顧蕊

【摘要】 新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要注意學(xué)生的情感體驗(yàn)，充分利用課文的熏陶、感染和激勵(lì)作用，培養(yǎng)其豐富的感情世界，從而形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀以及高尚的道德情操。這就是說，語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的教育性。所以把知識(shí)性和教育性有機(jī)地結(jié)合起來是語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律，而調(diào)動(dòng)情感因素是進(jìn)行成功教育的重要手段。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教材；滲透；情感；教育

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）28-0051-02

中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，確立堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念，幫其樹立正確的世界觀、人生觀、HYPERLINK"http：//baike.baidu.com/view/135672.htm"＼t"_blank"價(jià)值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的HYPERLINK"http：//baike.baidu.com/view/18532.htm"＼t"_blank"心理素質(zhì)。

美國(guó)心理學(xué)家戈?duì)柭苍谥鳌肚樯獭分薪沂救祟悵撛谇楦蟹矫娴玫桨l(fā)展的重要性，因?yàn)橛性絹碓蕉嗟淖C據(jù)表明，人一生中最基本的道德立場(chǎng)根源于潛在的情感能力。所以在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，更是肩負(fù)塑造、豐富學(xué)生的情感世界的重任。但現(xiàn)實(shí)中如何立足語(yǔ)文教材，實(shí)現(xiàn)情感教育的目標(biāo)標(biāo)呢？筆者從切身的語(yǔ)文教學(xué)中思考總結(jié)得出以下幾點(diǎn)感悟：

一、剖析學(xué)生心理——情感教育的前提

“教師不了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就沒有教育。”這是每一個(gè)教育工作者都強(qiáng)調(diào)的事實(shí)，了解自己所教的學(xué)生，走入孩子們的內(nèi)心世界，這恰是教師進(jìn)行情感教育的前提。

為了知曉學(xué)生的深層心理，筆者嘗試在某節(jié)語(yǔ)文課上，要求學(xué)生逐一走上講臺(tái)來演講——《遇見自己》，某學(xué)生道：“因?yàn)槌煽?jī)差，這幾年我從未被表?yè)P(yáng)，我感覺自己是班級(jí)里可有可無的透明人……”中職教師工作對(duì)象特殊，如一味地給學(xué)生貼上“差生”的標(biāo)簽，沒有認(rèn)識(shí)到自己面對(duì)的是一批有感情的教育對(duì)象的話，師生關(guān)系將永遠(yuǎn)無法改善，學(xué)生對(duì)老師永遠(yuǎn)敬而遠(yuǎn)之。所以，在語(yǔ)文課堂上，教師可以嘗試用名人警句、民俗諺語(yǔ)去敲開學(xué)生塵封的心靈，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表達(dá)對(duì)生活對(duì)事物的看法和態(tài)度，在交流的基礎(chǔ)上再給予其建議。這樣不僅傳遞了語(yǔ)文知識(shí)，也奠定了情感教育的前提。

二、立足教材——情感教育的陣地

新的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教學(xué)要注意學(xué)生的情感體驗(yàn)，充分利用課文的熏陶、感染和激勵(lì)作用，培養(yǎng)其豐富的感情世界，從而形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀以及高尚的道德情操。這就是說，語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的教育性。所以把知識(shí)性和教育性有機(jī)地結(jié)合起來是語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律，而調(diào)動(dòng)情感因素是進(jìn)行成功教育的重要手段。

在現(xiàn)行的課程中，每個(gè)學(xué)科都有著豐富的情感教育材料，尤其語(yǔ)文教材，情感材料更是豐富而生動(dòng)。就選文而言，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，如描繪自然界優(yōu)美秀麗風(fēng)光的《張家界》、《長(zhǎng)江三峽》；展現(xiàn)祖國(guó)燦爛悠久文化的《洛陽(yáng)詩(shī)韻》、《過去的年》；弘揚(yáng)人性美、贊頌親情的《合歡樹》、《我的母親》；揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的《雷雨》《竇娥冤》④等，筆者在教學(xué)時(shí)挖掘教材，遵循情感教育的循序漸進(jìn)的客觀規(guī)律，分層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的陶冶。

（1）確定情感教育的方向

語(yǔ)文教學(xué)既是一種科學(xué)，又是一種藝術(shù)。情感教育，既要符合教育心理學(xué)的原理，又要符合教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。所以在教授課文前，教師必須熟讀語(yǔ)文課文，準(zhǔn)確把握感情色彩，設(shè)計(jì)完善的語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃。比如先做一次示范性的表情朗讀，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染；或者拋出一個(gè)富有啟發(fā)性的問題，引起學(xué)生積極的思考和討論；或簡(jiǎn)介作者和創(chuàng)作背景，吸引學(xué)生的注意力；或聽一次配樂朗誦，引起積極的學(xué)習(xí)愿望。

如在講授《面朝大海，出暖花開》這篇詩(shī)歌前，閱讀大量海子創(chuàng)作的詩(shī)歌，了解他的人生經(jīng)歷，揣摩他創(chuàng)作時(shí)的心理動(dòng)態(tài)。課堂上，在和學(xué)生讀到“陌生人，我也為你祝福。愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海，春暖花開?！边@幾句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟字句背后的感情——在這里，有海子對(duì)珍貴的人間生活的眷戀，對(duì)“幽深而神秘”的存在的沉思。海子短暫的人生本帶著著淡淡的憂傷，以致他筆下的文字也變成了微笑的眼淚，然而這也是海子最魅力、最才情的詩(shī)歌內(nèi)涵。通過這首詩(shī)歌，筆者教育學(xué)生不要因?yàn)樯械拇煺劭部蓝员┳詶?，要樂觀積極地面對(duì)生活，享受生活中無限的美好燦爛。由此可見，只有教師先熟讀、熟悉教材，把握準(zhǔn)確情感教育的方向，才能恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)、調(diào)整學(xué)生的情感價(jià)值觀和人生觀。

（2）創(chuàng)設(shè)情感教育的環(huán)境

情境設(shè)計(jì)是激發(fā)情感的重要手段。蘇霍姆林斯基給老師的一百條建議，其中一條就是要積極創(chuàng)造使學(xué)生情緒高漲的環(huán)境。如何進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)呢？

①根據(jù)課文內(nèi)容，運(yùn)用如語(yǔ)言描述、圖畫表現(xiàn)、音樂渲染等多種手段創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一定的情境氛圍，利于學(xué)生對(duì)課文中的人物或事情引起關(guān)注，激發(fā)其興趣和求知的欲望。

②應(yīng)用多種教學(xué)媒體、課本插圖等教學(xué)手段和方法，聲像結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力。

如在講授郁達(dá)夫《故都的秋》一文時(shí)，播放《秋天的童話》鋼琴曲，以柔和恬靜的琴聲打造安靜祥和的氛圍，讓學(xué)生浮躁的心得以平靜，以便進(jìn)入稍后的課文學(xué)習(xí)。課堂啟始，筆者以文中“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別來得清，來得靜，來得悲涼”為導(dǎo)入，帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀這幾句，初步感受郁達(dá)夫?qū)识嫉那锏莫?dú)特深沉的喜愛，在講授課將近結(jié)束的時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生描述自己家鄉(xiāng)的秋之景，集體交流討論。這樣的課堂環(huán)境不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、故土的熱愛，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)親人、家庭的珍惜和眷戀。從整個(gè)教學(xué)過程來看，情感是一種推動(dòng)教學(xué)的潛在力量，注重感情效果是完全不同的。

（3）引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生感情的共鳴

共鳴，是指讀者與作者對(duì)于文學(xué)作品所反映的思想情感的共同感受，或者是基本一致的感受。在授課過程中，能引導(dǎo)學(xué)生感受作者的情感而產(chǎn)生共鳴，更利于情感教育的開展。如胡適《我的母親》⑤一文，前三段作者都在描寫自己兒時(shí)或快樂或孤單的生活，看似離題太遠(yuǎn)但卻內(nèi)含玄機(jī)。此時(shí)的教師可以抓住這些描寫兒時(shí)生活的文字適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去回憶自己的童年生活，或者比較兩者有哪些異同。在文章的后半部分，胡適談到母親對(duì)于自己人格生成的巨大影響，此時(shí)教師可啟發(fā)學(xué)生參照老舍《月牙兒》、史鐵生《秋天的懷想》、汪曾祺《多年父子成兄弟》等作品中的親人形象，回味在成長(zhǎng)過程中父母親和自己有哪些不可磨滅的珍貴記憶，以此培養(yǎng)學(xué)生珍惜、關(guān)愛親人、親屬以及形成對(duì)家庭的責(zé)任心。

（4）實(shí)現(xiàn)情冶向智育的轉(zhuǎn)變

郭沫若說：“人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美德教育入手?！碧K霍姆林斯基說：“不善于獨(dú)立思考，對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣減退，對(duì)自己的精神生活無所要求，使好奇心喪失殆盡，從而失去了最重要的智力上的感情——認(rèn)識(shí)事物的喜悅?！苯逃哪康亩际菫榱巳说母靖脑臁裆畹恼嬲脑臁＝逃龑?shí)踐證明，情感教育的過程，與知識(shí)學(xué)習(xí)、智力發(fā)展的過程是緊密相聯(lián)的。情、智和諧發(fā)展，而且互相滲透，這是教學(xué)過程積極化的表現(xiàn)之一。在語(yǔ)文教學(xué)中，使情感教育滲透在知識(shí)學(xué)習(xí)之中，潛移默化，心領(lǐng)神會(huì)，自能收到最佳的教學(xué)效果。情冶的目的在于最終的智慧啟迪。

在講授韓愈的《師說》時(shí)，可以嘗試避開傳統(tǒng)古文講解模式，圍繞現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生對(duì)老師傲慢無禮、不學(xué)無術(shù)的現(xiàn)象展開課題，鼓勵(lì)學(xué)生們各抒己見，開放式的課堂氛圍充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。在講解“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑也。”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，問道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過合作探究交流總結(jié)出觀點(diǎn)：“三人行則必有我?guī)煛保侵腥A文化中所提倡的經(jīng)久不衰的虛心以求學(xué)的品質(zhì)；“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，學(xué)生不一定不如師，教育的目的是為了獲得更優(yōu)秀的人才。

試想如今的學(xué)生，如果能把防衛(wèi)抵御的盾牌放下，把老師當(dāng)做自己的伙伴，共同探求未知的世界，一定能更加愉悅有效地獲取知識(shí)。這堂別開生面的古文課，不但拉近了老師與學(xué)生的距離，謙虛求學(xué)永無止境，有益于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，可以說在發(fā)展智育的同時(shí)進(jìn)行了感情陶冶，而情冶有益于更加規(guī)范、有效地進(jìn)行智育。

新時(shí)代的語(yǔ)文教師不僅要成為煽情高手，更要成為馭情能手，挖掘教材中的情感態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地人生觀和世界觀的陶冶，努力把語(yǔ)文課堂教學(xué)打造成課程和德育相融合的綜合性精品課程。

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