽谙嗷ソ涣鞯倪^(guò)程中保持“和”的氣氛，在交談中很是注意對(duì)方和周圍人的感受，極力做到不讓他們感到為難。因此，在思想交流以及人際交往時(shí)，經(jīng)常采用較為圓滑的含糊、朦朧的表達(dá)方式，在遣詞造句時(shí)常常使用模糊曖昧、模棱兩可、意思不明確的表達(dá)，如「まあまあ」、「みたいな」、「なかなか」、「のじゃないか」、「てき」等等。日本人就是常常使用間接、委婉、含蓄的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，通過(guò)以心傳心的溝通方式向聽話人傳遞言外之意，日語(yǔ)語(yǔ)言中的省略表現(xiàn)和曖昧表現(xiàn)較多主要就是出于這一原因。由此可見，富有幽玄美意識(shí)的日語(yǔ)語(yǔ)言可以營(yíng)造出一種和諧的人際關(guān)系和愉快的生活環(huán)境。

3. 幽玄美意識(shí)在日常生活中的表現(xiàn)

幽玄美意識(shí)深入影響著日本人社會(huì)生活的各個(gè)方面。日本人在日常的生活中，追求一種帶有隱隱微暗氣氛的氛圍、向往一種與蔭翳相伴的寂靜，并以此為美。日本人的房屋室內(nèi)、建筑外觀，人們的服裝等方面都呈現(xiàn)出這種不是很明快的陰郁色彩，充分體現(xiàn)了日本人憧憬具有安詳、優(yōu)美、柔和性美感的深層心理。

不喜歡取明亮的光線，這是日本式建筑的顯著特色。比如，茶室的窗子本來(lái)就不大，還要用葦簾把它遮擋起來(lái)，之所以這樣做，就是為了讓人們能夠在微暗和間接的弱光的環(huán)境中見出美感。

古時(shí)候的日本建筑，在從平安時(shí)代的宮殿式建筑、鐮倉(cāng)時(shí)代的武士住宅樣式、室町時(shí)代的書院式建筑逐漸發(fā)展的過(guò)程中，和紙（日本固有的紙）漸漸地被廣泛用于拉門、隔扇和屏風(fēng)。和紙之所以被廣泛地使用和普及，主要是因?yàn)槿展庹赵诤图埳蠒r(shí)，可以使日光發(fā)生反射、繞射、散射等現(xiàn)象，從而使射入室內(nèi)的光線變得柔和，形成安詳而柔美的光線進(jìn)入室內(nèi)。隨著逐步發(fā)展，貼有和紙的透明的拉門、隔扇和屏風(fēng)滲透到日本人的生活，影響著日本人的感受性。日本著名的作家谷崎潤(rùn)一郎贊美道：透明的拉門、隔扇和屏風(fēng)，形成了光亮與幽暗的區(qū)分不是很鮮明的日本獨(dú)特的室內(nèi)空間，進(jìn)而形成了培育日本整體文化獨(dú)具“蔭翳”文化特色的環(huán)境[4]。這里谷崎潤(rùn)一郎所贊美的“蔭翳”一詞，就是日本人所喜愛的曖昧模糊、神秘幽雅的氛圍，其實(shí)質(zhì)就是幽玄。

（三）日本的幽玄美意識(shí)產(chǎn)生的根源

幽玄這一日本人的美意識(shí)，不僅表現(xiàn)在日本文學(xué)藝術(shù)及文化方面，而且在日常生活的各個(gè)方面都有所表現(xiàn)，普及度與滲透度極其廣泛。究其原因，是因?yàn)槿毡救说拿酪庾R(shí)主要是受到日本特有的文化、生活及歷史發(fā)展的影響，并且也受到環(huán)境、自然條件等因素的影響。

眾所周知，日本地形狹長(zhǎng)，面積狹小，四周臨海，海岸線長(zhǎng)，地形平原稀少，多山地，其獨(dú)特的地理環(huán)境使其多火山、地震等自然災(zāi)害。為了能夠戰(zhàn)勝頻發(fā)的自然災(zāi)害，長(zhǎng)期以來(lái)形成了日本人民互助合作的精神，非常重視集體觀念、注重集團(tuán)意識(shí)。在嚴(yán)重的自然災(zāi)害來(lái)臨時(shí)，大家只有團(tuán)結(jié)合作才能擊退兇猛的洪水、火山、地震等自然災(zāi)害。因此，彼此尊敬、彼此關(guān)心、和諧的人際關(guān)系在日本是極其重要的。為了保持良好的人際關(guān)系，人們?cè)谌粘５慕煌蟹浅Ｗ⒅亟涣鞯姆绞胶徒煌亩Y節(jié)，在交往過(guò)程中，注重以心傳心，不把話說(shuō)明確，因此，含蓄的說(shuō)話方式及表達(dá)方式為人們所推崇。由此，漸漸形成了日本特有的具有含蓄、朦朧、隱約、余韻和余情之美的幽玄美意識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

探析高校日語(yǔ)教學(xué)中的幽玄美意識(shí)，幫助學(xué)生理清這一日本人的幽玄美意識(shí)，可以讓學(xué)生理解這幽玄美意識(shí)是日本人的一種審美方式，是表示用言辭難以表達(dá)的意境。日本人的幽玄美意識(shí)對(duì)于日本的文學(xué)藝術(shù)、文化生活等各個(gè)方面都有影響。學(xué)生對(duì)于幽玄美意識(shí)有了明確的認(rèn)識(shí)，就能夠更好地理解，在以后的學(xué)習(xí)中再遇到類似的問(wèn)題就能夠做到迎刃而解，不再困擾。

參考文獻(xiàn)

[1]周建萍.“幽玄”范疇的審美闡釋[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（4）.

[2]符夏鷺.日本文學(xué)選讀[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2007.

[3]陸靜華.日語(yǔ)綜合教程 第五冊(cè)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2012.

[4]谷崎潤(rùn)一郎.陰翳禮贊[M].陳德文，譯.上海：上海譯文出版社，2010.