駱郁廷+陳娜

摘要：“微媒體”的興起，創(chuàng)建了紅色文化傳播的新載體、它不僅有利于紅色文化在信息時代的流動與傳承，也有利于紅色文化在現(xiàn)代性境遇下的重建與創(chuàng)新。在“微傳播”語境下，要深刻認識紅色文化微傳播的現(xiàn)實意義，解決“為什么傳播”的問題，增強紅色文化微傳播的意識；厘清紅色文化微傳播的基本內(nèi)容，解決“傳播什么”的問題，突出紅色文化微傳播的重點；創(chuàng)新紅色文化微傳播的基本路徑，解決“怎么傳播”的問題，提高紅色文化微傳播的實效，從而有力促進紅色文化“微傳播”，不斷增強紅色文化在“微時代”的吸引力、感染力、生命力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；微傳播；愛國主義；微時代

中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1001-862X（2017）03-0139-006

紅色文化的傳播，離不開傳播方式的創(chuàng)新。“微媒體”的興起，創(chuàng)建了紅色文化傳播的新載體、新手段、新平臺，為紅色文化的“微傳播”開辟了廣闊的空間。它不僅有利于紅色文化在信息時代的流動與傳承，而且有利于紅色文化在現(xiàn)代性境遇下的重建與創(chuàng)新。本文旨在探索和促進紅色文化“微傳播”，不斷增強紅色文化在“微時代”的吸引力、感染力、生命力。

一、紅色文化微傳播的現(xiàn)實意義

“微時代”境遇下，紅色文化傳播者要主動“識微”，積極“學微”，善于“用微”，實現(xiàn)紅色文化與微傳播的“無縫對接”，借助微博、微信等微平臺，通過微小說、微電影、微視頻等形式，展現(xiàn)、傳播和弘揚紅色文化，開拓紅色文化傳播的新領(lǐng)域與新途徑。

1.傳承紅色基因

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在新民主主義革命實踐中所創(chuàng)造的以革命精神為核心，以紅色歷史、紅色人物、紅色文藝、紅色遺存等為載體的革命文化。它深刻反映了中國共產(chǎn)黨人堅定崇高的理想信念，服務(wù)人民的宗旨意識，實事求是的科學態(tài)度，開拓創(chuàng)新的進取精神，是中國共產(chǎn)黨人崇高理想、價值追求和獻身精神的集中體現(xiàn)，是傳承優(yōu)良革命傳統(tǒng)的紅色基因，是深化愛國主義教育的鮮活素材，是培育社會主義核心價值觀的天然載體，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的精神支撐。

“文化發(fā)展的每一階段，都受到特定媒介的支配，每一種新的傳播方式和傳播技術(shù)的興起都毫無例外的引起文化的變革”。[1]隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和“微時代”到來，社會信息交流、人際交往、利益表達、文化傳播的方式發(fā)生了深刻的變革，紅色文化傳播的方式也必然發(fā)生相應(yīng)的變革。因此，在“微時代”境遇下，紅色文化要傳承其基因、弘揚其精神、彰顯其價值，就必須利用好微傳播帶來的重要契機，創(chuàng)新和推進“移動互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”的微傳播方式。

紅色文化作為當代中國先進文化的重要組成部分，其鮮明的意識形態(tài)性使之成為我國的主流文化風向標，在微傳播領(lǐng)域發(fā)揮著傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、塑造精神信念、引領(lǐng)價值追求和維護主流意識形態(tài)的重要功能。然而，當前紅色文化微傳播在傳承紅色基因方面，正面臨著重重阻力。這種壓力表現(xiàn)在，一是承載著紅色基因的紅色文化大量游離于現(xiàn)代微傳播領(lǐng)域之外。二是進入微傳播領(lǐng)域的紅色文化缺乏系統(tǒng)性、組織性和深刻性。面對海量化、碎片化的微信息和交互性、主體性極強的微平臺，不能抓住眼球、引起關(guān)注的紅色文化信息很快就會被淹沒在信息海洋中，使得紅色文化英雄形象立不牢、紅色事跡記不住、紅色精神傳不開。

2.克服歷史虛無主義

歷史虛無主義是與紅色革命文化根本對立的一種社會思潮?！皽缛酥畤叵热テ涫??！眹鴥?nèi)外敵對勢力把微傳播領(lǐng)域作為宣揚歷史虛無主義重要平臺，往往以“戲說”、“惡搞”、“考證”、“揭秘”、“還原”歷史為基本手法，主要拿中國革命史、新中國歷史來做文章，抹黑革命歷史英雄人物，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，對歷史特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭和建設(shè)的歷史進行任意的歪曲、詆毀，對已被歷史蓋棺定論的中華民族的敗類極力進行翻案、美化，而對為人民的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)英勇犧牲的英烈卻百般地挑刺、丑化。他們常年利用高度開放、自由的微平臺，向微博、微信用戶推送“笑噴了，數(shù)學帝分析雷鋒同志揀糞”、“經(jīng)不起推敲的邱少云”、“董存瑞的碉堡上有雙面膠”、“焦裕祿的事跡是兩個人拼湊起來的”等極具迷惑性和煽動性的信息。這些看似嘩眾取寵的信息，實則是有意通過抹黑英雄、扭曲經(jīng)典來虛無歷史，削弱民族認同。其根本目的就是要否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命和建設(shè)的偉大歷史，否定革命和建設(shè)歷史實踐中取得的偉大成就，否定革命和建設(shè)歷史實踐中產(chǎn)生的紅色文化和紅色精神，搞亂和蠱惑人心，打擊中國人民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進而達到質(zhì)疑執(zhí)政黨的合法性、動搖甚至顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主的國家政權(quán)和社會主義制度的險惡目的。

因此，微傳播領(lǐng)域，日益成為紅色革命文化與歷史虛無主義激烈交鋒的重要戰(zhàn)場?！按罅渴聦嵶C明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至是反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。”[2]微傳播領(lǐng)域更是這樣，這一領(lǐng)域和陣地，馬克思主義和社會主義思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義和各種錯誤社會思潮就會去占領(lǐng)；紅色文化不去占領(lǐng)，歷史虛無主義就必然會去占領(lǐng)。正是因為如此，增強紅色文化微傳播，克服歷史虛無主義的當代價值與現(xiàn)實意義更加凸顯。

3.增強紅色文化育人實效

隨著互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展及日漸成熟，“微傳播”已不僅具有工具屬性，其龐大的使用人群和越發(fā)人性化的應(yīng)用軟件正日益顯現(xiàn)其社會屬性、教育屬性和文化屬性。在微時代，要增強紅色文化育人實效，就要創(chuàng)新紅色文化傳播方式，實現(xiàn)紅色文化傳播的“三個轉(zhuǎn)換”：

一是實現(xiàn)由平面到立體呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的紅色文化展示方式主要通過一張床、幾副桌椅、一個櫥窗、數(shù)張圖片等簡單的平面靜態(tài)方式來實現(xiàn)。但這些物件本身并不具有直觀敘事功能，又因畫面平實、可視性差、時空限制大，難以生動、深入地傳達出內(nèi)蘊其中的豐富內(nèi)涵和深刻思想?！拔鞑ァ笔羌瘓D文聲像等多手段于一體的綜合化、立體式傳播，可通過現(xiàn)代科技與藝術(shù)相融合的制作手段，讓場景“動”起來，讓故事“活”起來，讓眼睛“亮”起來，從而不斷增強紅色文化的現(xiàn)代感和吸引力。二是實現(xiàn)由宏大敘事到見微知著的轉(zhuǎn)換。從紅色文化的形成來看，“它是有關(guān)民族解放、國家獨立的宏大敘事，包含著一個現(xiàn)代的民族國家得以確立的歷史認知和記憶”[3]。但這種宏大敘事經(jīng)常以“高高在上”的姿態(tài)出現(xiàn)，易讓人覺感覺灌輸性太強，或遙不可及，或空洞無物。而微傳播利用微故事、微小說、微視頻等形式，把這種宏大敘事落實到具體的人、事、物，還原、再現(xiàn)、濃縮、放大典型的畫面、人物和細節(jié)，從而把“高大上”的理論說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個“接地氣”的微故事、微情境、微畫面，增強了紅色文化的體驗性和啟發(fā)性。三是實現(xiàn)由“中心式架構(gòu)”到“參與式架構(gòu)”的轉(zhuǎn)換。微傳播變革了信息傳遞自上而下的“中心式架構(gòu)”，轉(zhuǎn)為交互作用的“參與式架構(gòu)”。這種轉(zhuǎn)變讓紅色文化的傳播不再是“你說我聽、你打我通”的單向度傳播，而是通過平等基礎(chǔ)上的雙向度的交流與互動，讓人樂于接觸和接受紅色文化，激發(fā)受眾在微平臺上暢快地抒發(fā)自己關(guān)于紅色文化的認知、感悟和情感，潛移默化中影響受眾的知、情、意、信、行，讓受眾在紅色文化的微傳播中擁有更多的參與感、認同感和獲得感。

二、紅色文化微傳播的基本內(nèi)容

1.傳承紅色革命歷史

歷史是最好的教科書，忘記歷史就意味著背叛。紅色革命歷史，是一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民反抗壓迫、尋求解放、抗敵御辱、救亡圖存的革命史，是一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國、創(chuàng)造新生活的奮斗史。它記錄和見證了實行國共合作，推動北伐戰(zhàn)爭，消除軍閥混戰(zhàn)，推翻封建皇朝的反帝反封建的國民大革命時期；實行土地改革，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的土地革命戰(zhàn)爭時期；發(fā)展人民抗日武裝，團結(jié)一切抗日力量，反抗日本帝國主義野蠻侵略的抗日戰(zhàn)爭時期；打倒蔣介石，解放全中國，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，建立人民當家作主的新中國的解放戰(zhàn)爭時期。不同歷史時期構(gòu)成的紅色革命歷史，是紅色文化得以形成、積淀和凝煉的基礎(chǔ)和“根脈”?？梢哉f，一部中國紅色革命歷史，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民為推翻“舊世界”，建立“新世界”，實現(xiàn)崇高理想信念而矢志不渝、不懈奮斗的歷史；是無數(shù)中華兒女為了救亡圖存、民族獨立、國家統(tǒng)一，反抗帝國主義侵略而不畏強權(quán)、浴血奮戰(zhàn)的歷史；是牢固確立和始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民的利益作為最高利益，一切為了人民、一切依靠人民，為人民過上美好幸福的生活而艱苦奮斗、無私奉獻的歷史。

“以史為鑒，可以知興替”。只有經(jīng)?；赝麣v史，才能不忘初心，認清歷史使命，喚醒民族精神，厚植文化根基。把革命歷史作為紅色文化微傳播的基本內(nèi)容，通過微博、微信、微視頻、微電影、微直播等全方位、多視角、立體性地展現(xiàn)紅色革命歷史，尤其是革命歷史中的重大、經(jīng)典的事件、情景和畫面。一方面，它不僅能夠滿足和平時期的人們對戰(zhàn)爭年代的好奇心理和對戰(zhàn)爭史的探尋心理，正面解答當前人們對紅色文化存在的困惑和疑慮；另一方面更能清晰明了地闡釋中華民族的歷史進程和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，明確中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性和歷史必然性，深化對當前中國特色社會主義道路、理論和制度的科學性的認識。

2.傳播紅色革命人物

馬克思主義認為，“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！盵4]人是社會的主體，“人民群眾有著無盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！盵5]正如毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力[6]?！奔t色革命歷史就是一部無數(shù)中華兒女拋頭顱、灑熱血的英勇奮斗史，紅色文化也融匯著無數(shù)革命先輩的理想信念和價值追求。他們有的在民族危機緊要關(guān)頭鞠躬盡瘁、力挽狂瀾，如新中國的締造者毛澤東、人民的好總理周恩來，以及立下赫赫戰(zhàn)功的元帥、將軍等；有的視死如歸、寧死不屈，甚至獻出了自己的寶貴生命，如用生命譜寫就義詩“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，年僅9歲卻在牢房之間傳遞信息和情報的最小革命烈士“小蘿卜頭”宋振中，為了使部隊主力擺脫敵人攻擊而主動吸引日軍火力的東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士等。這些革命人物作為人民群眾的杰出代表，同廣大人民群眾一起，嘔心瀝血、前孵、前仆后繼，推翻了“舊世界”，建立了新中國，創(chuàng)造了新世界，他們是國家的希望和民族的脊梁。

“天地英雄氣，千秋尚凜然”。紅色文化正是由這些前仆后繼的革命人物用自己的艱辛、心血甚至生命譜寫而成，這是留給今人和后人的取之不盡、用之不竭的寶貴精神文化遺產(chǎn)。然而，當前微傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了大量惡搞、抹黑英雄人物及其代表的紅色文化的言論，這無疑是對英雄人物的褻瀆，是對紅色文化生存環(huán)境的破壞，是對公眾心靈的污染和戕害。因此，更需要正面?zhèn)鞑ジ锩宋锏挠⒂率论E和崇高精神，大力弘揚他們身上“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”[7]凝聚而成的紅色精神，使之成為激勵我們前行的強大動力。

3.發(fā)掘紅色革命遺存

紅色革命遺存是指與這一時期革命先輩生活、工作和戰(zhàn)斗密切相關(guān)的重要遺址、場域、物品和非物質(zhì)紅色文化遺產(chǎn)，它既包括其本身存在于革命實踐過程中的有形物，也包括經(jīng)后人根據(jù)革命歷史有意識加工而保留下來存在物。諸如，井岡山、延安等革命斗爭根據(jù)地和紅色政權(quán)所在地，遵義會議、古田會議等重大事件發(fā)生地，飛奪瀘定橋、平型關(guān)大捷等重大戰(zhàn)役發(fā)生地，渣滓洞、白公館等革命烈士英勇不屈事跡發(fā)生地，革命歷史人物的著作、書信、講話稿等文字資料，記載國家的政治、經(jīng)濟、文化的文件、電報、信函、圖書、刊物、音像等歷史文獻資料，以及新中國成立后興建的與這一時期密切相關(guān)的各類紀念館、烈士陵園、展覽館等紀念設(shè)施。近年來，“全國共登記了近 5 萬個革命遺址（與中國共產(chǎn)黨有關(guān)）和 5000 多個同時期相關(guān)聯(lián)的其他遺址”[8]，其中許多被開發(fā)成紅色旅游景點。據(jù)統(tǒng)計，目前“全國已形成12個‘重點紅色旅游景區(qū)，30條‘紅色旅游精品線路和100個‘紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”[9]。

這些彌足珍貴紅色革命遺存勾勒了中國革命的紅色格局和發(fā)展脈絡(luò)，承載著驚心動魄的紅色記憶，是固化了的歷史，具有不可替代性和不可再生性。把紅色革命遺存作為紅色文化微傳播的基本內(nèi)容，是因為，一是遺址遺跡的確認有利于人們從意識上明確這些革命遺存的重要性，并對此加以保護和珍視；二是通過微傳播的手段和技術(shù)，使紅色遺存突破時空界限，讓淡忘的記憶變得清晰起來；三是利用微媒介應(yīng)用平臺推廣和宣傳這些紅色遺存，增強其吸引力和感染力，使之成為人們觀光旅游的首選，讓人們身臨其境，重溫歷史，緬懷先烈，啟迪思想，陶冶心靈，汲取力量，繼續(xù)前行。

4.再現(xiàn)紅色革命文藝

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。”[10]為適應(yīng)和推動革命實踐和發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)革命的、進步的文藝工作者，創(chuàng)作了大量膾炙人口經(jīng)典紅色文藝作品，如歌曲《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》，小說《林海雪原》、《鐵道游擊隊》，電影《紅色娘子軍》、《烈火中永生》，歌劇《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》，京劇《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》等等。這些經(jīng)典文藝之所以能在滾滾時代浪潮中經(jīng)久不衰甚至歷久彌新，其根本原因在于，這些優(yōu)秀紅色文藝作品運用典型化創(chuàng)造方法，塑造了集思想性與藝術(shù)性于一體的具有鮮明特征的紅色藝術(shù)形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火紛飛的歷史年代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民如何為了生存、理想苦苦探索解放道路的斗爭精神，揭示了中華民族對富強、民主、文明、和諧等核心價值的殷切向往和獻身氣概，體現(xiàn)了這些紅色經(jīng)典以愛國主義為核心的民族精神和革命精神超越時空的強大生命力。

5.弘揚紅色革命精神

紅色革命精神是相對于紅色文化的具體載體（如革命遺存、制度、傳統(tǒng)等）而言的，它是共產(chǎn)黨人革命價值觀的集中體現(xiàn)，是紅色文化形成、發(fā)展的內(nèi)生動力，是紅色文化的核心和靈魂，對紅色文化的形成、發(fā)展、傳承和弘揚始終起著主導(dǎo)性、決定性的作用。這種紅色精神包括：以開天辟地、敢為人先為核心特征的“紅船精神”，以敢闖新路為核心特征的“井岡山精神”，以求真務(wù)實、一心為民等為核心特征的“蘇區(qū)精神”，以“一不怕苦，二不怕死”為核心特征的“長征精神”，以實事求是、艱苦奮斗為核心特征的“延安精神”，以“兩個務(wù)必”、“兩個善于”為核心特征的“西柏坡精神”，以愛國主義為核心特征的“抗戰(zhàn)精神”等。這些革命精神是歷史的坐標，在不同時期把被揉碎、打散的人民重新凝聚、整合、團結(jié)起來，匯集成眾志成城的磅礴之力，成為建立和發(fā)展新中國堅不可摧的“鋼鐵長城”。

這些紅色文化精神既是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合過程中創(chuàng)造并保存的深厚歷史存在，又是作為一種革命文化基因在活生生的現(xiàn)實中的創(chuàng)新和發(fā)展。這種創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)為，紅色精神作為主流意識形態(tài)和主流文化的脈搏和靈魂，貫穿于整個社會的精神生活，并在現(xiàn)實社會生活中發(fā)揚光大，成為推動中國特色社會主義實踐的強大精神動力。尤其是在高度開放、自由互動的微傳播領(lǐng)域，紅色精神日益成為引領(lǐng)政治方向的“導(dǎo)航儀”和塑造高尚精神的“指路燈”。因此，紅色文化微傳播要始終把傳播和弘揚紅色文化精神作為重中之重。

三、紅色文化微傳播的有效推進

1.樹立“微思維”，提升傳播隊伍的“戰(zhàn)斗力”

做好紅色文化微傳播，關(guān)鍵是以傳播隊伍建設(shè)為根本，引導(dǎo)傳播人員牢固樹立起紅色文化傳播的“微思維”，遵循和把握“微傳播”的基本規(guī)律，跳出紅色文化傳播的傳統(tǒng)方式，針對微信息生產(chǎn)和傳播的新特點，創(chuàng)新傳播理念、思路和方法，著力實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)換”：

要實現(xiàn)由灌輸式視角向平民化視角的轉(zhuǎn)換。在灌輸式傳播視域下，紅色文化的內(nèi)容宏大、手段單一、說教色彩濃厚、語言生動化鮮活化不足，有時甚至脫離實際、拔高主題，容易讓受眾產(chǎn)生抵觸和逆反心理。微博、微信等微媒體實質(zhì)上是基于新媒體技術(shù)的人際傳播，平民視角更突出，人情味道更重，生活色彩更濃。這就要求紅色文化傳播者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式思維，從貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則出發(fā)，選取平民化視角，多用受眾喜愛的“微言微語”，制作和傳播短小精悍、鮮活快捷、吸引力強的紅色文化微信息，以更好地適應(yīng)大眾快餐化、實時化、形象化的閱讀習慣。例如，由新華社別出心裁推出的8分鐘紅色網(wǎng)絡(luò)直播真人秀——《紅色追尋——三個年輕人的長征路》，通過三個普通的年輕人追尋紅軍的足跡，穿越了五個省區(qū)，行走14000公里，感受長征精神，獲得了大量的關(guān)注、收看、點贊和轉(zhuǎn)發(fā)。

要實現(xiàn)紅色文化由單向度傳播思維向交互式傳播思維的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的紅色文化傳播方式是單向的、自上而下的，渠道單一、互動不足，難以實現(xiàn)宣傳效果的最大化。以交互式為特征的微傳播實現(xiàn)了信息交流的雙向互動，在互動交流中打通了官方和民間“兩個輿論場”。這一方面有利于網(wǎng)民在“微互動”中增強對紅色文化的關(guān)注度與參與度，獲得體驗性與啟發(fā)性；另一方面，紅色文化傳播者通過轉(zhuǎn)發(fā)量、閱讀量、點贊量等數(shù)據(jù)，能快速、直觀地對推送信息關(guān)注人數(shù)的多少、傳播效果的好壞以及受眾的興趣點和疑慮點作出量化分析，從而做到“心中有數(shù)”，有針對性地推送傳播內(nèi)容，改進傳播方式，增強正面效應(yīng)，擴大微傳播領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。

2.凝煉紅色精神，增強紅色文化的思想震撼力

深刻的思想內(nèi)涵是紅色文化傳播的基礎(chǔ)和前提，也是傳播的意義和價值所在。紅色文化是關(guān)于追求民族獨立、人民解放的宏大敘事，其強烈的愛國主義情感、堅定的理想信念和崇高的價值追求，集中彰顯和代表了當代中國主流價值觀。在微傳播視域下，這些宏大的主題和厚重的思想要通過短小、靈活、精練的形式展現(xiàn)出來，這就要求深入凝煉紅色精神，深刻解讀紅色文化，不斷創(chuàng)新敘事手法和表現(xiàn)視角。譬如，由新華社打造的獻禮建黨95周年的9分鐘微電影——《紅色氣質(zhì)》，以革命烈士瞿秋白獨女瞿獨伊的故事作為切入口，由李大釗、瞿秋白、趙一曼等不同時期的共產(chǎn)黨人為軸線，回顧了中國共產(chǎn)黨爭取民族獨立、國家富強和人民幸福的光輝道路，揭示了“人民就是江山、江山就是人民”的大主題。這種小切口、大主題的表現(xiàn)手法和以具體人物形象為載體的敘事方式，不僅思想深邃、內(nèi)容精悍，且人物飽滿、生動形象，既有思想又有情懷，既讓人樂于接受又讓人易受感染、深受啟迪。

因此，要使紅色文化有效地以“微媒體”的形式和視角進行傳播，就必須立足于革命歷史，深入挖掘其精神內(nèi)涵，做到大處著眼、小處著手，微言大義、見微知著。值得注意的是，傳承和弘揚紅色文化既需要面對既有史實，又不能把這些史實看成是僵化、凝固的東西，而應(yīng)當立足于中國特色社會主義的偉大實踐，在對這既有史實的鉆研深思中，把握其律動的脈搏和靈魂，使其精神內(nèi)涵與實際需要、時代特征相結(jié)合，關(guān)照當前實踐所提出的新問題和新困惑，賦予紅色文化新的時代價值。

3.塑造典型形象，形成紅色文化的形象感召力

典型形象，即在社會生活和藝術(shù)作品中具有一定典型性、代表性、標識性的人物或群體。這些典型形象，既有生動鮮明的個性特征，又有普遍深刻的共同本質(zhì)，是共性與個性的高度統(tǒng)一。推廣紅色文化中的典型形象，就是要運用微媒介的制作手段和信息平臺，立足紅色革命歷史，宣傳和推廣紅色文化中具有代表性的革命人物和英雄群體，以更好地闡釋、傳播和弘揚紅色革命精神。

這些紅色的典型形象既包括受盡酷刑寧死不屈的江姐、烈火焚身紋絲不動的邱少云、奮不顧身勇堵槍眼的黃繼光、一柱擎天炸碎敵堡的董存瑞等典型的個體形象，也包括如“八女投江”、“狼牙山五壯士”、“新四軍劉老莊連”這樣典型的群體形象；既包括戰(zhàn)爭年代真實生活中的英雄形象，也包括文藝作品中栩栩如生的藝術(shù)形象。這些典型形象，每一個都有自身的成長軌跡、戰(zhàn)斗經(jīng)歷、英勇事跡和高尚精神。紅色文化微傳播者要最大限度挖掘這些典型形象，在人物選擇、事件選取、細節(jié)描述、情景再現(xiàn)上下功夫，寓共性于個性之中，用個性表達共性，依據(jù)微傳播的特點和規(guī)律，在采、編、發(fā)各道程序形成有效的篩選、融合機制，形成生動、真實、具象化和富有質(zhì)感的高質(zhì)量微媒介產(chǎn)品，進而增強紅色形象的吸引力、感染力、影響力。

4.把握重要契機，加強紅色文化的議題設(shè)置力

紅色文化的微傳播，不僅要求思想內(nèi)容有震撼力、典型形象有感召力，還必須善于捕捉和選擇特殊時機，如抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日、建黨紀念日、建立新中國紀念日、烈士紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日等重要時間節(jié)點，巧妙設(shè)置議題。傳播者要善于抓住這些特殊時間節(jié)點，利用微傳播范圍廣、速度快的優(yōu)勢，找準切入點和著力點，因勢而謀、順勢而為，主動設(shè)置議題。同時，還要善于緊扣設(shè)置的議題，廣泛開展討論，形成熱門話題、熱門推薦、熱門轉(zhuǎn)發(fā)、熱門評論，積極引導(dǎo)輿論。紅軍長征勝利80周年之際，一些微媒體以弘揚新時期長征精神為主題，以重要戰(zhàn)役、事件、人物為焦點，以紀念長征80周年為議題，通過微故事的形式講述“七根火柴”、“豐碑”、“半截皮帶”等經(jīng)典長征故事，以微視頻的形式設(shè)計“四渡赤水”、“飛奪瀘定橋”、“翻雪山過草地”等主題模擬景觀，以微相冊的形式展示充滿藝術(shù)感染力的油畫《血戰(zhàn)湘江》、雕塑《最后一次黨費》、手稿《可愛的中國》，在微客戶端推出“我心中的長征紀念地”投票評選活動等。這種主導(dǎo)議題下的具體化呈現(xiàn)方式，生動地再現(xiàn)了紅軍長征的英雄史詩和豪邁氣概，很好地引導(dǎo)、主導(dǎo)和深化了新時期弘揚長征精神的主題。

“議題設(shè)置功能”理論認為，“雖然大眾傳播媒介不能直接決定人們怎樣思考，但是它可以為人們確定哪些問題是最重要的。因此，當大眾傳播媒介大量、集中報道某個問題或事件，受眾也就會關(guān)注、談?wù)撨@些問題或事件”[11]，進而影響社會的輿論走向、思想動向、價值取向和行為方向。因此，紅色文化微傳播要善于根據(jù)受眾在紅色文化上的興趣點、疑難點、敏感點設(shè)置議題，吸引受眾，形成熱點，引發(fā)思考，啟迪思想。

5.善用推送技術(shù)，強化紅色文化的輻射影響力

信息推送，“是通過一定的技術(shù)標準或協(xié)議，在Internet上通過定期傳送用戶需要的信息來減少信息過載的一項新技術(shù)?！盵12]從技術(shù)而言，信息推送是一項以數(shù)據(jù)挖掘、自然語言處理等為支撐，通過分析用戶網(wǎng)絡(luò)行為的興趣、需要，根據(jù)用戶的需求來過濾信息并進行有效匹配后，將合適的信息自動推送給合適的人，以此來減少用于網(wǎng)絡(luò)信息搜索的時間。

把信息推送服務(wù)運用于紅色文化的傳播，一方面有利于提高紅色文化信息的傳播效率。微媒體的信息推送實現(xiàn)方式主要是通過信息過載技術(shù)，在微媒介根據(jù)用戶的需求向其推送紅色文化的信息內(nèi)容。如在朋友圈、公眾號、微博、QQ空間等媒介上推送紅色影像視頻、紅色文藝作品、紅色經(jīng)典故事、英雄形象和事跡、紅色革命遺跡、紅色經(jīng)典話語等紅色信息。這些信息被推送出去后，其微媒體裂變式多級傳播模式會使信息不斷被進行二次傳播、多次傳播，提高信息傳播率和覆蓋面。另一方面有利于提高受眾的紅色文化信息獲取率。紅色文化微傳播主動推送服務(wù)是相對于紅色文化微傳播被動服務(wù)而言的，可以根據(jù)受眾的需求實現(xiàn)紅色文化的分眾式傳播和精準化傳播。因此，紅色文化傳播者可以在微平臺上申請專門傳播紅色文化及其相關(guān)信息的賬戶，如“紅色文化網(wǎng)”等公眾號和“官微”，使受眾可以圍繞自己感興趣的特定主題來瀏覽信息和展開對話。這種分眾式和精準化的紅色文化微信息推送，實現(xiàn)了紅色文化微傳播方式由傳統(tǒng)的“點餐式”向“送餐式”的轉(zhuǎn)變，極大地提高了人們紅色文化信息獲取的效率和效能。

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（責任編輯 焦德武）