鄧麗麗?辛勇?左果果

【摘 要】 文章敘述了我國(guó)留守兒童存在的問(wèn)題，認(rèn)為，感恩教育可以幫助留守兒童培育健全人格、形成良好品質(zhì)。從情感、家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面分析了當(dāng)前留守兒童感恩教育中存在的問(wèn)題和原因，提出留守兒童感恩教育的對(duì)策建議：加強(qiáng)學(xué)校教育，樹(shù)立正確的感恩觀，加強(qiáng)家庭關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)表達(dá)感恩，加強(qiáng)社會(huì)熏陶，營(yíng)造感恩的社會(huì)氛圍。

【關(guān)鍵詞】 留守兒童；感恩教育；德育教育

留守兒童（left-behind children）是指父母一方或雙方外出務(wù)工，子女跟隨父母一方或其他親人生活的不滿16周歲的兒童。學(xué)術(shù)界也用以下三個(gè)指標(biāo)來(lái)界定留守兒童，（1）父母一方或雙方外出務(wù)工或經(jīng)商；（2）留守的時(shí)間在半年以上；（3）年齡在16周歲以下而且處于學(xué)齡階段。

2013年5月，全國(guó)婦聯(lián)在中國(guó)教育報(bào)發(fā)布了我國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況的最新數(shù)研究報(bào)告。報(bào)告顯示，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《中國(guó)2010年第六次人口普查資料》樣本數(shù)據(jù)的推算，目前我國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量約為6102.55萬(wàn)，占農(nóng)村兒童總數(shù)37.7%，占全國(guó)兒童總數(shù)21.88%。[1]留守兒童多數(shù)生活在農(nóng)村，他們長(zhǎng)期與父母分離，和其他親人一起居住，對(duì)父母、親人情感淡漠。近年來(lái)，社會(huì)上發(fā)生了一系列由留守兒童偏激行為造成的慘案，家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)越來(lái)越重視留守兒童的感恩教育。

“感恩”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋為：“對(duì)別人所給予的幫助表示感激”。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同陶志瓊教授關(guān)于感恩教育的定義。[2]感恩教育是教育者通過(guò)一定的手段和方法對(duì)受教育者實(shí)施的關(guān)于識(shí)恩、知恩、感恩和施恩的教育。

一、留守兒童感恩教育的必要性

1、培育留守兒童健全人格

在心理學(xué)研究中，感恩是積極心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，屬于24種積極人格特質(zhì)之一，是典型的積極心理品質(zhì)。[3]研究表明，感恩有助于培養(yǎng)留守兒童良好道德行為規(guī)范，做出有益于社會(huì)的行為舉動(dòng)，產(chǎn)生親社會(huì)行為。感恩有助于留守兒童與他人更好相處，形成良好的人際關(guān)系，并在這種人際關(guān)系中獲得更多的幸福感和歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

2、形成留守兒童良好品質(zhì)

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩教育是德育的重要內(nèi)容之一。對(duì)留守兒童進(jìn)行感恩教育，有助于幫助兒童認(rèn)識(shí)到他人對(duì)自己的恩情，培養(yǎng)其感恩意識(shí)，發(fā)展其感恩行為，最終形成良好的道德品質(zhì)，推動(dòng)其成長(zhǎng)、成才。留守兒童的健全發(fā)展，健康成長(zhǎng)，有助于社會(huì)穩(wěn)定，和諧發(fā)展。

二、留守兒童感恩教育現(xiàn)狀

1、情感淡漠，缺乏感恩意識(shí)、感恩行為

留守兒童與普通兒童的感恩意識(shí)存在顯著的差異性。部分留守兒童對(duì)親人感情淡漠，他們認(rèn)為父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，監(jiān)護(hù)人對(duì)自己嚴(yán)苛，同學(xué)對(duì)自己歧視等，因而部分留守兒童的感恩意識(shí)較弱，人際關(guān)系較差。在一項(xiàng)調(diào)查中，留守兒童對(duì)學(xué)校教育的感恩、對(duì)老師和同學(xué)的感恩明顯低于非留守兒童，間接反映了他們的心理健康程度以及與人際交往能力的不足。[4]

2、家庭關(guān)愛(ài)缺失，缺乏對(duì)父母、其他親人的感恩

親子關(guān)系影響青少年感恩。良好的親子關(guān)系，積極的教養(yǎng)方式和家庭氛圍有助于青少年形成對(duì)他人幫助和支持的感知，形成感恩意識(shí)和行為。[5]留守兒童父母、監(jiān)護(hù)人大都文化素質(zhì)偏低，加之父母常年在外務(wù)工，與孩子的交流較少，缺少精神上的關(guān)愛(ài)。另一方面，父母覺(jué)得陪伴孩子的時(shí)間較少，在金錢(qián)和物質(zhì)方面盡量滿足孩子，使得孩子認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，缺乏對(duì)父母辛勤付出的感恩。

3、學(xué)校教育目標(biāo)錯(cuò)位，缺乏對(duì)教師、同學(xué)的感恩

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》總則第三條指出：實(shí)施素質(zhì)教育，使適齡兒童在品德、智力等方面全面發(fā)展。然而學(xué)校教育重知識(shí)，輕德育，尤其是留守兒童所在的鄉(xiāng)村學(xué)校德育教育的缺乏，使得許多兒童不懂得感恩，不知道怎么去感恩。留守兒童在學(xué)校感恩缺失主要表現(xiàn)為對(duì)老師、同學(xué)缺乏尊重和感謝。上課不聽(tīng)講，不按時(shí)完成作業(yè)，校外見(jiàn)到老師不打招呼，甚至存在毆打老師的兒童。與同學(xué)關(guān)系不好，打架斗毆。他們認(rèn)為老師、同學(xué)們和家長(zhǎng)一樣不關(guān)心他們。

4、身心發(fā)展不足，缺乏對(duì)社會(huì)、自然的感恩

研究表明，非留守兒童的性格更加溫和，學(xué)習(xí)成績(jī)較好，解決問(wèn)題的方式更加傾向于向父母和老師尋求幫助；而留守兒童性格有的內(nèi)心孤僻，有的外向奔放，呈現(xiàn)兩個(gè)性格極端。肖聰閣的研究中也得出如下結(jié)論，留守兒童當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)與非留守兒童相比，更多地采用發(fā)泄的方式，而不是嘗試問(wèn)題解決或者求助的方式來(lái)解決問(wèn)題。[6]留守兒童遇到問(wèn)題，沒(méi)有父母的幫助，又與監(jiān)護(hù)人之間存在隔閡，缺少學(xué)校教師的引導(dǎo)，他們往往容易走向極端，對(duì)社會(huì)存在敵對(duì)情緒，更加加深其對(duì)周圍環(huán)境和社會(huì)的不滿情緒。

三、加強(qiáng)留守兒童感恩教育對(duì)策

1、加強(qiáng)學(xué)校教育，樹(shù)立正確的感恩觀

學(xué)校，作為教育的中心場(chǎng)所，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)留守兒童感恩教育，不僅是教會(huì)他們知恩、識(shí)恩，還應(yīng)教會(huì)他們學(xué)會(huì)報(bào)恩、施恩，在日常生活和學(xué)習(xí)中自覺(jué)感恩，將感恩之情投入到家庭、社會(huì)。這需要促進(jìn)兒童形成一種感恩意識(shí)，并將這種意識(shí)內(nèi)化，植根于心中。同時(shí)幫助他們把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩行為，用行動(dòng)去詮釋感恩意識(shí)，在生活中處處留心，學(xué)會(huì)感恩他人，感恩社會(huì)，好好生活。

2、加強(qiáng)家庭關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)表達(dá)感恩

從家庭開(kāi)始感恩教育，言傳身教、潛移默化，更有利于培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。作為留守兒童的父母，應(yīng)更多地與孩子進(jìn)行交流溝通，給予精神上的關(guān)懷，幫助和指導(dǎo)他們解決在生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中感受到關(guān)注和關(guān)愛(ài)，對(duì)父母產(chǎn)生一種依賴和感激之情。同時(shí)，父母也要以身示范，在生活中團(tuán)結(jié)鄰里，孝敬老人，感恩社會(huì)，一言一行樹(shù)立起示范標(biāo)桿作用。

3、加強(qiáng)社會(huì)熏陶，營(yíng)造感恩的社會(huì)氛圍

媒體，作為大眾傳媒的重要手段。首先，加強(qiáng)宣傳力度，通過(guò)廣泛宣傳感恩文化，在社會(huì)上樹(shù)立以感恩為榮的道德觀。其次，更新宣傳手段，針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校、留守兒童采取符合其年齡結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和對(duì)象特點(diǎn)進(jìn)行宣傳手法和方式。最后，引導(dǎo)全社會(huì)積極參與，促進(jìn)留守兒童家長(zhǎng)、學(xué)校教師、普通群眾等社會(huì)力量的廣泛參與，營(yíng)造關(guān)愛(ài)、關(guān)注、幫助留守兒童的社會(huì)氛圍。

留守兒童是我國(guó)社會(huì)發(fā)展下城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和戶籍制度的產(chǎn)物，對(duì)留守兒童進(jìn)行感恩教育需要家庭、學(xué)校、社會(huì)等相互配合，整合教育資源，更新教育理念，落實(shí)教育行動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)良好的留守兒童成長(zhǎng)環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 全國(guó)婦聯(lián).我國(guó)農(nóng)村留守兒童，城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告[R].2013.

[2] 楊艷，劉長(zhǎng)青.當(dāng)代青少年感恩教育研究綜述[J].無(wú)錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）109-113.

[3] 胡瑜，孫燈勇. 感恩：人格研究的新專題[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2010（4）43-49.

[4] 李霞. 留守兒童感恩品質(zhì)現(xiàn)狀及教育對(duì)策[D].河北師范大學(xué)，2012.

[5] 王建平，喻承甫，曾毅茵等. 青少年感恩的影響因素及其機(jī)制[J].心理發(fā)展與教育，2011.27（3）260-266.

[6] 范方，桑標(biāo). 親子教育缺失與 “留守兒童” 人格，學(xué)績(jī)及行為問(wèn)題[J].心理科學(xué)，2005.28（4）855-858.

【作者簡(jiǎn)介】

鄧麗麗（1990-）女，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生.

辛 勇（1961-）男，西南科技大學(xué)法學(xué)院心理學(xué)系教授，主要研究方向：學(xué)校心理教育.