徐競園

摘要：現(xiàn)代城市景觀是最能體現(xiàn)城市特色的標(biāo)志之一，而每一種城市景觀的特點(diǎn)都是在文化的熏染下形成的，不同的文化所形成的城市景觀具有不同的魅力?，F(xiàn)代社會(huì)，各種文化的碰撞也使現(xiàn)代城市景觀更加新穎有特色。本文就以中原文化為研究背景，探討在其影響下所形成的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市景觀；中原文化；特色

前言

五千年源遠(yuǎn)流長的歷史塑造了中國獨(dú)一無二的城市景觀。但是隨著全球化的不斷發(fā)展。越來越多的外國文化傳進(jìn)中國。在這個(gè)過程中。我們偶爾會(huì)迷失自己。盲目地照搬國外所謂的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。導(dǎo)致我國的城市景觀正在逐步失去自己的味道。越來越不倫不類。所以。我們更要認(rèn)識(shí)到自己國家的優(yōu)勢。將自己的傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中。使其成為一道獨(dú)一無二的亮麗的風(fēng)景線。

1.中原文化概述

在我國的眾多文化種類中。歷史最長。范圍最廣的就是中原文化了。所謂的中原文化就是指以中原地區(qū)為背景的物質(zhì)文化和精神文化的總稱。本文中的中原地區(qū)指的是河南省。因其處于黃河以南而得名。河南省簡稱為“豫”是九州的中心。在古代。河南省常作為中國的政治、經(jīng)濟(jì)中心，所以其歷史文化背景更為渾厚。歷史上由于戰(zhàn)亂、饑餓等原因使大量的河南人涌入外地，這也為中原文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。中原思想文化的特征主要包括三個(gè)特點(diǎn)：第一。圓潤。它所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)更加方正圓潤，外部表現(xiàn)出圓潤溫婉之感。實(shí)則內(nèi)部充滿力量。更加具有震懾力。第二。開放?；谇甑臍v史文化背景。中原文化經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭的洗禮。早已不是一個(gè)封閉的文化，它開始影響更多的地方，具有更多的色彩。第三。端莊。這一特點(diǎn)在中國的建筑中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。無論是氣勢恢宏的皇宮還是莊嚴(yán)氣派的園林。都將這一特點(diǎn)運(yùn)用到了極致。

2.我國現(xiàn)代城市景觀所顯現(xiàn)出來的問題

第一。忽視城市的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。城市結(jié)構(gòu)要與功能相適應(yīng)，同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)良好的景觀面。使整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)突出主體功能又能具有一定的特色。第二。形式和功能脫節(jié)。城市的形式建設(shè)要與功能相吻合。例如。我們要根據(jù)城市的人口量來考慮城市道路的寬度。城市的綠化面積需要的多少。以及城市公共設(shè)施要修建在什么位置。需要修建的數(shù)量。這些都要在進(jìn)行調(diào)查研究之后再進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)施。從而使城市化建設(shè)更加符合功能的要求。也更加人性化。第三，形式與生態(tài)相悖。在進(jìn)行城市化建設(shè)的過程中。我們要始終將生態(tài)環(huán)境放在第一位。一味地進(jìn)行開發(fā)、擴(kuò)建。只會(huì)破壞城市的生態(tài)環(huán)境。第四，忽視人的行為和心理感受。城市的設(shè)計(jì)要符合人的心理習(xí)慣，不能太過突兀。第五。忽視地域性。每個(gè)城市都有每個(gè)城市的特點(diǎn)。我們要盡量保持城市所具有的特色。避免所有的城市的同一化。

3.中原文化對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

3.1符號(hào)元素的使用

符號(hào)的使用在城市景觀中得到了充分的體現(xiàn)。它也是區(qū)別不同城市的重要因素。而這些符號(hào)也成為城市景觀的地域特色。我們可以將城市景觀符號(hào)分為三大類。即圖像符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)和象征符號(hào)。

圖像符號(hào)是一種直接意指的符號(hào)信息。人們可以直觀的從符號(hào)中獲取信息。城市景觀與它的圖像符號(hào)所涵蓋的內(nèi)容相似。例如。在河南開封。它的城市布局以及中軸線的位置一直保留至今。而這也成為這座城市的圖像符號(hào)

標(biāo)志符號(hào)是根據(jù)事物的特征而形成的。在城市景觀當(dāng)中。它所代表的標(biāo)志符號(hào)就具有一定的時(shí)空發(fā)展的關(guān)聯(lián)。我們判斷一個(gè)城市是否具有本地的特色就是根據(jù)該城市的標(biāo)志符號(hào)。例如。一個(gè)城市的標(biāo)志性景觀。標(biāo)志性的食物，花卉等等。人們在想到這個(gè)城市時(shí)就會(huì)想到這些標(biāo)志性的東西。我們在設(shè)計(jì)新的城市景觀的時(shí)候就可以將城市中極具特色的東西作為我們設(shè)計(jì)的主要考慮因素。

象征符號(hào)是借助事物之間的相互聯(lián)系。從而將某些事物的具體形象轉(zhuǎn)化為某種概念或者情感。它是實(shí)物與情感之間的一種媒介。它的存在是一種人類文化現(xiàn)象。每種象征符號(hào)都有它獨(dú)特的意義。像是北京的故宮就是政治的代名詞。象征符號(hào)所代表的不僅是某種特定的物體。它可以代表一類的物體。而這些物體都具有相同的情感色彩。

3.2形式語言的使用

由于形式的表達(dá)是一種最直觀的最有效的表達(dá)。所以。為了讓人們找到歸屬感。我們將歷史文化引入到城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。城市景觀是城市居民和建設(shè)者共同創(chuàng)造的結(jié)果。它也是該城市精神文明的積累。該城市形式和空間的構(gòu)造完全體現(xiàn)出他們的文化信仰和精神追求。它們是一種穩(wěn)定性的發(fā)展。是一種文化資源。它體現(xiàn)出該城市過去的沉淀以及未來發(fā)展的需要。一個(gè)城市包含許多傳統(tǒng)的。富有特色的建筑物。它們的空間尺度。城市輪廓等元素符號(hào)都是該城市的形式語言。

4.總結(jié)

現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)既要緊隨時(shí)代的發(fā)展。又要注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)。使城市的發(fā)展更加人性化。同時(shí)又能使傳統(tǒng)文化得到繼承。一個(gè)城市的特色是由于它獨(dú)特的文化背景。它不僅是政治中心、經(jīng)濟(jì)中心。更為重要的是它是一個(gè)區(qū)域的文化中心。本文以中原文化的背景下來探討其對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響。彰顯出獨(dú)特的城市形象。同時(shí)在設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代思維。從而創(chuàng)造出更具中原現(xiàn)代特色的新的城市景觀。以此為例。中國大部分地區(qū)都以中原文化未涉及背景。然后結(jié)合自己城市所具有的當(dāng)?shù)靥厣右栽O(shè)計(jì)。同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和技術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)造。使現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)得到飛速發(fā)展。這才是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的最終目的。