曹麗萍

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婚戀變形記——喬葉小說對都市女性婚戀的思考

曹麗萍*

(阜陽師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽 236037)

喬葉的婚戀小說關(guān)注現(xiàn)代都市女性在婚戀關(guān)系中的困境，直面她們作為一個自由生命體的欲望訴求，書寫了女性的心理糾葛與生理困境。本文從喬葉小說中都市女性的婚戀生活入手，分析喬葉作品中的兩種越軌現(xiàn)象，探析女性在兩性關(guān)系中的博弈及婚戀變形的原因，為女性突圍探路。

喬葉；都市女性；婚戀；越軌

進入新世紀(jì)以來，中國社會在政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面的變革達到了前所未有的強度和廣度，生活在城市中的人們最先受到變革所帶來的沖擊，尤其是在處理情感與道德的關(guān)系時，一些人的行為觀念出現(xiàn)了難以控制的混亂，致使婚戀變形的發(fā)生。婚戀變形是指以愛為核心的現(xiàn)代婚戀模式發(fā)展到市場經(jīng)濟時期，其自身所包含的不確定性使人們的婚戀內(nèi)部充滿了矛盾和沖突?；閼訇P(guān)系與利益的糾纏、內(nèi)心選擇和現(xiàn)實生活的割裂讓他們迷惑，人們欲望逐漸遮蔽了情感與道德，兩性關(guān)系以及他們之間看似穩(wěn)定的婚戀形態(tài)實際上已由內(nèi)向外出現(xiàn)變形。

喬葉作品中的一類都市女性向往著對自身欲望的解放，試圖改變自己的生活現(xiàn)狀；另一類則希望在維持現(xiàn)有生活的基礎(chǔ)上完成對自我的滿足。在這二類不同追求的前提下，她們做出了不同的性冒險選擇，而透過蕪雜的冒險行為，喬葉整合出了兩種越軌現(xiàn)象，即精神越軌和行為越軌。精神越軌主要指女性在精神上的情感轉(zhuǎn)移，將自己對合法配偶的感情轉(zhuǎn)向其他異性，通過語言、書信、網(wǎng)絡(luò)等方式與之交往。行為越軌則指夫妻任一方在尚處于婚姻的約束中就與其他異性發(fā)生了性行為。精神越軌與行為越軌有著不可忽略的聯(lián)系，精神越軌通常是行為越軌的前兆，行為越軌則是精神越軌之人對身體行為進行控制的結(jié)果。

一、精神性冒險，艱難的自我救贖

對于婚內(nèi)性冒險的發(fā)生，多數(shù)人會把原因指向婚后生活的空虛與乏味。由于相處時間的增加，曾經(jīng)的神秘與新鮮迅速消退，圍城內(nèi)的男女難免會對日常生活感到疲倦，為了轉(zhuǎn)移自己的剩余精力，他們會選擇做一點“壞事”來打破生活的平靜和平庸。但心理學(xué)家霍妮認為“因為單調(diào)乏味的歲月而失去激情和光芒的觀點只是婚姻問題的一種表象”[1]73，而在表面的空虛背后還潛藏著一股“破壞性的力量”，正是在這股力量的作用下婚姻逐漸走向瓦解。如果“形象點說，這種力量也只不過是在失望、不信任、敵意與憎恨的肥沃土壤上發(fā)芽的種子而已”[1]74。在霍妮看來，婚姻之所以出現(xiàn)問題，根本原因在于夫妻自身，也許是對自己，也許是對對方，種種堆積已久的不滿形成了一股破壞性力量。受這股力量的沖擊，人們會有意識地尋找各種宣泄情感的方式，不自覺間導(dǎo)致了婚戀變形。

喬葉小說《妊娠紋》中的女主人公雖然擁有一個完滿的家庭，但生活的重復(fù)和容顏的老去讓她感到緊張和壓抑，她覺得自己必須做點正常生活以外的事情，讓生命煥發(fā)新的生機。思前想后，她感到自己惟一能做的壞事就是偷情，但對于偷情的對象，她有自己的標(biāo)準(zhǔn)，所以在精挑細選了兩年后，她終于遇到符合條件的蘇。二人通過短信進行著打情罵俏的小游戲，讓她再一次找回戀愛的感覺。這種“近乎幻覺的甜蜜”讓她感受到婚外戀的輕松與純潔，認為是一種“沒有負擔(dān)，沒有責(zé)任，沒有義務(wù)，只有享受”[2]249的關(guān)系。

但是隨著交往日漸密切，女主人公盡管對蘇產(chǎn)生了不可抑止的情感沖動，卻沒有勇氣把自己的身體暴露在蘇的面前，她害怕蘇看到自己小腹上的妊娠紋，這是她無法跨越的心理障礙。就在她站在浴室的鏡子前苦惱時，蘇的一通電話讓她從猶豫中清醒。她驚覺蘇給她的所有溫柔與甜蜜只是為了征服她的套路，他本無意與自己經(jīng)營一段純潔的婚外關(guān)系，只是想獲得性的滿足。然而對比蘇，她自己做的又有多好呢？她早已喪失了愛的能力，她既無法擺脫妊娠紋帶來的自卑，也無法做到“沒有義務(wù)，只有享受”，她也在算計蘇，利用他去獲得一種滿足感，一種可以擺脫無聊生活、對抗青春逝去的錯覺，他們二人無形中都給這段本該輕松、純粹的婚外戀情增添了額外的壓力。看清現(xiàn)實后，女主人公主動中止了這次等待已久的婚外性冒險。

小說中多次出現(xiàn)了鏡子意象，無論在家、辦公室還是在與蘇相約的賓館，女主人公已經(jīng)習(xí)慣于通過鏡子與自己對話。對于女性來說，“鏡子”一方面是她們用來觀察自己、了解自己的工具，另一方面也具有一種象征的意義，它代表著外界看她們的目光，通過鏡子，女性可以看到別人眼中的自己。小說中的女主人公每次照鏡子都只會看到自己不完美的一面，她因此認為外界看她也是如此，于是無形之中給自己增加了很大的心理壓力。其實“‘證實自我’并不是從鏡子中對自己的形象出神地注視就可以得來的”[3]，通過他者來了解自己、判斷自己具有極強的不可靠性，外界對我們的了解只限于表面，內(nèi)在的東西只有靠自己挖掘，才能被發(fā)現(xiàn)。女性必須擺脫不良的鏡像依賴，走出自我否定的誤區(qū)，正視自己，實現(xiàn)真正的自我救贖。

在另一篇小說《打火機》中，女主人公余真十六歲之前是個人盡皆知的壞女孩，但在經(jīng)歷了青春期的一次強暴事件后，余真徹底轉(zhuǎn)變，她隱藏起過去的壞，以好學(xué)生、好妻子、好干部的姿態(tài)又過了十六年。雖然在外人看來她是一名成熟而又成功的女性，但實際上她一直沒有走出被強暴的陰影，表面上的成長作用于內(nèi)心，卻成為一種異化。她要求自己變得強大、變得成熟，并非以一種健康、自然的模式成長起來，她始終對這個這個世界感到膽怯并因此“衍生出無窮無盡的顧忌、虛偽和卑微”[2]60。她變得冷漠，時刻保持戒備之心，拒絕被理解和關(guān)懷。相對于她的丈夫來說，余真“只有付出巨大的代價，才能勉強符合文明生活的需求”[4]181。所以雖然余真事業(yè)、家庭雙豐收，但這都是她自我壓抑的結(jié)果，她的內(nèi)心其實一片空洞。

弗洛伊德指出“‘文化要求’對他們本能的壓制能取得表面的成功”，但也造成內(nèi)心的焦慮，往往會出現(xiàn)反常的行為[4]181。一旦余真離開了熟悉的人群和環(huán)境，進入一個相對封閉的群體，她就獲得了一個相對自由的時間和空間。只要有一點刺激，她的“壞”就很自然的流露，她內(nèi)心埋藏許久的欲望和靈魂渴求就會爆發(fā)。

在一次遠離家鄉(xiāng)的公費度假中，余真翻門躍窗的動作行云流水，在草叢中小解的舉動也依舊坦蕩，她仿佛還是十六歲之前的那個“不良少女”。然而當(dāng)她遇到另一個“壞人”胡廳長時，她不自覺地退縮了，面對胡廳長一次次的越軌邀請，余真的身體行為和真實想法無法同步，她掙扎在欲望和理性之間，無法堅定心意，她覺得自己變成了一只“殘廢的鳥兒”，只能片刻的試飛，無法任意自在的飛翔。不過，我們并不能因此就輕易地判斷余真是懦弱的，畢竟人不是活在真空中，而是在殘酷的物質(zhì)世界里打拼，即使余真能夠不再自我壓制，也很難做到不對現(xiàn)實問題屈服。少年時期的隨心所欲是否適合人到中年的自己？找回真實自我的代價她能否承擔(dān)？她的真實性格能否被理解、被接納？種種無法預(yù)言的結(jié)果，不僅是喬葉擺在余真面前的難題，也同時是向讀者發(fā)起的追問。

透過余真這個個體，讀者可以看到整個弱勢女性群體所面對的生存困境，看到女性壓抑許久過后再次回歸本我的艱難，看到在一個生命欲望與理性文明之間仍然不斷發(fā)生沖突的社會里，女性身體與心理的錯位和孤獨。對精神情感發(fā)生轉(zhuǎn)移的女性來講，背叛婚姻只是一種形式，其真實目的是反抗現(xiàn)實生活，追求改變。然而由于對自身欲望的長期壓抑和對現(xiàn)實的顧忌，她們無法突破自己的心理防線，從而在自我救贖的過程中出現(xiàn)了“力有余而心不足”的現(xiàn)象。

二、行為性冒險，坎坷的突圍之路

“婚姻，是文明社會兩性關(guān)系的基本模式，它以愛情為先導(dǎo)，以家庭為歸宿?！盵5]有了愛情基礎(chǔ)后組建家庭是許多人的情感選擇，而在喬葉的小說《我承認我最怕天黑》和《失語癥》中，女主人公與丈夫則屬于另一種家庭組合，他們婚前并沒有感情基礎(chǔ)，只是覺得條件合適就舉辦了婚禮，這種缺乏愛意單純追求物質(zhì)滿足的婚姻總會比較脆弱，夫妻雙方更容易被外界誘惑，從而使婚姻陷入困境以至走向破裂。對比精神越軌，行為性冒險是一種不計較未來的、發(fā)泄式的行為，產(chǎn)生這類行為的女性多半對當(dāng)前的生活狀態(tài)十分失望，并抱有更堅定地走出家庭困境的決心，她們并不畏懼改變，而是跟隨自己身體的指引，釋放自己的欲望。但也因為她們這種只關(guān)心眼前愉悅的特點，導(dǎo)致她們無法承受自己情感錯誤的后果，在強大欲望和薄弱理性的對抗中更容易受到打擊與傷害。

小說《我承認我最怕天黑》講述了女主人公劉帕與丈夫小羅、同事張建宏以及無名竊賊三個男人之間的情感糾葛。故事開篇，劉帕因發(fā)現(xiàn)小羅在外嫖娼便毫不猶豫地與他離婚，過上了獨居生活。然而獨身的日子并不好過，劉帕明顯感到自己身體與情感上的空虛，沒有了丈夫的陪伴，她只能在想象中自我滿足。正如康德所說：“對象離開感官越遠，想象力就確實以最大的節(jié)制，然而卻又更持久地和一貫地在發(fā)揮它那作用?！盵6]由于長時間的性缺失，劉帕對性的想象力變得非常豐富，于是劉帕的性幻想對象就不僅有小羅，還有她的同事張建宏。

對于與自己同一間辦公室的張建宏，劉帕早已察覺到他對自己的喜愛，也非常受用張建宏對自己的關(guān)懷與體貼，他們之間那種朦朧的、秘密的情感溝通對劉帕來說有著無言的美，畢竟與婚姻關(guān)系相比，這種關(guān)系的性質(zhì)更簡單，更容易避免摩擦與不和，她偏愛這種“啞人似的喜歡”。

在一次外出中，張建宏一時心動擁吻了劉帕，劉帕卻未因此而迷醉，反倒在這一吻中清楚看到了張建宏的精明與虛偽。她猜測他一定是認為像她這樣一個“處世穩(wěn)妥的女子”對他突然的撒嬌“應(yīng)當(dāng)屬于偶爾的心血來潮，而絕非是根源深植的放蕩。他算定她是不會對他糾纏的”[7]14，而他對自己所有的情感投入必定都是為了此刻的補償。思至此，劉帕不禁心生絕望。她厭惡這種物欲化的情感，她不禁要問：“這種苛刻和投機中的男人，還像是男人嗎？被這種苛刻和投機對待的女人，還像是女人嗎？”[7]14劉帕想要的是一個值得她瘋狂去愛的男人，一個愿意瘋狂愛她的男人，而張建宏的自私注定被劉帕淘汰出局。

與無名竊賊的相遇源于一次深夜入室搶劫，劉帕不僅鎮(zhèn)定自若地應(yīng)對搶劫，還在他對她的強暴中獲得了渴望已久的性滿足。與陌生人之間的性愛讓劉帕感到新鮮，她很享受這種質(zhì)樸而純粹的、沒有現(xiàn)實牽絆也不用考慮后果的性愛。在之后的幾次私會中，劉帕對這名“夜間訪客”產(chǎn)生了奇妙的依賴之情，她忘記了自己的孤獨，忘記了小羅和張建宏帶來的困擾，快樂又一次寫在了她的臉上，她從鏡子里“清晰地看見自己的臉上蕩著粉嘟嘟的光暈”[7]18。但這種關(guān)系終究是虛無的、有時效性的，它只是生活以外的調(diào)味品，并不能替代生活本身。所以這樣的感情在喬葉的筆下始終無法走到陽光下來，它只能發(fā)生在暗處，只能是人們情感暫時的避難所，一旦暴露在現(xiàn)實社會中就不再能夠提供保護的功能，它的神秘與魅力也消失殆盡。所以當(dāng)劉帕與竊賊被警察捉奸時，這名“夜間訪客”的慌張與自私指控讓劉帕看透了這段關(guān)系的虛偽，這個男人也不是她所期盼的人。愛情理想如美夢，劉帕屢屢夢碎直接導(dǎo)致了她的自我封閉。

劉帕不屈就于現(xiàn)實，勇敢突圍卻受挫的故事結(jié)局，表現(xiàn)出作者對已被物化的婚姻和愛情的失望與指責(zé)，商品社會已逐步將本該最看重主觀意愿的兩性關(guān)系利益化、商品化，人們很難找到不被物質(zhì)所干擾的、純粹的愛情，夫妻間的感情也更難得到維系。

《失語癥》將女性在愛情與婚姻之間糾結(jié)的心理細致表現(xiàn)了出來。女主人公尤優(yōu)是位人人艷羨的官太太，然而隨著丈夫李確的步步高升，規(guī)矩越來越多的生活讓尤優(yōu)感到窒息，她想要的生活是：“真實的、不裝的、可愛的生活，是哪怕卑微的但是有趣的生活，水一樣柔軟和流動的生活，春天的樹葉一樣的生活——除了法律這條最基本的禁忌之外，以最大的可能和程度讓自己肆無忌憚生活的，那種生活?！盵2]164而現(xiàn)在這種虛偽的、充斥著利益往來的生活，讓尤優(yōu)產(chǎn)生了強烈的不適感，但為了李確的工作，尤優(yōu)只能壓抑自己。即使如此，李確對尤優(yōu)仍然缺乏基本的信任，尤其是他對尤優(yōu)有意無意的霸權(quán)行為，更讓尤優(yōu)感到不滿和哀怨，在外人看來他們是伉儷情深，實際上他們已處于一種失語狀態(tài)中，找不到共同語言。

與李確的冰冷不同，前男友程意的出現(xiàn)如一股暖流，滋潤了她干癟又冰冷的心。與舊情人的會面讓過去的美好情景再現(xiàn)，種種細節(jié)讓尤優(yōu)心神蕩漾，她愈加體會到與一個互相沒有感情的人一起生活是孤獨的，她現(xiàn)在的生活完全是對自己精神和肉體的雙重折磨。就在尤優(yōu)猶豫離婚的當(dāng)口，李確卻出了車禍，她不得不暫時擱置了離婚的念頭，她知道“此時她如果再想離婚，不但萬夫所指，自己都得把自己殺死”[2]118。懷著一種難以言喻的負罪感，尤優(yōu)日夜守護在李確身邊，照顧他的日常起居。為了保住李確的官職，尤優(yōu)向程意求助，為此與程意發(fā)生了關(guān)系。在這一段經(jīng)歷中，尤優(yōu)看到了自己的卑劣和陰險，她利用了程意的愛情，“她以和他做愛來回報他為自己做事，也以和他做愛來逼迫自己，從而讓自己有力量離開李確。她是想要以對不起李確的形式來抵達拋棄李確的實質(zhì)”[2]165。尤優(yōu)的身上體現(xiàn)著責(zé)任和情感的分離，它們沒能在她的婚姻里共生，也表現(xiàn)出了尤優(yōu)對自我心靈的背叛和其道德意識的缺失。

除了夫妻二人的冷漠外，尤優(yōu)的痛苦還來自于生活中虛偽的人情，她身邊沒有人真正關(guān)心她的想法，親人和朋友利用她嫁給李確帶給他們的利益，即使是與舊愛的婚外情也充斥著欲望與利益的交換。她想尋求解脫，但太多的現(xiàn)實因素綁住了她的手腳，“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中”[8]。從尤優(yōu)與李確結(jié)婚那天起，她就被圍困在婚姻的枷鎖中，背負起了維護利益圈的責(zé)任，迷失了自我。在故事的結(jié)尾，喬葉又一次給了尤優(yōu)離婚的機會，這也是喬葉對女性所懷抱的一種獨特的情感期待，希望她們能夠掙脫束縛，跟隨自己的心靈，過自己想要的生活。對處于婚姻困境中的女性來說，雖然突圍之路漫長而崎嶇，難免會使自己傷痕累累，也會傷及他人，但相對于坐以待斃，選擇起步才是成功的開始。

三、婚戀變形產(chǎn)生的原因

任何現(xiàn)象的發(fā)生都有其深刻的社會背景和人的思想驅(qū)動，越軌現(xiàn)象也不例外。筆者試圖從社會動因和個人心理動因兩方面，探討兩性婚戀關(guān)系變形的原因。

首先，隨著科技的發(fā)展、社會流動的加快，人們交往的范圍不斷擴大，人與人之間的聯(lián)系更加方便、密切，這就為已婚的人們提供了潛在的婚姻替代資源。以各種形式長期接觸并互相了解的男女自然會對彼此產(chǎn)生好感，當(dāng)這種感情升溫到一定程度時，就有可能發(fā)生質(zhì)的改變，從欣賞發(fā)展到愛慕。無論是《我承認我最怕天黑》中的劉帕、《妊娠紋》里的“她”、《打火機》里的余真，還是《像天堂在放小小的焰火》中的云平，都是因為頻繁的工作接觸，才和男同事產(chǎn)生了微妙的感情，導(dǎo)致了越軌行為的發(fā)生。

其次，90年代以來，經(jīng)濟、財富對人各方面的影響逐漸明顯，商業(yè)倫理從多方面侵蝕著人們的思想觀念。早在1920年，李大釗即指出：“凡一時代，經(jīng)濟上若發(fā)生了變化，思想上也必然發(fā)生變動?！盵9]在現(xiàn)代商業(yè)社會里，大風(fēng)氣中婚姻文化的發(fā)展促進了人們婚戀觀的變化，無法忽視的生存生活問題使人們不得不重新審視自己的愛情理想，沒有經(jīng)濟空談愛情的婚姻基本不能得到實現(xiàn)。在種種條件的限制下，人們在婚戀過程中或多或少地摻雜進了對彼此經(jīng)濟實力的考量，因此在現(xiàn)代都市里出現(xiàn)了知識分子之間的“交易型”婚姻，它是知識與金錢的結(jié)合，使“平常的都市男女會有不平常的命運”[10]。這種重“利”輕“愛”的結(jié)合十分復(fù)雜，為以后漫長的婚后生活埋下了危險的因子，本就缺乏感情基礎(chǔ)的婚姻在“愛”的缺失下岌岌可危，部分人便開始在婚姻之外去尋找“真愛”，尤其是天生對愛情抱有更大幻想、也更“貪心”的女性，更容易被所謂的“愛”誘惑，迷失在情感的迷霧中，導(dǎo)致越軌的發(fā)生。如《失語癥》中的尤優(yōu)、《我承認我最怕天黑》中的劉帕，她們的婚姻因為缺乏“愛”的參與，走得很艱難，為了改變現(xiàn)狀，她們在婚姻之外尋找著“愛”的蹤跡，卻給自己帶來了更多的情感傷害。

再次，由于我國處于社會的高速轉(zhuǎn)型期，過去傳統(tǒng)的價值體系被全新的市場價值體系所取代的速度日漸加快，而能夠適應(yīng)時代發(fā)展的主流價值觀尚在發(fā)展和普及中，傳統(tǒng)的道德評價標(biāo)準(zhǔn)逐漸模糊、婚姻倫理機制的權(quán)威不斷下降，而現(xiàn)代的婚姻倫理機制發(fā)展尚不完善，對個人行為的規(guī)范力度不夠，導(dǎo)致人們逐漸放松了對自我的約束，越軌行為便由此產(chǎn)生。而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)越軌的行為能夠給自己帶來即時的利益時，人們就會在與道德的對抗中愈戰(zhàn)愈勇。

在心理動因方面，則主要表現(xiàn)為人對愛的本能渴望、人的懷舊心理以及自我實現(xiàn)的需要三個方面：

富足的物質(zhì)生活使人們開始反思自己的情感世界，發(fā)現(xiàn)褪去美好表象的婚姻都是一樣的普通和漫長。隨著相處的日漸密切，彼此的缺點也暴露無遺，難免會產(chǎn)生摩擦。面對這樣的生活現(xiàn)狀，若夫妻二人都無意去改變，那么彼此的注意力則會自覺地從對方身上分散開，去尋找其它的心靈溝通和安慰。更何況人本身是情感的動物，需要其他人的陪伴和鼓勵才能逃脫實際孤獨一人的命運，這是人們內(nèi)心深處對愛的本能渴望。所以在人們正感到脆弱、孤獨時，恰好碰到了給自己安慰的對象，那么人們就會自覺跟隨本能的腳步，逃避令自己不滿的現(xiàn)實生活。無論是《妊娠紋》里的“她”，還是《失語癥》中的尤優(yōu)、《月牙泉》里的姐姐，她們都在自己的婚姻中感到壓抑和苦悶，希望逃避自己的婚姻。所以當(dāng)面對其他男性帶來的愛情希望時，她們選擇滿足自我的情感需求，走出了越軌的一步。

懷舊心理主要出現(xiàn)在雖有感情基礎(chǔ)但因現(xiàn)實原因無法結(jié)合的情侶身上。懷舊是一種情緒體驗，是對過去人物和事物的偏好，當(dāng)人們對當(dāng)下生活感到煩惱時，就會不自覺地回憶過去的美好。同樣的，當(dāng)人們對自己的配偶感到不滿時，也會懷念自己的舊情人，而一旦二人重逢，失落的一方便會將過去的美好與當(dāng)下的苦悶做對比，從而產(chǎn)生情感偏向。如果此時一方向另一方主動示好，在情緒的作用下就很容易造成越軌之實。在《他一定很愛你》和《失語癥》中，女主人公們都因為種種原因未能與自己的戀人結(jié)合，而婚后的再次重逢讓她們開始懷念自己的青春歲月和過去的美好往事，于是紛紛與對方發(fā)展起了婚外情。

作為自由的生命體，新世紀(jì)的女性對自我的認知和需求更加明確。尤其是生活在都市中的知識女性，她們需要的絕不僅僅是家庭，也需要有自己的精神世界，需要有自我實現(xiàn)的目標(biāo)和能力。盡管找到自我、認識自我、實現(xiàn)自我的過程艱辛而漫長，而欲望的滿足和釋放也許會與社會道德、家庭責(zé)任產(chǎn)生沖突，但無論是怎樣的經(jīng)歷都是女性追求自我解放道路上寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，是女性自我意識一步步成熟的見證。

結(jié)語

新世紀(jì)以來隨著社會轉(zhuǎn)型和文化語境的變遷，都市題材作品逐漸活躍起來，以夫妻關(guān)系為主要內(nèi)容的婚戀小說成為主流。隨著婚戀小說的不斷發(fā)展，對女性困境的解讀也逐漸多元化，喬葉的作品旨在深入女性內(nèi)心，探測女性心底的秘密，通過描寫現(xiàn)代都市女性的生存困境，發(fā)現(xiàn)她們身與心的斷裂、本能與理性的沖突，剖析她們深層的心理感受，理解她們的精神痛苦。雖然這類都市女性在物質(zhì)生活上得到了滿足，但生活與工作的壓力也同時給她們造成了嚴(yán)重的精神焦慮。為了緩解焦慮，女性試著尋找排解苦悶的出口，而在尋找的過程中，她們在情感、欲望上的寄托出現(xiàn)了配偶之外的替代者，由此導(dǎo)致了她們在精神上和身體上不同程度的越軌?！拔膶W(xué)有一種‘實驗室’作用，它以獨特的方式為生活在困境中的人提出想象性的可能?！盵11]喬葉的作品便具有這種實驗的意義，本文所涉及的描寫都市女性婚戀的作品，便是為處于婚姻困境中的女性探路，提供突圍的可能性。

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Metamorphose of Marriage and Love: Qiao Ye’s Thoughts on Urban Women’s Love and Marriage

CAO Li-ping

(Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

Qiao Ye’s novels focus on the dilemma in the modern urban women in marriage relationship, and their desire for freedom as a free life, revealing women’s psychological entanglement and physical dilemma. This article starts from the urban women’s love and marriage issue in Qiao Ye’s novels, analyzes two kinds of transgressions in Qiao Ye’s novels, examines women’s game in the relationship between men and women, causes of marriage deformation, and discovers the way of women’s breakthrough.

Qiao Ye; Urban women; Love and marriage; transgressions

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.03.15

I207

A

1004-4310（2017）03-0073-06

2016-10-12

曹麗萍（1993- ），女，山東青島人，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。