月 盈 蘇軍帥

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010500)

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人格教育的研究綜述

月 盈 蘇軍帥

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010500)

本文通過分析我國社會現(xiàn)狀提出了發(fā)展人格教育的必要性，對人格和人格教育的概念進(jìn)行辨析，指出人格教育就是以心理學(xué)知識和技能為手段發(fā)展和完善受教育者人格的專門教育。再對古今中外人格教育理念、內(nèi)容和方法進(jìn)行了簡單介紹，最后對人格教育的發(fā)展進(jìn)行了展望。

人格教育；人格發(fā)展；教育理念

一、引言

一位教育家曾經(jīng)說過，“有史以來，教育所追求的目標(biāo)都是雙重的，一是幫助青年人開啟智慧，二是幫助他們發(fā)展良好的品性。”開啟智慧需要獲取知識經(jīng)驗(yàn)和習(xí)得生活技能，良好品性的發(fā)展需要的正是“人格教育”?！叭烁窠逃币辉~近年來也頻繁出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，僅《人民日報(bào)》近5年發(fā)表的文章當(dāng)中就有數(shù)十篇與人格教育有關(guān)，文章大多涉及校園暴力事件、網(wǎng)絡(luò)暴力和農(nóng)村教育等當(dāng)前社會熱點(diǎn)問題，并指出解決這一系列問題的途徑之一就是發(fā)展人格教育，培養(yǎng)健全人格。

二、人格和人格教育

最早對人格定義做出綜述的是美國心理學(xué)家高爾頓.奧爾波特，他將人格定義為“個人內(nèi)在的動力組織,這些心理系統(tǒng)決定了個人對環(huán)境的特殊適應(yīng)方式”[1]。我國學(xué)者黃希庭認(rèn)為人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。就心理科學(xué)而言，人格可以認(rèn)為是個人的生活旨趣、認(rèn)知方式、情緒特征、意志品質(zhì)和態(tài)度傾向等心理特征所組成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)[2][3]，或個體區(qū)別于他人的持久的、帶有傾向性的性格特征，而這些特征概括起來可以用以解釋其行為[4]。

人格的爭論除了人格定義，還有其影響因素的界定。精神分析學(xué)派認(rèn)為人格主要受本能欲望和心理創(chuàng)傷的影響；行為主義者認(rèn)為人格是被動的環(huán)境塑造的產(chǎn)物；人本主義認(rèn)為人格是個體遵循內(nèi)在規(guī)律而建設(shè)性的發(fā)展起來的，是在良好人性基礎(chǔ)之上，通過自我意識所形成的一個健康、完整、協(xié)調(diào)的整體[5]；進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為構(gòu)成人格的心理機(jī)制是人類數(shù)千年進(jìn)化的產(chǎn)物，這些機(jī)制可以有效的解決適應(yīng)性問題等等，人格是在遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，后天通過社會環(huán)境的熏陶、家庭和社會教育的培養(yǎng)而形成和發(fā)展的，人格的結(jié)構(gòu)在兒童早期初步形成[6]。積極心理學(xué)家認(rèn)為人是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一，在一定時期內(nèi)它是穩(wěn)定不變的，可以用來推斷和預(yù)測某一時期內(nèi)個體的特定行為，但人格又具有可變性，可以通過一定的干預(yù)和培養(yǎng)予以改變[7]。

傳統(tǒng)教育中，心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為“人格教育”(Personality Education)是由家庭、學(xué)校和教育咨詢診所共同實(shí)施的，旨在培養(yǎng)兒童“社會興趣”和“合作精神”，使兒童形成正確的生活風(fēng)格和完善人格的教育[8]。人格教育簡單說就是以發(fā)展受教育者人格為中心的教育，就是針對人格發(fā)展和人格健康等目標(biāo)進(jìn)行的心理教育，是一種發(fā)展受教育者心理素質(zhì)、培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人格為目的，著眼于人格的全面發(fā)展與培養(yǎng)的教育[9]。

三、我國的人格教育

古代漢語中并沒有“人格”這個詞，現(xiàn)代中文的“人格”引自日文意譯英文中的“Personality”一詞。中文中的“格”字有兩個翻譯：1.樹的枝條：表現(xiàn)在外、人人可見；2.樹的品格：由樹的內(nèi)在特點(diǎn)決定，要了解這一點(diǎn)則需要認(rèn)識樹在各種環(huán)境下的枝條狀況。因而，在中國文化中的“人格”代表的是人的品格、標(biāo)準(zhǔn)、是否符合社會規(guī)范或符合社會規(guī)范的程度如何[10]，即在中國文化中更強(qiáng)調(diào)的是人格的社會性，個體行為是否符合社會規(guī)范。

我國關(guān)于現(xiàn)代人格教育的探索最早可追溯到梁啟超提出的“新民說”[11]，梁啟超的觀點(diǎn)在于重振自強(qiáng)不息，剛健有為的民族精神，克服奴隸劣根性，養(yǎng)成獨(dú)立人格，建立一種新的道德觀念[12]。蔡元培認(rèn)為，教育是塑造國民健全人格的重要途徑[13]，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童健全人格必須尊重兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)，即崇尚自然的教育方法來培養(yǎng)健全人格；蔡元培把健全人格定義為兼具個性與群體性，德智體美四個方面和諧共存的個體。這也標(biāo)志著我國人格教育完成了從傳統(tǒng)的“律己修身”向現(xiàn)代“健全人格”的轉(zhuǎn)變。

四、西方的人格教育簡史

西方社會對理想人格的教育大多采用“由外而內(nèi)”的實(shí)現(xiàn)方式，通過法律有效的監(jiān)督和制約機(jī)制既保證個人自由、個人利益的實(shí)現(xiàn)，又保證社會的和諧有序[14]。20世紀(jì)50年代以來，心理學(xué)家開始就什么是正常的人格發(fā)展情形，健康和諧發(fā)展的人格及其特征等問題提出自己的觀點(diǎn)。奧爾波特認(rèn)為，健康或成熟的人在性質(zhì)上不同于病態(tài)或不成熟者，一個健康成熟的人應(yīng)具有六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。西方人格心理學(xué)家則希望通過編制和測定人格量表，如加利福尼亞兒童Q-Set問卷、EPQ量表和大五人格量表等得出人格的結(jié)構(gòu)或構(gòu)成要素。由此可以看出西方人格教育是在其理性思維的指導(dǎo)下進(jìn)行的，注重的是人格的構(gòu)成要素的培養(yǎng)和改變。

五、人格教育發(fā)展展望

目前國內(nèi)有關(guān)人格教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究仍相對較少，對于中國人的人格構(gòu)成是否如同西方心理學(xué)家提出的人格要素尚有異議，這也在一定程度上不利于我國人格教育的發(fā)展。其次，目前尚未出現(xiàn)針對不同年齡階段的人格教育的相關(guān)理論和研究，因此，針對不同的年齡段應(yīng)該實(shí)施什么形式和內(nèi)容的人格教育仍需要心理學(xué)者進(jìn)行探索。我們相信，在社會各界的積極參與和大力支持下，人格教育必將發(fā)揮其卓越的效用，為我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多具有高尚人格的人才。

[1]黃希庭,人格心理學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,2002.

[2]陳仲庚,張雨新.人格心理學(xué)[M].沈陽:遼寧人民出版社,1986.

[3]鄭敦淳,鄭雪等.經(jīng)典人格論[M].廣州:廣東人民出版社.1988.

[4]遲毓凱.心理學(xué)視角的人格教育[J].河北教育(德育版),10-11.

[5]吳越.從人本主義人格理論看大學(xué)生健康人格教育[J].教育研究.2005.28(6).486-488.

[6]鄭雪,試論人格教育的意義、目標(biāo)和原則[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).1996，(04).1-7.

[7]金芳.3-6歲幼兒健全人格發(fā)展的教育促進(jìn)研究.[D]博士學(xué)位論文.2014.6.

[8]陳中永.心理教育學(xué)研究[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.2004.

[9]葛斌,茅洪波.論人格教育[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).2003.26(3).58-60.

[10]王登峰.心理學(xué)研究的中國化：理論與策略[M].北京:中國輕工業(yè)出版社，2012.

[11]張克強(qiáng)。論現(xiàn)代人格教育[J].天津市工會管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2009.17(3).46-49.

[12]楊奮澤,馬永山.從《新民說》看梁啟超對傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)的反思[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版).1993(3).76-83.

[13]徐永贊,潘立勇.蔡元培完全人格教育思想[J].河北學(xué)刊.2006,26(3):229.

[14]孫德玉.先秦儒家人格教育思想的基本特征探析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版).2009.27(1).72-77.

月盈(1988-)，女，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)；蘇軍帥(1991-)，男，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。