摘 要：黔東南當代苗侗文學始終以刻寫地方生活和時代精神為己任，無論小說創(chuàng)作或詩歌書寫都少浪漫、多寫實，從而形成了現(xiàn)實主義主潮。從題材類型看，這些作品主要限于描摹當?shù)仫L物和日常生活，風雨橋、斗牛場、侗寨樓等民族性景觀成為本土作者偏好的文學意象；從表現(xiàn)手法來看，本地少數(shù)民族作家青睞平靜的敘述與逼真的寫實，較少以宏闊的歷史事件與復雜的政治元素摻雜作品，傾向于以一種田園牧歌式的筆調(diào)做單純性的文學再現(xiàn)，創(chuàng)作視野基本框限于地域性、民族性和日常性書寫。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 苗侗文學 創(chuàng)作視野

黔東南是一個以苗族和侗族為主體的多民族聚居區(qū)，新中國成立之后，本地的苗侗文學迎來了發(fā)展的春天。從新中國成立后的“十七年”到改革開放的“新時期”，再到多元發(fā)展的“新世紀”，黔東南涌現(xiàn)了一批實力不凡的少數(shù)民族作家，騰樹嵩（侗族）、伍略（苗族）、譚良洲（侗族）、劉榮敏（侗族）、韋文揚（苗族）、顧業(yè)才（苗族）、傅安輝（侗族）、潘年英（侗族）、李文明（苗族）、楊曦（侗族）、龍艷（苗族）、莫屈（侗族）等老中青三代，他們以書寫地域生活和民族精神為己任，積極表現(xiàn)時代主題和社會面貌，推動了本地文學事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

在中國當代文學版圖中，黔東南文學雖處于邊緣板塊，處于被文學主流話語輻射、被第一創(chuàng)作方陣影響的從屬位置，但在本地苗侗作家的不懈努力下，也產(chǎn)生過具有全國美譽度的少數(shù)民族文學精品。伍略的中篇小說《綠色的箭囊》《麻栗溝》分別獲全國第一屆、第二屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎，騰樹嵩的中篇小說《侗家人》1981年獲首屆全國少數(shù)民族文學駿馬獎，劉榮敏的《高山深澗上的客?！?985年獲全國少數(shù)民族短篇小說二等獎，韋文揚的劇本《仰阿莎》2005年獲第四屆全國戲劇文學金獎，還有譚良洲的短篇小說《娘伴》，潘俊齡的詩歌《金色的蘆笙》等作品也獲過全國性的文學獎。滕樹嵩、伍略、潘俊齡等人的作品還分別入選《新中國成立60周年少數(shù)民族文學作品選》及《〈民族文學〉30周年精品選》叢書，凡此等等，足以證明黔東南當代苗侗作家創(chuàng)作實力不俗。作為偏于貴州一隅的地方性文學存在，當代黔東南苗侗作家的書寫素材主要建立在自身的生活經(jīng)驗上，以地域性、民族性和日常性內(nèi)容為基本描寫對象，“他們的作品不再是痛苦地揭露鄉(xiāng)村社會的丑惡，而是熱情地歌頌時代的進步”①，并積極地融入主流敘事，飽含黔東南特有的地域風情和苗侗文化意蘊。

然而，由于地域的封閉性所造成的地緣的邊緣化，勢必削弱地方文學與外界對話和交流的機會。黔東南地處西南，當?shù)孛缍弊骷抑蒙碛谌荷江h(huán)繞的閉塞環(huán)境中，難以觸摸當代文壇的脈搏，無法切身感受到文學主潮的流動。受限于生活經(jīng)驗的逼仄和地域環(huán)境的封閉，他們文學創(chuàng)作的視野也難免陷入“熱衷于表現(xiàn)小感情、小見聞、小志趣、小境界”②的尷尬之境。紛繁復雜的生活現(xiàn)象和時代風云的變幻，在他們筆下有時流入一種隨意性和簡單化的處理。整體而言，這些作家缺乏對世界的體察、望和前瞻，創(chuàng)作視野不夠開闊。

首先，從題材類型看，無論是以寫小說見長的譚良洲、騰樹嵩，還是擅長劇本創(chuàng)作的伍略、韋文揚，抑或偏好詩歌抒寫的潘俊齡、顧業(yè)才，甚至包括精于散文創(chuàng)作的潘年英、李文明等人，他們都沉迷于本地的鄉(xiāng)土生活與民族習俗，以此作為創(chuàng)作的第一內(nèi)容和核心素材。小說《侗家人》《高山深澗上的客?！贰睹缂掖宓亩放９?jié)》《娘伴》《侗家父子》《村寨里的風流韻事》《麻栗溝》等，僅從篇名而言，就與黔東南地域的苗侗文化景觀緊密相連，而且全為農(nóng)村題材作品，主要反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化運動過程中的新人新事?！抖奔胰恕氛宫F(xiàn)了侗家母女“龍三娘”和“龍三姐”的形象，母親古道熱腸又兼具俠義精神，女兒熱情好客又溫柔體貼，小說通過侗家母女生活的變化折射出新舊社會的巨大反差?！陡呱缴顫旧系目蜅！吠瑯又攸c寫“侗家人”，只不過主人公不再是“女俠客”，而是一群敢于仗義執(zhí)言的牲口販子，小說表面上描寫這群平民英雄震懾與鏟除侗寨山村的惡少地痞，實則反映了社會主義的新人形象由“個體”走向了“群體”?！赌锇椤芬廊粚憽岸奔胰恕?，故事發(fā)生在“雙噶大寨”，伴娘“阿朵”的純情明朗猶如沈從文《邊城》中的翠翠，所不同的是侗家女阿朵更能主動掌控自己的愛情，性格磊落坦蕩，行事干脆利索。但仔細閱讀后可發(fā)現(xiàn)，這些作品千篇一律地將人事命運的糾葛呈現(xiàn)于原生態(tài)的地域環(huán)境中，行文之中到處是吊腳樓、風雨橋、鼓樓、侗寨樓、斗牛場等地域文化元素。雖然一定程度上凸顯了黔東南的“民族風”和“地域味”，但未免使作品顯得題材單一、色調(diào)雷同。而且，這些鄉(xiāng)土題材小說，均以當?shù)氐摹叭恕焙汀笆隆睘檩S心，“不能從苗、侗民族的歷史淵源和文化心理去觀瞻人性，去反思本民族集體無意識中的惰性心理和落后保守的民族痼疾”③，文本呈現(xiàn)的物理空間與作者想象世界的審美空間，都十分狹小。這難免讓讀者感受到其創(chuàng)作視野與作品的氣度、內(nèi)容的深度一樣狹隘與淺顯。

其實，文學題材理應豐富多樣，作者心靈疆域的廣闊程度往往反映在對題材的積累、篩選和應用等技術(shù)性環(huán)節(jié)上。當然，題材雖不具有決定性的作用與意義，但當某個地域的作者全部使用同一種題材進行創(chuàng)作時，倘若不能超越他們個人的經(jīng)驗世界進行創(chuàng)造性的想象與表達，就會使地域文學走向同質(zhì)化、模式化的死胡同。“一個民族作家，不僅是民族生活境況的文學代言人，更是人類靈魂的承擔者和敘述者，也應該有一雙透過文學打量人類的眼睛”④，唯有這樣的創(chuàng)作視野，才能對符合個人書寫經(jīng)驗的題材內(nèi)容進行無限的文學想象與加工，從而使文本傳達出更深邃的內(nèi)涵。

其次，從表現(xiàn)手法看，黔東南當代苗侗作家都“慣用”客觀敘述、冷靜寫實，小說和劇本創(chuàng)作以傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義為基本套路，詩歌和散文寫作則以抒情為主調(diào)，很少嘗試使用荒誕、變形、反諷、意識流、黑色幽默等現(xiàn)代寫作技法，缺乏一種現(xiàn)代意識和批判精神。如果地域作家的創(chuàng)作手法過于單一、單調(diào)或整齊劃一，那么必然影響地域文學審美風格的多元化和多樣性，也容易造成閱讀效果的疲乏和疲勞。無論劇本《蔓蘿花》《鎖在深山里的愛情》，還是小說《侗家人》《風滿木樓》《娘伴》《蠱》，或者詩歌《侗寨風雨》《金色的蘆笙》《木樓燈光》《苗鄉(xiāng)傍晚》等都以敘事為主，屬于純粹的寫實主義文學，意境不深、故事老套、寫法傳統(tǒng)，很難滿足讀者較高的審美需求和期待視野。文學應該抒寫地域特色，因為“地方色彩可以使文學之間產(chǎn)生差別，避免雷同，從而使文學產(chǎn)生獨到的魅力和旺盛的生命力”⑤，但文學既是地域的，也是世界的；文化既是民族的，也是人類的。如果黔東南當代苗侗作家不能從地域看世界，不能從苗侗文化看人類，不能嘗試運用多種藝術(shù)手段去表現(xiàn)無限豐富和復雜的生活，不去探尋生命困惑、永恒人性和存在意識，寫作視野逼仄，就無法“創(chuàng)作出像《心靈史》《塵埃落定》那種具有重大歷史價值的震撼心靈的史詩般的作品”⑥。一個作家倘若創(chuàng)作思維僵化，總是慣用單一、單調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，墨守成規(guī)、自甘平庸，那么就無法超越自我和超越他人，更毋庸談創(chuàng)新和進步。

最后，從主題思想看，黔東南當代文學自覺融入時代的主流話語，無論是抒情性的詩歌，還是敘事類的小說，或者寫景類的散文，都以謳歌和贊美為主調(diào)，表達出對黑暗的厭棄和鞭撻，充滿了對光明的渴望與禮贊。黔東南苗侗作家筆下的農(nóng)村題材作品，尤為偏好塑造社會主義新人，作品中的“好人”往往一好百好，“壞人”則一壞到底，而且最終的結(jié)果是“好人”征服了“壞人”，故事結(jié)局留下一個“光明的尾巴”。在這種主題思想的框限之下，黔東南當代苗侗文學作品的情感往往異常飽滿，洋溢著一股積極向上的正氣和奮發(fā)而為的激情?！栋⒚脨劾C天安門》《侗鄉(xiāng)的黃昏》《苗寨夜》《走向雷公山》《地坪風雨橋》《清水江戀歌》等詩作，就是一首首“歡樂頌”，抒發(fā)“故鄉(xiāng)美”和“愛國情”，語言明朗高亢，意境單純淺顯，難以讓人產(chǎn)生閱讀后的思想共鳴或靈魂凈化?！段埾稀贰抖奔腋缸印贰度齻€退伍兵》《坪里牛事》等小說，推出一個個新人形象，有沉著冷靜的掌舵者“巖橋大伯”，有俠義胸襟的“龍三娘”，還有善良機警的“山苗娃”，包括劇本《蔓蘿花》中的老獵人，等等，他們都是“美”的化身，品格高尚、義薄云天。然而，這些新人由于“共性”大于“個性”，似乎都長得一模一樣，猶如京劇舞臺上的人物臉譜，失去了真正的美感。由此可見，視野狹窄的主題思想往往會造成作品的情感色彩單調(diào)，人物形象刻板僵硬，最終會削弱文學自身的審美內(nèi)涵。

時代在發(fā)展，社會在進步，文學創(chuàng)作應該與時俱進，不能總囿于老主題、老人物、老故事、老題材不放。黔東南當代苗侗作家應該有歷史意識、民族精神和現(xiàn)代思維，在抒寫地域風貌的同時，積極開闊個人的創(chuàng)作視野，融入當代文壇。

① 孫向陽：《邊緣的力量——當代貴州少數(shù)民族文學創(chuàng)作評述》，《山花》2012年第9期，第129頁。

② 傅安輝：《黔東南區(qū)域民族文學創(chuàng)作的思考》，《黔東南民族師專學報》（哲社版）1998年第2期，第71頁。

③ 徐漢暉：《黔東南小說創(chuàng)作六十年述評》，《貴州大學學報》（社科版）2014年第3期，第156頁。

④ 沈洪竹：《從民族文化到人類心靈——近年貴州少數(shù)民族文學創(chuàng)作一覽》，《貴州民族報·文藝副刊》2017年1月1日，第12版。

⑤ 孫向陽：《邊緣的力量——當代貴州少數(shù)民族文學創(chuàng)作述評》，《山花》2012第9期，第130頁。

⑥ 彭嵐嘉：《地域文化與中國現(xiàn)代地域小說》，《西北成人教育學報》2009年第3期，第24頁。

基金項目：本文系貴州省苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心2016年專項課題“黔東南當代苗侗文學的創(chuàng)作視野研究（XTYB1622）”

作 者：徐漢暉，文學博士，凱里學院人文學院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com