摘 要：中國(guó)山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中最具代表性的藝術(shù)形式，它有著天人合一的意境，充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀和自然山水情懷，這種意境與情懷對(duì)現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)有著積極的指導(dǎo)作用。如何將山水畫中的藝術(shù)語言和觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的部分，并演繹出獨(dú)特的城市景觀空間，使現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)不僅獨(dú)具特色，而且能夠更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代計(jì)師們首先要考慮的設(shè)計(jì)主題。

關(guān)鍵詞：城市景觀 設(shè)計(jì) 中國(guó)山水畫 意境 《友松圖》

《友松圖》，明代杜瓊（1396—1474）所作。杜瓊，字用嘉，號(hào)鹿冠道人，世稱東原先生，吳（今蘇州市）人。山水宗董源，層巒秀拔，兼擅人物，紙本設(shè)色，縱29.1厘米，橫92.3厘米，北京故宮博物院藏?！队阉蓤D》中有用竹籬所圍的幾間茅屋，屋內(nèi)中堂有二人并坐，一書童正在開門，院外小山與庭院之間，畫有石桌、石幾，有盆中之松，置于石桌之上，有一人正欲展紙落墨；另有兩人正邊走邊談，神態(tài)生動(dòng)自然。畫面既有清雅優(yōu)美的自然景物，又有嫵媚秀麗的庭園趣味。此畫工寫兼施，賦色清雅和諧，淡而不薄，輕重適宜，整幅作品用筆秀逸灑脫。

中國(guó)山水畫是傳統(tǒng)文化的組成部分之一，有著中華民族五千年傳統(tǒng)文化的審美思想，是中國(guó)文化精神的載體。意境又是中國(guó)山水畫中的美學(xué)核心范疇，怎樣能夠?qū)⑸剿嬕饩持许嵨稛o窮的詩意空間與藝術(shù)境界完美地表達(dá)是畫家們追求的極致。我們需要將傳統(tǒng)山水畫作品中的意境理解并能夠恰如其分地運(yùn)用，并結(jié)合自然、融于自然、順應(yīng)自然，從而體現(xiàn)造物藝術(shù)為人服務(wù)的本質(zhì)特征。

隨著現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，大量的景觀項(xiàng)目涌現(xiàn)出來，例如景觀設(shè)計(jì)行業(yè)所涉及的內(nèi)容也越來越多，現(xiàn)代城市的公園、廣場(chǎng)、濱水、道路景觀、居住區(qū)景觀等，而且城市景觀設(shè)計(jì)也已經(jīng)成為保護(hù)環(huán)境、改變城市形象及可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。但當(dāng)一個(gè)行業(yè)興榮發(fā)展的時(shí)候，伴隨而來的也有一些不良問題：如城市景觀形象千篇一律，景觀項(xiàng)目缺乏原創(chuàng)性。現(xiàn)代建筑材料的種類十分豐富，在現(xiàn)代城市建筑中發(fā)揮出了極為關(guān)鍵的作用，但是此類材料多為玻璃、混凝土、鋼筋等硬質(zhì)材料，因此人們將時(shí)時(shí)處于冰冷、堅(jiān)硬的生活環(huán)境之中。如果將中國(guó)山水畫的意境與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)相互融合，構(gòu)建獨(dú)特的景觀環(huán)境氛圍，提升景觀的自然意境，那么其在為人們提供基礎(chǔ)的生活空間的同時(shí)，還可以傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，這正是我們需要研究的重點(diǎn)。

一、中國(guó)山水畫意境與現(xiàn)代城市景觀的關(guān)系

如何將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中人與自然和諧的創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)手法成功地運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，如何將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的園林符號(hào)與元素用現(xiàn)代手法進(jìn)行重新演繹，并在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中如何做到既能符合現(xiàn)代審美需求，又可傳遞出傳統(tǒng)文化的信息，做到真正的“與古為新”是本文研究的主要內(nèi)容。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫是藝術(shù)家們獨(dú)特的思想產(chǎn)物，凝聚了藝術(shù)家的創(chuàng)造力與想象力，富含情感與意境之美。在城市景觀設(shè)計(jì)中融入山水畫的元素，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)淋漓盡致地表達(dá)出來。設(shè)計(jì)師們將中國(guó)山水畫的創(chuàng)作意境融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)槌鞘薪ㄖ鎏硇碌膬?nèi)涵與意境。從現(xiàn)階段形勢(shì)來看，山水畫與城市景觀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，成為獨(dú)特的現(xiàn)代城市造景方式。設(shè)計(jì)師們從傳統(tǒng)山水畫中汲取有益的養(yǎng)分，將古代文人的景物布局創(chuàng)意以及景觀設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造性地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑之中，極大地迎合了構(gòu)建和諧社會(huì)、綠色社會(huì)的時(shí)代響應(yīng)。毫不夸張地講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中山水畫的應(yīng)用，是極富創(chuàng)意、極富現(xiàn)實(shí)意義的一次壯舉。景觀設(shè)計(jì)的民族性、藝術(shù)性、文化性特質(zhì)將在引入山水畫意境之后大大增強(qiáng)。

二、山水畫意境在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.主次分明的構(gòu)圖布局

《友松圖》是一幅典型的庭院小景畫，描繪了庭院內(nèi)的景物和人物的活動(dòng)。卷首坡石上古松挺直，房屋隱露，樹木叢圍。正房?jī)?nèi)二人促膝而談，身著紅色官服、頭戴官帽者為魏友松，身著藍(lán)色布衣、手持書卷者是杜瓊本人。此外還有兩名書童侍茶。畫卷中段為園內(nèi)比較開闊之處，設(shè)有盆景、棋案，繪有兩組文人活動(dòng)，一為伏案作畫，一為賞景漫游。卷尾面假山數(shù)峰，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)密而不塞。假山上建有小亭，當(dāng)是杜瓊文集中所言的延綠亭。

“置陳布勢(shì)”是中國(guó)山水畫的創(chuàng)作構(gòu)圖特征，主要強(qiáng)調(diào)了以自身構(gòu)思以及立意為指導(dǎo)，遵照美的法則展開合理規(guī)劃，體現(xiàn)物體色彩、大小的層次感。中國(guó)山水畫在創(chuàng)作構(gòu)圖的過程中，善于將畫面主體定為個(gè)性較為突出的樹木、水流、山體等物。《友松圖》中以自然山水為主體，畫面中山水的主次之分必然是鮮明的，既有山峰、水流的主次之分，又穿插了樹木的曲直、大小、高低之分。如果山水畫中的創(chuàng)作對(duì)象喧賓奪主的話畫面就會(huì)置于平板或者陷于混亂之中。所以在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，其主次分明的構(gòu)圖布局按照主體以及從屬的構(gòu)圖原則生動(dòng)地體現(xiàn)景觀構(gòu)筑群體的和諧之美，通過各類藝術(shù)手法的合理運(yùn)用，將景觀構(gòu)筑物群落的主次之分凸顯出來。值得一提的是，景觀設(shè)計(jì)多會(huì)圍繞著特定的主景而展開，常常通過體量對(duì)比的方式來增添景觀效果的層次感，突出重點(diǎn)意象，合理烘托主景的獨(dú)特美感，構(gòu)建和諧生動(dòng)的整體景觀效果。

2.自然山石的意境營(yíng)造

在《友松圖》中，山石的走向以及布局設(shè)計(jì)也極富規(guī)律感，主山脈以及周邊山脈的走勢(shì)有所不同。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，應(yīng)該從山水畫中吸收布局構(gòu)景的思路，通過恰當(dāng)?shù)氖址▉眢w現(xiàn)建筑物的層次感，與此同時(shí)，還應(yīng)該滿足建筑學(xué)理念中對(duì)于空氣流通、采光照明、植被綠化等方面的要求，在滿足城市建筑的實(shí)用性要求的同時(shí)，還應(yīng)該不斷優(yōu)化城市景觀的外部觀賞效果。

3.水體、植物的意境營(yíng)造

水景是中國(guó)山水畫中常見的表現(xiàn)對(duì)象，畫中水的類型主要有兩種，即動(dòng)態(tài)水和靜態(tài)水。典型的靜水景觀有：池、河、江、湖等；典型的動(dòng)水景觀有溪流疊水、高山瀑布等。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中可以借鑒《友松圖》的用水手法，將其創(chuàng)造性地應(yīng)用于城市景觀布局中，充分體現(xiàn)水體的靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美，做到動(dòng)靜結(jié)合，提高景觀的觀賞價(jià)值。如靜態(tài)水景營(yíng)造的意境平靜從容，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)近景的描繪與構(gòu)建；現(xiàn)代建筑給予人們的景觀視覺感受是比較硬朗、冰冷的，因此可以將動(dòng)態(tài)水景活潑明快的意境充分發(fā)揮出來，使得建筑景觀富有跳躍性與韻律性，將其視覺感受合理地柔化，應(yīng)該善于運(yùn)用疊水、涌泉、噴泉等動(dòng)態(tài)水景，營(yíng)造出更富美感的藝術(shù)視覺效果。與此同時(shí)，還應(yīng)該將“留白”的理念體現(xiàn)在靜水營(yíng)造過程中，善于運(yùn)用周圍的點(diǎn)綴與布置來提升靜水意向的表達(dá)效果，合理地穿插水邊植物、山石機(jī)理、駁岸等景物，使靜水意向的恬靜淡然之美呼之欲出。

松、竹、菊、蘭、柳、芭蕉、楓、銀杏、梅等植物常常出現(xiàn)于中國(guó)山水畫中，這些植物往往以特定的搭配方式粉墨登場(chǎng)，為觀賞者帶來了美的享受，讓其感悟到別樣的自然之美。城市景觀設(shè)計(jì)過程中，也應(yīng)該從山水畫中的植物配景理念中汲取有價(jià)值的思路，根據(jù)植物具有的不同的審美功能與形態(tài)特征去布置。應(yīng)該通過樹木組合方式的變化來營(yíng)造不同的景觀意向，增添城市建筑的生態(tài)美感，使得城市空間富有層次感。與此同時(shí)，還應(yīng)該關(guān)注色彩的搭配，利用植物的季節(jié)性特征以及形態(tài)特征來營(yíng)造富有層次的活動(dòng)空間，使得景觀環(huán)境富有四季之美，生機(jī)盎然。城市景觀設(shè)計(jì)中切忌有多多益善的心理，即認(rèn)為植物種植量越多越好。必須要體現(xiàn)“留白”的理念，營(yíng)造一種景色延伸之感，讓游覽者有一種意猶未盡之感，增添其遐想的空間，主要通過植物障景、透景等加以體現(xiàn)。與此同時(shí)，還可以在框景中融入楓樹、松樹、梅花等植物元素，通過合理的布置與種植帶給人更為美好的休憩空間。從城市景觀建設(shè)的角度來看，搭配種植景觀樹木能夠帶來更好的生態(tài)效應(yīng)以及視覺效果。

三、中國(guó)水墨畫的視覺元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的審美意蘊(yùn)

一直以來，筆墨都被視作中國(guó)水墨畫中重要的視覺語言，主要通過筆墨的變化來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，是歷史文化人文背景的積淀，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映照。中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中也恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國(guó)水墨畫的理念，營(yíng)造了不同的藝術(shù)效果，將人與自然的和諧之美生動(dòng)地表現(xiàn)出來。中國(guó)蘇州博物館的建筑景觀便是其中的佼佼者，其設(shè)計(jì)者貝聿銘先生將中國(guó)山水畫的意象糅合在白墻灰瓦中，將中國(guó)文化的哲學(xué)思想氤氳在了獨(dú)特的建筑物中。貝聿銘先生是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的奠基者，其對(duì)于現(xiàn)代景觀的貢獻(xiàn)是極為突出的，真正實(shí)現(xiàn)了利用筆墨水韻的表現(xiàn)手法來體現(xiàn)本民族文化的審美心理。

中國(guó)山水畫賦予了中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)獨(dú)特的傳統(tǒng)之美，對(duì)其產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從文化傳承的角度來看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的完美結(jié)合既是景觀設(shè)計(jì)史上的壯舉，更是中華文化一脈相傳的重要體現(xiàn)。綜上所述，設(shè)計(jì)者應(yīng)該立足于時(shí)代背景，不斷吸收與運(yùn)用山水畫中的精髓之處，為城市生活環(huán)境的構(gòu)建貢獻(xiàn)更多的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 符東明.淺談中國(guó)山水畫意境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2015（2）.

[2] 楊中貴，陳文志.水墨畫視野中的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)教育，2010（9）.

[3] 張爽.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)思想的融合[J].中國(guó)校外教育，2013（9）.

作 者：張 爽，黑龍江東方學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)部教師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com