【摘 要】隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的重視，以現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承已成為一條重要途徑，基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字動(dòng)漫創(chuàng)作，是當(dāng)下動(dòng)漫創(chuàng)作者面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，在分析以中原文化進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作的同時(shí)，提出存在的問(wèn)題，針對(duì)目前理論界和動(dòng)漫企業(yè)對(duì)其研究的不足，分別從劇本創(chuàng)作、造型設(shè)計(jì)、動(dòng)作表演和聲音運(yùn)用四個(gè)維度進(jìn)行思考和探索，使中原文化資源得到有效的利用，達(dá)到既傳承了特色文化，又提升了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。

【關(guān)鍵詞】中原文化；動(dòng)漫創(chuàng)作；數(shù)字動(dòng)漫

中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0108-02

一、中原文化動(dòng)漫化的現(xiàn)狀

河南是文化資源大省，有著豐富多樣的文化藝術(shù)形態(tài)，中原文化為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了大量的基礎(chǔ)資源，如故事劇本、美術(shù)造型及富有地域特色的音樂(lè)?；谥性幕貏?chuàng)作的動(dòng)畫片越來(lái)越多，如美國(guó)迪士尼公司選取商丘市虞城縣花木蘭從軍的故事創(chuàng)作的動(dòng)畫電影《花木蘭》；河南動(dòng)漫公司聯(lián)合央視動(dòng)畫、上海世博會(huì)推出的大型動(dòng)畫劇集《少林海寶》，將中原的少林功夫文化與世博文化融入到動(dòng)漫品牌中；表現(xiàn)司馬光善良勇敢、誠(chéng)實(shí)正直的《少年司馬光》；河南東鼎動(dòng)畫公司基于河南戲曲里的經(jīng)典橋段，打造系列戲曲動(dòng)畫短片，近兩年陸續(xù)推出根據(jù)上古時(shí)期伏羲的神話故事創(chuàng)作的《伏羲傳奇》，用唯美的畫面展示了中華文明的發(fā)展；根據(jù)中原姓氏文化創(chuàng)作的《中原姓氏百家》；弘揚(yáng)“三平”精神，以先進(jìn)典型人物進(jìn)行創(chuàng)作的《河南“三平”精神》；既宣傳“紅旗渠”精神，又弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的3D紅色題材動(dòng)畫片《鄉(xiāng)土童年紅旗渠》，向觀眾展示了老一輩人的童年趣事；表現(xiàn)盤古開天辟地艱辛過(guò)程的《盤古開天》等一批數(shù)字動(dòng)漫作品。

這些以中原文化為題材創(chuàng)作的數(shù)字動(dòng)漫作品，不僅能夠彰顯河南地域文化特色，弘揚(yáng)中原文化，還能加強(qiáng)河南文化軟實(shí)力，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、中原文化數(shù)字動(dòng)漫化存在的問(wèn)題

當(dāng)下，河南具備文化資源與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件，將特色文化與動(dòng)漫作品結(jié)合起來(lái)，提高動(dòng)漫作品的文化附加值。河南動(dòng)漫作品產(chǎn)量一直在全國(guó)排名中上游，到目前為止，河南累計(jì)生產(chǎn)電視動(dòng)畫超過(guò)四萬(wàn)分鐘，創(chuàng)作動(dòng)畫電影四部，成為中西部地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)量大省。

但是，從整體來(lái)看還存在很多問(wèn)題。首先，以中原文化為題材創(chuàng)作的數(shù)字動(dòng)漫作品數(shù)量還比較少，與河南豐富的文化資源還不匹配。其次，以動(dòng)漫創(chuàng)作為視角，對(duì)中原特色文化挖掘得不夠深入，對(duì)資源運(yùn)用比較直接。最后，創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫作品整體質(zhì)量不高，產(chǎn)生不了較大的、持續(xù)的影響力，最終沒(méi)有形成品牌，產(chǎn)生品牌價(jià)值。

上述問(wèn)題究其原因，主要是因?yàn)橹性幕跀?shù)字動(dòng)漫創(chuàng)作中運(yùn)用路徑不通暢，創(chuàng)作不出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。

三、中原文化數(shù)字動(dòng)漫化的創(chuàng)作思考

（一）劇本創(chuàng)作的思考

動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，也就是說(shuō)動(dòng)漫作品的靈魂是好故事，在這個(gè)“內(nèi)容為主”的時(shí)代，只有內(nèi)容足夠吸引人，才能夠獲得市場(chǎng)認(rèn)可。中原文化中存在大量的神話故事、民間傳說(shuō)、戲曲橋段、口頭文學(xué)、人物故事，以及民俗文化、民間文化、廟會(huì)文化和燈會(huì)文化等衍生出來(lái)的系列故事。在面對(duì)大量故事資源時(shí)，應(yīng)以市場(chǎng)調(diào)研為基礎(chǔ)，做出一定的選擇，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，挖掘中原文化的優(yōu)勢(shì)IP，做到“講好河南故事，傳承好中原文化”。盡量選擇那些適合動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)形式的、具有河南地域特色、有一定受眾基礎(chǔ)的、能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、觀眾喜聞熱見的故事資源。在利用資源進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要注意創(chuàng)作手段的使用，一般不要選擇“原故事再現(xiàn)”這種簡(jiǎn)單的創(chuàng)作手法，要對(duì)故事進(jìn)行藝術(shù)再加工，或?qū)ζ溥M(jìn)行現(xiàn)代化改編，或只留其結(jié)構(gòu)重新進(jìn)行編寫與打磨?？傊帉懗鰜?lái)的劇本應(yīng)體現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)特征，符合時(shí)下觀眾的審美需求，獲得市場(chǎng)的接受與認(rèn)可。

（二）造型設(shè)計(jì)的思考

動(dòng)漫影視作品正在向世界化、多元化方向發(fā)展，動(dòng)漫作品除了從動(dòng)漫內(nèi)容體現(xiàn)地域文化性外，還可以從美術(shù)形式上對(duì)其地域特色與文化魅力進(jìn)行展示。

河南民間造型藝術(shù)根植于中原文化，凝聚了中原人民上千年的智慧精華，也傳承著中原的藝術(shù)精神，如周口淮陽(yáng)泥泥狗、開封的汴繡與彩燈、朱仙鎮(zhèn)年畫、靈寶剪紙、南陽(yáng)烙畫和畫像石、方城石猴、豫西和豫南的皮影戲及扁擔(dān)戲，禹州鈞瓷、汝南麥草畫等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)可以啟發(fā)動(dòng)漫創(chuàng)作者的靈感和創(chuàng)意，豐富動(dòng)漫造型的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)樣式。

動(dòng)漫創(chuàng)作者要將民間藝術(shù)與現(xiàn)代化相結(jié)合，將靜止的平面藝術(shù)與動(dòng)態(tài)藝術(shù)融合在一起，既有利于民間藝術(shù)的發(fā)展，又為河南動(dòng)漫作品注入了地域文化特色，促使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

當(dāng)中原文化中的傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用到動(dòng)漫的角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和風(fēng)格設(shè)定中，動(dòng)漫創(chuàng)作者應(yīng)該挖掘其文化內(nèi)涵，多探索、多嘗試。在拓寬動(dòng)漫藝術(shù)語(yǔ)言、選擇傳統(tǒng)造型元素時(shí)，應(yīng)考慮其是否符合當(dāng)下受眾的視覺(jué)審美需求，選擇適合或方便后續(xù)動(dòng)作表演的造型元素。在創(chuàng)作手法上要采取打散與重組、提煉與加工、取其型棄其意或取其意棄其型等方式。

總之，不管把中原文化以怎樣的形式運(yùn)用到動(dòng)漫作品中，在創(chuàng)作時(shí)都要遵循動(dòng)漫造型和民間藝術(shù)造型的藝術(shù)規(guī)律。

（三）動(dòng)作表演的思考

一部動(dòng)漫作品只是敘述故事、做好造型設(shè)計(jì)是不夠的，必須要深入角色表演，通過(guò)角色之間的戲劇表現(xiàn)，達(dá)到震撼人心的戲劇張力。在進(jìn)行動(dòng)溫創(chuàng)作時(shí)，要靠動(dòng)漫師本身具有的表演和戲劇素養(yǎng)才能完成，因此，除了畫面之外，那些能震撼人心的情節(jié)和動(dòng)作設(shè)計(jì)才是動(dòng)漫的精神和靈魂。想設(shè)計(jì)出多樣的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，可以參考其他藝術(shù)形式的動(dòng)作設(shè)計(jì)。中原文化中民俗游戲項(xiàng)目也非常豐富，民間藝術(shù)表演有舞龍、舞獅、高蹺、旱船、腰鼓、武術(shù)、抬歌和戲劇表演等，有大量具有特色動(dòng)作的表演形式，將這些表演形式完全運(yùn)用到原創(chuàng)動(dòng)漫的設(shè)計(jì)中，豐富動(dòng)漫形象。動(dòng)漫師在借鑒民俗、戲曲、武術(shù)等形式的表演時(shí)，應(yīng)認(rèn)真觀察傳統(tǒng)民間藝人的動(dòng)作，在掌握其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的同時(shí)，一定要自己先演一遍，體會(huì)其中的動(dòng)作表演，然后再設(shè)計(jì)戲劇化的角色動(dòng)作，最終達(dá)到角色表演設(shè)計(jì)合理、動(dòng)態(tài)連貫自然、反映角色內(nèi)心情感的目的。

（四）聲音運(yùn)用的思考

動(dòng)漫是運(yùn)用視聽語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，除了在視覺(jué)層面上可以表現(xiàn)中原文化元素外，在聽覺(jué)層面上也有很多能體現(xiàn)中原文化的元素，這里主要指在背景音樂(lè)和對(duì)白方面的運(yùn)用。

中原文化當(dāng)中的民間音樂(lè)十分豐富，既有與勞動(dòng)緊密結(jié)合的夯歌、山歌，也有流行在市井里的小調(diào)，還有很多特色樂(lè)器，如號(hào)子、板胡、曲胡、墜琴、嗩吶等。另外，中原文化中有很多具有地方特色的說(shuō)唱音樂(lè)，如光州大鼓、扁擔(dān)戲、南陽(yáng)大調(diào)曲子、河南墜子、皮影戲等，目前留存了大量說(shuō)唱曲目。近些年來(lái)，河南方言是很具代表性的中原文化符號(hào)，出現(xiàn)在大量的影視作品中；很多用河南方言演唱的歌曲在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，這些都可以作為動(dòng)漫創(chuàng)作的聲音素材，形成獨(dú)特的帶有很強(qiáng)地域韻味的動(dòng)漫作品。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化需求，從國(guó)家到地方政府越來(lái)越重視文化產(chǎn)業(yè)在助推地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化軟實(shí)力提升方面所發(fā)揮的重要作用。地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開地域文化資源的發(fā)掘和系列文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，地域文化數(shù)字動(dòng)漫化則是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要路徑。當(dāng)下，雖然基于中原文化進(jìn)行數(shù)字動(dòng)漫創(chuàng)作取得了一些成績(jī)，但是還存在作品數(shù)量太少、對(duì)中原特色文化挖掘不深，以及作品整體質(zhì)量不高等問(wèn)題。動(dòng)漫從業(yè)者應(yīng)從四個(gè)維度對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作進(jìn)行思考和探索，即在劇本創(chuàng)作方面，豐富故事內(nèi)容、搶占優(yōu)勢(shì)IP；在造型設(shè)計(jì)方面，利用中原文化中民間造型藝術(shù)設(shè)計(jì)出多元化的美術(shù)樣式，凸顯地域風(fēng)格；在角色動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，吸收中原民俗藝術(shù)中的特色表演；在聲音表現(xiàn)方面，加強(qiáng)與民間曲調(diào)、特色樂(lè)器和河南方言的融合。

在對(duì)中原文化數(shù)字動(dòng)漫化時(shí)，應(yīng)盡量避免對(duì)文化元素的直接使用，要進(jìn)行藝術(shù)再加工，在帶有中原文化符號(hào)的同時(shí)，遵循動(dòng)漫藝術(shù)的特性，只有這樣才能使中原文化資源得到有效利用，最終達(dá)到既傳承了特色文化，又提升了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。

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