郭陪陪

內(nèi)容摘要：科學(xué)為人文提供了理性的武器，而人文又為科學(xué)提供了發(fā)展的方向。人們總希望人文科學(xué)始終造福于人類，而不要給人類造成危害。但是任何事物的發(fā)展都具有兩面性，人文科學(xué)對于社會的進步來說也不例外。當(dāng)它給人類社會帶來巨大的推動作用的同時，同樣也帶了不容忽視的消極作用。

關(guān)鍵詞：社會進步 人文學(xué)科 消極影響

在當(dāng)今社會，人文科學(xué)這一概念被人們越來越多的提及，然而對于人文科學(xué)的內(nèi)涵和外延的界定中外的學(xué)者的看法卻不盡相同。在中國，人文作為一個動態(tài)的概念，《辭海》里有這樣的解釋：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。同時對于人文科學(xué)有這樣的的解釋：“人文科學(xué)…狹義指對拉丁文、希臘、古典文學(xué)的研究，廣義是指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。通過對前人觀點的學(xué)習(xí)，我個人認(rèn)為廣義上的人文科學(xué)顧名思義就是同人類利益有關(guān)的學(xué)問，是與中世紀(jì)神學(xué)相對立而言的。然而隨著社會分工越來越來細(xì)致，學(xué)科劃分的界限越來越明確，現(xiàn)在人文科學(xué)僅指以社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會的發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。

人文科學(xué)以人的精神活動及其產(chǎn)品為對象，它直接作用與現(xiàn)實的人，直接作用與個體必然作用于人類。人文科學(xué)能傳承文明，弘揚民族精神和提高全民素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，由于人不但有理想而且有情感，從而最能直接通過人的情緒感受作用于人。人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)和技術(shù)，其價值和功能不在于直接提高勞動生產(chǎn)率，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，而在于提高人文素質(zhì)，提高思想道德和審美素質(zhì)，使人越來越擺脫自然屬性更加社會化，人文科學(xué)于這種價值根源不在于人心，而在于人的精神活動及其產(chǎn)品，在于對社會生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。

正像我們通常所說的，理想與現(xiàn)實總是有一定差距的，人文科學(xué)所推崇的滿足人的精神方面的需要的同時提倡重視人的、尊重人，強調(diào)人與自然的不同，強調(diào)以人為本，關(guān)心愛護人，尊重人，來衡量一切的尺度，承認(rèn)人的價值；但是現(xiàn)實生活中的人對待自然的態(tài)度，卻始終以為自然是為人而存在的，在這樣的思想指導(dǎo)下，人文科學(xué)使人與自然關(guān)系對立起來，強調(diào)人應(yīng)該擺脫自然性，逐漸社會化，為了滿足人的需要，可以去征服自然，自然界是于人類不同的另一個世界，不去考慮自然也是保持一定規(guī)律的生命存在。然而隨著人文科學(xué)的發(fā)展，人與自然關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，盡管表面上看來出現(xiàn)的一系列自然災(zāi)害是大自然的獨立現(xiàn)象，但是從本質(zhì)上來看可以說是包含人類在內(nèi)的整個生命世界在起作用，特別是最近發(fā)生的許多自然災(zāi)害，例如地震、海嘯的頻發(fā)，旱澇災(zāi)害的威脅加重，全球氣候變暖，冰川融化加速，海平面上升等等。

雖然自然災(zāi)害對人類發(fā)展和社會進步構(gòu)成了可怕的威脅，但是人類拼命地抵抗，通過科學(xué)的手段逐漸戰(zhàn)勝這些危害。也就是在與天災(zāi)斗爭的過程中，人文科學(xué)得到了極大發(fā)展，讓人類充分挖掘了人的智慧，充分認(rèn)識到人的力量，從而讓人類進入了另一誤區(qū)：人能夠主宰宇宙，通過科學(xué)人能夠支配自然。然而當(dāng)人類陶醉與戰(zhàn)勝自然的喜悅中時，卻殊不知自然會給人類回應(yīng)是更大的災(zāi)難等著我們。人的力量對于自然環(huán)境的影響已經(jīng)達到會導(dǎo)致人類自我滅亡的程度。如果人類再繼續(xù)為了滿足貪欲，使用這些力量必將自取滅亡。

人文科學(xué)在處理人與社會關(guān)系這一問題上，崇尚人文精神，主張人可以自由探索，承認(rèn)和提倡自由社會體系內(nèi)人所具有的價值，鼓勵給每個人最大限度的個人自治權(quán)，支持宗教自由，政教分離，民族平等，言論自由，婚姻自由，推崇社會保護保護個人創(chuàng)造的財富和享受幸福的自由。其中以人文學(xué)者約翰·洛克所提出的“個人觀念”和“自由觀念”最為突出。

人文科學(xué)本身就是一門與人自身相關(guān)的學(xué)問，目的在與揭示人的本質(zhì)，塑造人的精神家園，建立價值體系，讓人們富有生氣，富有活力，富有創(chuàng)造力，也只有人文科學(xué)才能為安頓人的精神世界，提供一個真實的家，這個家不在遼遠(yuǎn)的天國，而就在現(xiàn)實的人間，正像詩人諾瓦里斯用他的詩所表達的：哲學(xué)原就是懷著一種哀愁的沖動到處去尋找家園。人們必須在自身周圍建立詩的世界并生活其中。然而當(dāng)人文科學(xué)所推崇的自由觀念和個人觀念被人深置于內(nèi)心后，人內(nèi)心的私欲就開始膨脹，個人代替集體，利益代替了公平。當(dāng)達爾文的進化論被引入處理人與人之間關(guān)系時，物競天擇，適者生存，更是讓人與人的關(guān)系充滿了競爭和排斥，從而更是加劇了人性危機，信仰喪失，原則喪失，以至于當(dāng)今社會中，邪教組織抬頭，貪污腐敗成為世界性的問題。

綜上所述，當(dāng)我們陶醉于人文科學(xué)雖帶來的輝煌成果時，亦不應(yīng)忽視人文科學(xué)所帶來的消極影響。

（作者單位：山東省禹城市倫鎮(zhèn)中學(xué)）