李明豫 徐國棟

(西南林業(yè)大學(xué)機(jī)械與交通學(xué)院 云南 昆明 650000)

淺談工業(yè)設(shè)計(jì)與民族化元素的融合

李明豫 徐國棟

(西南林業(yè)大學(xué)機(jī)械與交通學(xué)院 云南 昆明 650000)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類先后經(jīng)歷了四次工業(yè)革命，面對全球化的進(jìn)程，21世紀(jì)的市場競爭是設(shè)計(jì)的競爭，而設(shè)計(jì)競爭的背后是民族文化的較量。工業(yè)設(shè)計(jì)與民族文化的相結(jié)合是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。那么在設(shè)計(jì)中，如何深入的理解和應(yīng)用民族文化，為產(chǎn)品增加附加值值得我們?nèi)ド钊氲难芯亢吞接?。中國的設(shè)計(jì)如何在國際環(huán)境中立于不敗之地，這是每一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師肩負(fù)的重任。工業(yè)設(shè)計(jì)是一種文化活動(dòng)。中華民族 5000 年的文化底蘊(yùn)，具有足夠的厚度來承載設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們?nèi)绻軌蛟谧约旱漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入中國的傳統(tǒng)文化，這樣的設(shè)計(jì)才有意義，才能促進(jìn)設(shè)計(jì)的良性循環(huán)。將中國的民族思想通過使用方式變現(xiàn)出來，這樣的設(shè)計(jì)才標(biāo)新立異。

工業(yè)設(shè)計(jì)與民族化；現(xiàn)代；傳統(tǒng)

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的本源

工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)，以人為本，是充分運(yùn)用現(xiàn)在科技和新材料創(chuàng)造出來的符合用戶需求的“物”。人、機(jī)、產(chǎn)品共同構(gòu)成了我們這個(gè)生存空間。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和存在一個(gè)非常重要的前提條件就是科學(xué)技術(shù)，因此，當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了工業(yè)設(shè)計(jì)的特性，那就是設(shè)計(jì)必須以批量和機(jī)械化化生產(chǎn)為前提條件，滿足用戶的需求和行為習(xí)慣。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品要與時(shí)代接軌、相互依存。設(shè)計(jì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，又受到了社會(huì)的制約。所以要正確的把握兩者之間的關(guān)系，才能促進(jìn)工業(yè)文明的發(fā)展。目前我國的工業(yè)設(shè)計(jì)大多以模仿為主，我國在模仿的同時(shí)，吸收引進(jìn)了國外的先進(jìn)技術(shù)，為我國工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是科技的進(jìn)步帶來的是環(huán)境的惡化，中國古代哲學(xué)家老莊遵循的“天人合一”思想，正在被人類，社會(huì)高度認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，使我們的設(shè)計(jì)能達(dá)到適應(yīng)人與時(shí)代的需求，又對人們的生活方式及時(shí)代的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，使工業(yè)設(shè)計(jì)具有時(shí)代感。

(一)以人為本

以人為本的核心在于，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中把人的行為作為設(shè)計(jì)對象，過去的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中，關(guān)注的是材料、結(jié)構(gòu)和使用功能等等。現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)注是使用者做動(dòng)作，產(chǎn)品有了對應(yīng)的反饋。而以人為本，就是一切以用戶的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分了解和考慮使用者的行為習(xí)慣和要求。

1.情感因素

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，需要對目標(biāo)用戶的情感進(jìn)行客觀審視，可以通過，色彩，版面，字體設(shè)計(jì)，動(dòng)效等方面來體現(xiàn)。用戶在使用產(chǎn)品的時(shí)候，滿足情感的體驗(yàn)。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)與民族文化相融合

中國文化在世界文化中占有重要的地位，世界全球化的發(fā)展，各國家的文化緊密結(jié)合，中國文化已經(jīng)被西方的國家接受和發(fā)揚(yáng)，比如，水墨、剪紙、書法等等，每個(gè)人都生活在 特定的歷史環(huán)境和民族文化中，文化是某個(gè)時(shí)代背景下的一個(gè)民族的信仰與觀念的體現(xiàn)，是人類社會(huì)文明的重要組成部分。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中會(huì)不知不覺的融入本土的民族 的特色和人文思想。對于工業(yè)設(shè)計(jì)來說，產(chǎn)品不僅僅要滿足用戶的使用需求，更是象征著社 會(huì)文明和科技成就。

中華民族是一個(gè)歷史文化悠久和多民族的國家，但是中國人往往會(huì)缺少問文化的思考。而外國人更重視的是產(chǎn)品的故事和含義，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能一味的去模仿以前的東西，要有屬于 自己情感特征和民族特色。所以要在感官層面上進(jìn)行更深的研究，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的行為層面和 文化層面進(jìn)行民族化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，產(chǎn)品設(shè)計(jì)才真正走上民族化的發(fā)展道路。

從傳統(tǒng)造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們不難看出，藝術(shù)是開放和創(chuàng)新的。而民族文化是長期 沉淀的結(jié)果，是中華民族的靈魂所在。把傳統(tǒng)的民族符號的造型方法和表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代 設(shè)計(jì)中，表達(dá)設(shè)計(jì)的理念，體現(xiàn)民族特色。比如，中國國際航空公司的標(biāo)志是古鳳鳥圖形，反應(yīng)了一種文化底蘊(yùn)。陳漢民老先生曾指出設(shè)計(jì)的原則，一是國家形象，二是民族情結(jié)，三是現(xiàn)代審美，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一種文化，魯迅亦曾說過：越是具有民族化的東西，也越具有現(xiàn)代 性和國際性。民族性是產(chǎn)品的核心，民族性并不是傳統(tǒng)中國元素圖案的使用，而是將本民族 精神作為內(nèi)在的血脈將其表現(xiàn)出來，以藝術(shù)的形式將民族文化和設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合。

民族性是品牌得以生存的根基，在國際競爭日益激烈的局勢下，國與國之間的文化競爭，也是設(shè)計(jì)的競爭。例如，海爾集團(tuán)是國家最具價(jià)值的品牌之一，是世界公認(rèn)的白色家電的第一品牌。海爾集團(tuán)一直將民族意識(shí)牢記于心，發(fā)揚(yáng)民族文化。

產(chǎn)品是人為的“第二自然”，而自然界中無數(shù)的生物都是激發(fā)設(shè)計(jì)師靈感的源泉，汲取自然界中生物心態(tài)優(yōu)化，融入到產(chǎn)品的造型中，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的價(jià)值和美感。在我國的現(xiàn)階段的工業(yè)設(shè)計(jì)，需要借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，形成自己的具有本國特色和民族風(fēng)格的產(chǎn)品。中國古代的傳統(tǒng)文化“天人合一，道法自然”以自然和民族為師的設(shè)計(jì)主張會(huì)給我國的工業(yè)設(shè)計(jì)以啟迪。

三、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，我們應(yīng)該多從中國的傳統(tǒng)造物文化中汲取智慧和營養(yǎng)，是中國的工業(yè)設(shè)計(jì)在本國的民族文化找到契合點(diǎn)，我們倡導(dǎo)立足國際經(jīng)驗(yàn)及中國人文傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有民族特征和滿足用戶需求的人性化產(chǎn)品。

[1]李硯祖.《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M].湖北美術(shù)出版社.2002 年版.第 4 頁.

[2]何人可.《工業(yè)設(shè)計(jì)史》[M].北京理工大學(xué)出版社，2000

[3]諾曼·唐納德·A.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].梅瓊，譯.北京：中信出版社，2010.

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