崔英姬

摘 要：人文素養(yǎng)教育包含社會(huì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)教育和人文精神教育。人文素養(yǎng)教育中最需關(guān)注的就是公民教育，強(qiáng)化公民教育有重大的意義。世界歷史作為師范專(zhuān)科院校的主要課程，因?qū)W科自身的性質(zhì)和特征，自然而然承擔(dān)起了公民教育的主要任務(wù)。世界歷史教師在教學(xué)中應(yīng)有效滲透公民教育。

關(guān)鍵詞：公民教育；世界歷史；自我塑造能力；自由平等觀念

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）09-0094-02

Abstract： The humanistic quality education includes the basic knowledge education of social science and the education of humanistic spirit. The civic education is the most important thing in humanistic quality education， and it is of great significance to strengthen civic education. As the main course of the normal college， World History has naturally assumed the main task of civic education because of its own nature and characteristics. World History teacher should effectively infiltrate the civic education in teaching.

Keywords： civic education； world history； self-shaping ability； concept of freedom and equality

公民教育現(xiàn)已成為世界性的話(huà)題，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的教育問(wèn)題，而是演變?yōu)閲?guó)家問(wèn)題，成為國(guó)家和地區(qū)穩(wěn)定、發(fā)展和提高凝聚力的根本動(dòng)力。隨著世界一體化進(jìn)程的加快，跨國(guó)活動(dòng)變得日益頻繁，公民在全球化背景中的地位愈加重要，上世紀(jì)七十年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)開(kāi)始普遍重視公民教育。我國(guó)作為一個(gè)快速發(fā)展中的國(guó)家，隨著民主制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健全，對(duì)國(guó)民素質(zhì)也提出了更高的要求，大學(xué)生作為公民中的重要組成部分，更需要對(duì)其開(kāi)展公民教育。

一、公民教育相關(guān)概念闡釋

（一）公民的產(chǎn)生和演變

“公民”是一個(gè)有著悠久歷史的概念，關(guān)于其起源可追溯到羅馬共和國(guó)和希臘城邦時(shí)期。古希臘時(shí)期，成員和城邦之間的關(guān)系是密切相關(guān)的，公民的概念也是從希臘文的城邦中所演變出來(lái)的，即“屬于城邦的人”。城邦所形成的根本要素就是公民，雖然這個(gè)時(shí)期的公民是一種特權(quán)，也是少數(shù)古希臘人才能夠享受到的，而且這種特權(quán)僅限于公民所在的城邦之中，所以這時(shí)的公民概念具備明顯的局限性和封閉性。

隨著國(guó)家的產(chǎn)生，公民的概念也得到進(jìn)一步的發(fā)展。在此階段，“公民”的概念被“臣民”所代替，而臣民則是屬于整個(gè)國(guó)家而不再只是某個(gè)城邦，擺脫了城邦環(huán)境下公民含義的局限性。但是在君主制下的臣民雖然獲得了一定的歸屬感，但是他們最終由君主所有，從根本上來(lái)說(shuō)依然是國(guó)家的仆人，只有服從統(tǒng)治者的責(zé)任，不享有權(quán)利。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代民族國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)，公民的含義也有了新的意義。十八世紀(jì)末期在法國(guó)大革命中，自由平等相關(guān)觀念受到了人們的歡迎，使得傳統(tǒng)社會(huì)階層中對(duì)世襲種姓制度和等級(jí)等相關(guān)的制度逐漸被抹去，對(duì)社會(huì)成員的身份進(jìn)行了重新界定?！缎麓笥倏迫珪?shū)》中曾經(jīng)對(duì)公民的概念做出了解釋?zhuān)瑐€(gè)人在一個(gè)國(guó)家中受到這個(gè)國(guó)家相關(guān)法律的約束，同時(shí)也享有一定的權(quán)利和義務(wù)。我國(guó)上世紀(jì)七十年代末期的《辭?！穼?duì)公民的定義是：公民指的是擁有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并且根據(jù)這個(gè)國(guó)家的相關(guān)法律規(guī)定享有一定的權(quán)利和義務(wù)。

當(dāng)前不少人分不清楚人民和公民之間的區(qū)別，甚至使用人民來(lái)代替公民。人民在不同歷史時(shí)期具備不同的內(nèi)容，人民所強(qiáng)調(diào)的是人的立場(chǎng)和階級(jí)屬性。公民的內(nèi)涵主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，公民必須是國(guó)家或社會(huì)中的一個(gè)成員；第二，公民和國(guó)家之間存在著某種法律關(guān)系；第三，公民不僅是一個(gè)政治概念，更是文化和歷史概念。

（二）公民教育的內(nèi)涵和外延

通俗意義上而言，公民教育就是對(duì)公民進(jìn)行一系列的教育。從公民教育的產(chǎn)生到現(xiàn)在，在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)生了很多變化，在不同的歷史時(shí)期也賦予了特定的特征，所以公民教育是一個(gè)內(nèi)涵較為豐富的概念。古希臘時(shí)期的公民教育，主要是從理想國(guó)的角度出發(fā)，培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)主義精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。現(xiàn)代意義上的公民教育則產(chǎn)生于近代的西方國(guó)家。法國(guó)是公民教育的產(chǎn)生地，第三次資產(chǎn)階級(jí)革命于1848年爆發(fā)，教育部長(zhǎng)卡諾提出了學(xué)校改革方案，要求廢除宗教課程，實(shí)行公民教育。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命范圍的擴(kuò)大，公民教育得到了越來(lái)越多國(guó)家的重視，十九世紀(jì)之后德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都開(kāi)始在學(xué)校開(kāi)展公民教育。我國(guó)公民教育在上世紀(jì)初期產(chǎn)生，雖然之前有不少學(xué)者提出了相關(guān)觀點(diǎn)，但是由于受到各種因素的影響未得到重視。梁?jiǎn)⒊?jīng)提出過(guò)“新民說(shuō)”。蔡元培在談及新的教育思想和方針時(shí)，主張將公民道德教育作為教育的核心。隨著我國(guó)的發(fā)展，受到國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響，公民教育變得越來(lái)越重要。

二、公民教育和世界歷史之間的關(guān)系

公民的內(nèi)涵和概念來(lái)源于西方，相關(guān)的自由平等觀念也都源于西方國(guó)家。在開(kāi)展公民教育的過(guò)程中需要理解西方國(guó)家相關(guān)概念，把公民教育納入到具體的學(xué)科教育過(guò)程中，在師范專(zhuān)科院校的眾多學(xué)科中，世界歷史無(wú)疑是最能夠展現(xiàn)公民教育的學(xué)科。

在世界歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，民主觀念一直是西方國(guó)家史學(xué)家所重視和研究的重點(diǎn)。不管是古希臘羅馬時(shí)期還是至今，西方國(guó)家一直在不斷探求國(guó)家和社會(huì)的起源及有關(guān)的社會(huì)組織形式。從西方國(guó)家的文明起源來(lái)看，民主觀念貫徹始終，是一種滲入西方人血液中的東西，尤其是在宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，人們開(kāi)始相信個(gè)人能力和價(jià)值，摒棄上帝，人本主義成為西方國(guó)家人們的精神支撐。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，天賦人權(quán)、自由平等觀念的出現(xiàn)和發(fā)展，使不少西方國(guó)家開(kāi)始將這些思想當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)方針，也正是在這種觀念的影響之下，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使西方公民意識(shí)和公民文化氛圍得以形成，公民教育也成為西方教育中的重要組成部分。

三、公民教育在世界歷史教學(xué)中滲透的途徑

（一）公民教育在世界歷史知識(shí)教學(xué)中滲透的途徑

1. 學(xué)生自我塑造能力的培養(yǎng)

大學(xué)生是現(xiàn)代公民的重要組成部分，需要具備更加獨(dú)立的人格和自主判斷能力。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為人們帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，個(gè)人在不少情況下都需要作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)面對(duì)社會(huì)中的各種問(wèn)題。要想使學(xué)生具備更好的獨(dú)立自主精神，在以后的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，就必須使之接受公民教育。世界歷史內(nèi)容中無(wú)處不體現(xiàn)著獨(dú)立自主的精神。歐洲在進(jìn)行了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后就一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和進(jìn)取精神。如果新航路的開(kāi)辟者沒(méi)有這種獨(dú)立堅(jiān)定的精神和意志，必然無(wú)法發(fā)現(xiàn)新的航路。在世界歷史教學(xué)的過(guò)程中不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要塑造他們的獨(dú)立自主意識(shí)，這樣可以使大學(xué)生在規(guī)劃未來(lái)時(shí)不盲目，使自己的優(yōu)點(diǎn)得到最大限度的發(fā)揮。通過(guò)獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，也可使大學(xué)生以更好的心態(tài)去面對(duì)以后工作中的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而變得更加強(qiáng)大。

2. 學(xué)生自由平等觀念的培養(yǎng)

自由平等觀念在世界歷史中涉及較為廣泛，向?qū)W生傳輸這一觀念，可使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以更加積極的態(tài)度去面對(duì)身邊的事情和人。另外，世界歷史中的自由平等觀念還可使學(xué)生的個(gè)性得到充分展現(xiàn)，讓學(xué)生在一種平等的心理環(huán)境下得到更好的成長(zhǎng)，變得更具有自信心和更加獨(dú)立。世界歷史中不少?lài)?guó)家在對(duì)公民的義務(wù)進(jìn)行規(guī)定的同時(shí)也賦予了他們相對(duì)應(yīng)的權(quán)利。在學(xué)習(xí)世界歷史的過(guò)程中，自由平等觀念不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要線(xiàn)索，更是轉(zhuǎn)變學(xué)生思想觀念的關(guān)鍵。在我國(guó)兩千多年的封建王朝統(tǒng)治下，愚民政策被統(tǒng)治者奉為治國(guó)安邦的基本國(guó)策。建國(guó)之后不少人也對(duì)公有制存在錯(cuò)誤的理解，人們對(duì)權(quán)威的恐懼變得更加明顯。個(gè)人的利益逐漸遭到忽視，人們對(duì)權(quán)威盲目尊崇，平等和自由的觀念自然得不到支持。在世界歷史的教學(xué)中，要能通過(guò)對(duì)西方國(guó)家自由平等觀念的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)到自由平等觀念的重要性。

3. 學(xué)生權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)

在以往的世界歷史教學(xué)中比較重視學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)，但對(duì)公民權(quán)利和義務(wù)觀念的培養(yǎng)則少之又少。公民教育中權(quán)利和義務(wù)是主要的組成部分，在世界歷史教學(xué)中可以使學(xué)生理解權(quán)利和義務(wù)的含義和意義，進(jìn)而分清楚自身作為公民所享有的權(quán)利和所需要履行的義務(wù)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生以更快的速度成長(zhǎng)為合格的社會(huì)人。在世界歷史中有不少關(guān)于公民權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容，例如《權(quán)利法案》中就提到了天賦人權(quán)。

（二）公民教育在世界歷史教學(xué)方式中滲透的途徑

公民教育在世界歷史教學(xué)中的滲透體現(xiàn)在方方面面，除了在世界歷史相關(guān)知識(shí)中滲透公民教育，教師更需要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。公民教育中強(qiáng)調(diào)自由平等意識(shí)，這種意識(shí)可以在平時(shí)的日常教學(xué)活動(dòng)中得到體現(xiàn)，例如構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系。教師需要為大學(xué)生提供民主的選擇機(jī)會(huì)，若學(xué)生認(rèn)為某種教育方式存在問(wèn)題，可以平等的身份提出自己的見(jiàn)解。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)成為權(quán)威的代表，而是要經(jīng)常站在學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題。

隨著現(xiàn)代教育方式的多樣化，創(chuàng)設(shè)情景成為公民教育過(guò)程中比較受人歡迎的方式。公民教育在世界歷史教學(xué)中的滲透，還可通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，以某個(gè)階段的歷史事件為基礎(chǔ)，讓學(xué)生切身感受到公民的相關(guān)含義。例如在學(xué)習(xí)古希臘羅馬時(shí)期公民的權(quán)利時(shí)，就可以借助于網(wǎng)絡(luò)媒體，為學(xué)生營(yíng)造出當(dāng)時(shí)的氛圍，讓學(xué)生切實(shí)感受到當(dāng)時(shí)公民的內(nèi)涵。

（三）公民教育在世界歷史學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中滲透的途徑

由于政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，我國(guó)教育體制所關(guān)注的重點(diǎn)仍然是學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度，對(duì)于學(xué)生的情感和能力方面則涉及得很少。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，社會(huì)對(duì)人才提出了更高的要求，大學(xué)生作為未來(lái)人才中的主力軍，更是面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了培養(yǎng)出更能適合社會(huì)發(fā)展的人才，我國(guó)實(shí)行了教育改革，不僅涉及到基礎(chǔ)教育更是涉及到高等教育。良好的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系是改革的重點(diǎn)之一，旨在使學(xué)生得到更加健全的發(fā)展。各方面能力的培養(yǎng)正是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于判斷學(xué)生是否能夠成為合格公民具有重要的意義。在評(píng)價(jià)過(guò)程中所涉及到的自由觀念，要始終以學(xué)生作為根本，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由的絕對(duì)化。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)更需要符合時(shí)代發(fā)展的公民。大學(xué)生作為公民中的重要組成部分，只有積極接受公民教育才能提高各方面素質(zhì)，成為合格的公民。公民教育的概念和發(fā)展都與西方國(guó)家各個(gè)歷史階段密切相關(guān)，所以要想強(qiáng)化公民教育的成果，必須處理好公民教育和世界歷史教學(xué)之間的關(guān)系。

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