郭旭虹

摘 要：中職歷史教學(xué)中的道德教育是整個歷史教學(xué)中的一個組成部分。當(dāng)前中職學(xué)生在道德情操方面存在著缺乏規(guī)范意識、自我管控意識和責(zé)任意識，需要在歷史教學(xué)中加強道德教育，應(yīng)該運用明確德育目標(biāo)，講述德育故事；確立科學(xué)歷史觀，提高德育認(rèn)識高度；扮演歷史人物，升華德育情感；開展交流辯論，擦出思想火花四種教學(xué)策略來提高歷史教學(xué)中道德教育的實效性。

關(guān)鍵詞：中職；歷史教學(xué)；德育；施教策略

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）14-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.14.065

中等職業(yè)學(xué)校是我國職業(yè)教育的重要組成部分，生源主要來自于初中畢業(yè)生，也有少部分是初中沒有畢業(yè)或者是沒讀完初中就進入社會的人員，這些學(xué)生學(xué)習(xí)意識差，認(rèn)知水平低下，自信心、自控力不足，個別學(xué)生還存在著較為嚴(yán)重的心理問題。中職歷史學(xué)科是一門向?qū)W生講授歷史知識，培養(yǎng)他們熱愛自己的民族和國家，傳承歷史文化知識，不斷增強自我認(rèn)同的基礎(chǔ)性教育科目。在歷史教學(xué)中，德育是非常重要的一個方面，通過講授歷史知識，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的“三觀”，樹立科學(xué)合理的職業(yè)觀和團隊合作精神，進而提高他們的綜合素質(zhì)。但是，由于中職學(xué)校學(xué)生知識和道德水平的參差不齊，給歷史教學(xué)中開展德育工作帶來了很多問題，如何做好他們的道德教育工作是我們長期以來面臨的問題，需要加以認(rèn)真地分析和研究。

一、中職歷史教學(xué)中存在的德育問題

歷史教學(xué)中的德育問題涉及到方方面面，既有學(xué)生的問題，又有老師的問題；既有教材的問題，又有教法的問題。

（一）中職學(xué)生道德情操存在的突出問題

總體而言，中職學(xué)生道德情操的主流是好的，絕大部分學(xué)生能夠遵守基本的道德規(guī)范，能夠用道德來約束和指導(dǎo)自己的行為。但據(jù)我們在日常教學(xué)中的觀察，有相當(dāng)一部分學(xué)生存在道德情操問題，極大地影響了他們的學(xué)業(yè)和身心發(fā)展，主要表現(xiàn)在：

第一，缺乏規(guī)范意識。對于在校學(xué)生來講，必須遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，唯有如此才能保證學(xué)習(xí)和生活的有序開展。而有些中職學(xué)生并不是這樣認(rèn)為的，他們覺得學(xué)校的各種規(guī)章制度只是寫在紙面上的東西，并不值得重視，所以不時地會出現(xiàn)遲到早退、謾罵攻擊同學(xué)和老師、早戀等不良道德行為，這些固然與青春期的心理狀態(tài)有關(guān)，但更多的是學(xué)生規(guī)范意識不強，道德教育工作不力造成的。

第二，缺乏自我管理和控制意識。中職學(xué)生大部分是未滿18周歲的未成年人，他們的自我管理和控制能力明顯不足。進入中職學(xué)校以后，許多學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)很差，將來也不會有太好的出路，從而自暴自棄，意志消沉，產(chǎn)生了厭學(xué)、焦慮、空虛甚至是放縱的想法，不能夠理性地自我管理和控制，極個別發(fā)展為心理疾病，這給學(xué)校德育工作帶來了很大的問題。

第三，缺乏責(zé)任意識。中職學(xué)校的學(xué)生將來絕大部分要進入到各種各樣的企業(yè)當(dāng)中從事技術(shù)性生產(chǎn)工作，如果沒有強烈的責(zé)任意識，技術(shù)的研發(fā)就不可能開展，產(chǎn)品的質(zhì)量也無法保證。我們在學(xué)?？吹角闆r是，有些學(xué)生極端地自私自利，根本不顧及道德規(guī)則和他人的感受，為所欲為，特別是在手機等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備日益發(fā)達(dá)的今天，許多學(xué)生長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，很少與現(xiàn)實生活中的同學(xué)、老師和家長交流和合作，更談不上關(guān)愛他人，對自己、家人乃至學(xué)校的責(zé)任意識降到了最低點，這對學(xué)生和社會都是有害的。

（二）中職歷史教師對德育重視不夠

有相當(dāng)多的中職歷史教師認(rèn)為，歷史學(xué)科就是講述歷史事件的前因后果，歷史人物的起起落落，基本上與道德問題沒有多少關(guān)聯(lián)，給學(xué)生講授道德思想那是政治學(xué)科的事情，與他們無關(guān)。在這種教學(xué)思維的支配下，中職歷史教師很少能夠把歷史教學(xué)的德育目標(biāo)落到實處，即使有的講了，也是一帶而過，不會引起學(xué)生的注意。這就導(dǎo)致了德育在歷史教學(xué)中成為了可有可無的東西，使整個中職歷史教學(xué)陷于歷史事件和人物的簡單羅列當(dāng)中，歷史成為了史料簡單堆砌的學(xué)科，教學(xué)效果和質(zhì)量明顯不高。

（三）中職歷史教材德育內(nèi)容不足

教材是教學(xué)活動展開的基本遵循，教學(xué)質(zhì)量的高低很大程度上取決于教材質(zhì)量的高低。目前中職歷史教材在德育方面有明顯的缺陷，表現(xiàn)在內(nèi)容龐雜，結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，主要以歷史事件為編寫教材的邏輯順序，缺乏對歷史人物的分析和點評，把鮮活的歷史人物概念化了，那些本來可以作為很好德育素材的歷史事件和人物被淹沒在概念當(dāng)中去了，極大地限制了學(xué)生認(rèn)識歷史、學(xué)習(xí)歷史的主觀性和能動性，從而也就不能夠起到德育的作用了。

二、中職歷史教學(xué)中德育的施教策略

（一）明確德育目標(biāo)，講述德育故事

在進行中職歷史德育教學(xué)中，首先要設(shè)定科學(xué)合理的德育教學(xué)目標(biāo)，制定出切實可行的德育教學(xué)目標(biāo)是進行歷史德育教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，沒有目標(biāo)或者是空泛不合理的德育教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)都是不利的。制定中職歷史教學(xué)德育目標(biāo)應(yīng)該從兩方面著手。第一，從課堂入手制定教學(xué)目標(biāo)，將抽象的德育教學(xué)具體化。一直以來，歷史德育教學(xué)目標(biāo)都是一些高大上的內(nèi)容，談了一些空泛的道理，很少能夠引起學(xué)生的共鳴，更談不上起到切實的教育作用。改變這種現(xiàn)狀的有效辦法就是化整為零，將宏觀的道理微觀化。制定教學(xué)目標(biāo)時不要貪大求全，而是要將其滲透到日常教學(xué)的每一節(jié)課當(dāng)中，循序漸進，積少成多，發(fā)揮潛移默化的教育作用。第二，德育目標(biāo)要與學(xué)生的生活和思想實際結(jié)合起來，展示出德育的真實感和親切感。在制定教學(xué)目標(biāo)的時候要考慮到學(xué)生的接受能力，不能太大也不能太小，太大學(xué)生感到夠不到，太小不能夠引起學(xué)生的注意，而是要找到德育內(nèi)容與學(xué)生思想實際的結(jié)合點，比如，講到新中國的科技成就要與中職學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來，通過介紹科學(xué)家刻苦專研、奮發(fā)有為的故事，教育學(xué)生學(xué)好自己的專業(yè)知識，將來報效國家。這樣的德育教學(xué)就是成功的。

（二）確立科學(xué)歷史觀，提高德育認(rèn)識高度

歷史觀是歷史學(xué)習(xí)的根本觀點，有什么樣的歷史觀就會有什么樣的歷史教育。我們要求學(xué)生樹立唯物主義歷史觀，就是讓學(xué)生能夠用歷史的、辯證的觀點看待歷史事件和歷史人物，要用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光分析和評價歷史事件和歷史人物。歷史的學(xué)習(xí)不是僅僅知道一些人名和地名，而是要在一定歷史觀的指導(dǎo)下探究歷史、追尋歷史，從歷史中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。

中職學(xué)校歷史教學(xué)中德育工作的開展應(yīng)當(dāng)建立在唯物主義歷史觀之上，只有這樣，才能把一個個零散的歷史事件串聯(lián)起來，進而形成學(xué)生的道德意識，宏大的歷史道德意識一旦形成，道德觀的確立也就順理成章了。比如在講述辛亥革命一節(jié)的時候，我們首先要將這次革命放到近代中國革命的歷史進程當(dāng)中去，讓學(xué)生客觀地看待這次革命。革命沒有完全取得勝利的原因是歷史環(huán)境和條件的使然，并不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，更多的是要看到它是近代中國第一次完全意義上的資產(chǎn)階級革命，其重大貢獻(xiàn)在于推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，推動了歷史的向前發(fā)展。在這樣歷史觀的指導(dǎo)下，講解以孫中山為代表的革命者不惜犧牲生命的革命行動，教育學(xué)生熱愛國家和民族的高尚情懷。

（三）扮演歷史人物，升華德育情感

歷史情境教學(xué)法是一種重要的德育教學(xué)策略，通過教師模擬性的創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)場景，讓學(xué)生扮演歷史人物，并且演繹歷史故事，親身感受歷史人物的思想感情，從而達(dá)到德育的目的。比如在學(xué)習(xí)《戊戌六君子》一節(jié)時，學(xué)生扮演譚嗣同這個歷史人物，通過他的語言和表情，體會出變法維新人士的膽量和才干，他們那種甘愿為國家和民族獻(xiàn)身的精神極大地感染和教育了學(xué)生，培養(yǎng)了他們的愛國主義情操。通過情景教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性，也加深了他們對某一歷史事件的認(rèn)識，對于樹立他們的意志品質(zhì)起到了很大的教育作用。

（四）加強交流辯論，擦出思想火花

在歷史教學(xué)中，就某一特定的問題展開辯論，是學(xué)習(xí)歷史知識和進行德育工作的一條捷徑。辯論的最大特點是學(xué)生能夠針鋒相對地各抒己見，在駁斥對方觀點的同時確立自己的觀點，這個過程自身就是一個學(xué)習(xí)的過程。在辯論中，他們認(rèn)真思考，盡可能好的組織語言來說明自己的觀點，不僅能夠起到鍛煉邏輯思維能力的作用，而且培養(yǎng)了他們獨立思考問題的意識，學(xué)會用科學(xué)理性的方法分析問題。比如在學(xué)習(xí)《虎門銷煙》一節(jié)時，就以林則徐是不是民族英雄為題進行辯論，有的認(rèn)為他銷毀鴉片，整頓吏治，為國家和民族做出了貢獻(xiàn)，是民族英雄；而有的認(rèn)為他的所作所為是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，不能夠認(rèn)定他是民族英雄。我們看到，雙方各執(zhí)一詞，都有些道理，這時候就需要老師進行點評，教師應(yīng)該從唯物主義歷史觀的角度對林則徐進行分析，最后得出他是民族英雄的結(jié)論。這個教學(xué)過程本身就是一個德育過程，對推動歷史教學(xué)中的德育工作是很有好處的。

總之，教師通過多種教學(xué)手段和策略，在歷史教學(xué)中對中職學(xué)生進行道德教育，不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，而且能夠培養(yǎng)他們的健全人格，意義是重大的。

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[責(zé)任編輯 齊真]