潘 涌

作為“語(yǔ)文素養(yǎng)”之獨(dú)特而集中體現(xiàn)的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，愈來(lái)愈受到語(yǔ)文教育界人士的關(guān)注。即使以后教育行政部門憑借課程文件等形式推出具有統(tǒng)一定義的新概念，語(yǔ)文教育界的“民間討論”依然可以不斷探索這個(gè)持續(xù)增值的話題。

如果沿用傳統(tǒng)“字詞句篇語(yǔ)修邏文”的“八字憲法”，顯然留有“語(yǔ)文知識(shí)中心”的深刻痕跡；如果秉持“聽說(shuō)讀寫”的狹義能力說(shuō)，未必完全適合全球化時(shí)代語(yǔ)用功能的多元化發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，更與國(guó)際母語(yǔ)教育發(fā)展的新觀念新思潮即“表達(dá)本位”存在顯著的距離。長(zhǎng)期以來(lái)，由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）研發(fā)的PISA閱讀測(cè)試影響整個(gè)世界的母語(yǔ)教育（34 個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家直接參與，中國(guó)作為合作伙伴同時(shí)參加），日益深遠(yuǎn)地輻射到全球各個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育政策和教學(xué)改革，成為國(guó)際間閱讀能力評(píng)估與母語(yǔ)教育改革的主流思潮。我們以PISA官網(wǎng)2016年12月6日的分析報(bào)告來(lái)展望國(guó)際母語(yǔ)教育的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，從而洞開視野、拓展思路并真正深入到“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”之核心。

一、閱讀新概念：源自《PISA 2018分析框架草案》

2016年12月6日，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在法國(guó)巴黎總部官網(wǎng)上發(fā)布了關(guān)于PISA（Programme for International Student Assessment）的兩份分析報(bào)告《PISA 2015 結(jié)果分析》與《PISA 2018 分析框架草案》。①PISA官網(wǎng)：http：//www.oecd.org/pisa/data/PISA-2018-draft-frameworks.pdf.本文引用材料均來(lái)自PISA官網(wǎng)2016年12月6日公布的長(zhǎng)達(dá)172頁(yè)的文件。下文不另外注解。前者是對(duì)2015年P(guān)ISA測(cè)試回顧性反思與總結(jié)，但側(cè)重于科學(xué)學(xué)科；后者側(cè)重于閱讀測(cè)試的“變與不變”，即分析多年來(lái)PISA閱讀測(cè)試的觀念嬗變，并且由此出發(fā)展望2018年閱讀題型的基本框架、意圖以及樣題。

雖然，該報(bào)告只是一種前瞻性的閱讀測(cè)試的設(shè)想，但是，它建立在對(duì)多年測(cè)試情況的細(xì)致分析與深入反思的基礎(chǔ)上。該報(bào)告在“介紹”的“2000-2015年，閱讀框架的變與不變”部分明確指出，“PISA對(duì)閱讀素養(yǎng)的定義，最早看重閱讀技能對(duì)個(gè)體的社會(huì)參與的重要性”，“2000年之后，對(duì)閱讀概念認(rèn)識(shí)的變化使得閱讀素養(yǎng)的定義拓展了，動(dòng)機(jī)和行為特征和認(rèn)知特征處于同等地位”。

這種對(duì)“閱讀能力”（Reading literacy）的認(rèn)識(shí)深化，主要表現(xiàn)為從單一的認(rèn)知性、技術(shù)性到復(fù)合化的情意要素對(duì)技能的融入，并在2009年正式形成一個(gè)重要的概念“閱讀參與度” （Reading engagement）。后者的誕生，標(biāo)志著PISA閱讀測(cè)試項(xiàng)目的一個(gè)持續(xù)強(qiáng)化的亮點(diǎn)之形成。2000年第一次PISA閱讀測(cè)試對(duì)閱讀能力的考查側(cè)重于對(duì)文本信息的理解力，問(wèn)題設(shè)置的意旨往往在考察學(xué)生對(duì)文本信息的“再現(xiàn)”和“理解”以及對(duì)作者意圖的正確把握。2003年和2006年的PISA閱讀測(cè)試，則基本上保持了2000年的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，但在閱讀能力內(nèi)涵的具體闡述中，除了“理解”之外，又加上了“運(yùn)用”和“反思”這兩項(xiàng)內(nèi)容。這一引人注目的能力擴(kuò)展，是出于促進(jìn)閱讀者在獲取信息過(guò)程中的積極性和主體與文本的互動(dòng)性的深入考量。

2009年閱讀能力題型標(biāo)志著PISA閱讀測(cè)試的顯著轉(zhuǎn)型。這一年P(guān)ISA閱讀測(cè)試的框架有了實(shí)質(zhì)性的變化，它更強(qiáng)調(diào)閱讀應(yīng)當(dāng)是積極的（active）、 有目的的（purposeful）和功能性的（functional）。這三者都強(qiáng)調(diào)從閱讀主體的立場(chǎng)出發(fā)，突出了讀者的閱讀主體精神——旨在促進(jìn)閱讀者更有深度地介入語(yǔ)言文本這一對(duì)象世界。“閱讀參與度”就是在該年度提出、進(jìn)而引發(fā)國(guó)際關(guān)注的?！伴喿x參與度”涉及閱讀主體的動(dòng)機(jī)、情感和行為三個(gè)方面。閱讀是個(gè)體基于自身發(fā)展的需要而主動(dòng)開展的活動(dòng)，個(gè)體通過(guò)有效的閱讀行為在閱讀中收獲成就感和自信心，進(jìn)而喜愛并享受閱讀的完美過(guò)程；反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步增強(qiáng)了閱讀的自覺動(dòng)機(jī)——這三者在個(gè)體內(nèi)部形成良好的循環(huán)，從而使每位學(xué)習(xí)者個(gè)體的閱讀能力得到積極而又有序的提升。

在保持2009年的基本框架下，2015年P(guān)ISA則進(jìn)一步提出“批判性閱讀”（critical reading）、“批判性思考”（critical thinking）和“讀寫聯(lián)系體”（writing to be an important correlate of reading literacy）等概念，并將在2018年的測(cè)試中有新的體現(xiàn)?？v覽PISA閱讀測(cè)試中前后出現(xiàn)的新概念，非常值得中國(guó)語(yǔ)文教育界深度關(guān)注并予以細(xì)致分析，進(jìn)而為重新審視“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”之內(nèi)涵提供借鑒。

二、閱讀新概念的價(jià)值特征

PISA閱讀觀的演變表明，PISA測(cè)試越來(lái)越重視讀者主體對(duì)接受信息的獨(dú)立反思及在此基礎(chǔ)上所做出的自主性和批判性表達(dá)——閱讀本身不是目的，而是走向更高級(jí)語(yǔ)用活動(dòng)的必經(jīng)臺(tái)階。其中“閱讀參與度”、“批判性思考”是極其重要的閱讀新概念，將會(huì)越來(lái)越深刻廣泛地影響全球語(yǔ)言教育和語(yǔ)言測(cè)試。

（一）閱讀參與度

這一超越傳統(tǒng)狹隘閱讀技能的綜合性概念的提出，是對(duì)學(xué)生主體能動(dòng)性的充分釋放和有力激勵(lì)。在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生主體并非機(jī)械地、被動(dòng)地接受文本信息的單一輸入，生命主體的語(yǔ)用功能也不是單向度地理解、記憶和貯存。相反，閱讀是主體主動(dòng)與閱讀對(duì)象建立起價(jià)值聯(lián)系的一種持續(xù)的活動(dòng)過(guò)程，是個(gè)體基于其獨(dú)特生命體驗(yàn)而與文本信息開展積極互動(dòng)和交流的精神現(xiàn)象。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者主體通過(guò)積極思考來(lái)“轉(zhuǎn)換”語(yǔ)用能力——從“輸入”到“輸出”，其最高表現(xiàn)是彰顯獨(dú)立思考的自覺意識(shí)和自主表達(dá)的重要能力。

因此，從偏重“輸入型接受”到成功轉(zhuǎn)化為“輸出型表達(dá)” 的關(guān)鍵，在于主體的反思過(guò)程?！伴喿x參與度”提出讀者要有“對(duì)閱讀內(nèi)容的掌控意識(shí)”（a sense of control over what one reads），即強(qiáng)調(diào)由讀者主體把握閱讀的進(jìn)程，讀者在文本信息之外，更要有相對(duì)自主的思考，而不是被閱讀對(duì)象牽著鼻子走。學(xué)習(xí)者的閱讀參與度越高，其反思的意識(shí)和能力越強(qiáng)，最終越能形成“批判性思考”——它形諸于外，就是進(jìn)行“批判性表達(dá)”或“批判性評(píng)論”。人是表達(dá)的動(dòng)物，個(gè)體生命天賦原初的表達(dá)欲望，閱讀本來(lái)就是為表達(dá)而夯實(shí)必須具備的基礎(chǔ)條件?！禤ISA 2018 分析框架草案》對(duì)個(gè)體閱讀能力這種卓越要求，已經(jīng)超越了對(duì)文本的一般性理解、記憶和再現(xiàn)，甚至也在超越“閱讀參與度”這個(gè)綜合概念的內(nèi)涵，頗有新意地升華到憑借個(gè)體的自主思考而輸出“批判性表達(dá)”或“批判性評(píng)論”，其中蘊(yùn)含著《PISA 2018 設(shè)計(jì)草案》中所呈現(xiàn)的未來(lái)全球閱讀發(fā)展的一種重要趨勢(shì)。

（二）批判性思考

“批判性思考”是一個(gè)值得反復(fù)咀嚼的新概念?！禤ISA 2018 分析框架草案》指出，“教育的目標(biāo)一直以來(lái)將它的重點(diǎn)從僅僅收集和記憶信息轉(zhuǎn)變?yōu)橥貙捴R(shí)概念的內(nèi)涵。……如果個(gè)體想要擁有充分參與我們這個(gè)知識(shí)型社會(huì)的能力，那么能對(duì)各種信息進(jìn)行定位、獲取、理解和反思的能力將是基本而必要的?！虼?，PISA對(duì)處于義務(wù)教育高段的學(xué)生閱讀素養(yǎng)的評(píng)估，必須關(guān)注從各種包含了課堂之外語(yǔ)境的文本中尋找、選擇、解釋、整合和評(píng)估信息的能力”。

這是報(bào)告呈現(xiàn)的關(guān)于閱讀觀念演變的時(shí)代背景，其中凸顯了“批判性思考”演繹的主要線索與內(nèi)涵。“批判性思考”與“批判性閱讀”緊密聯(lián)系，“讀”“思”同步，接受與反芻一體。我們首先需要提煉出批判性閱讀與思考的價(jià)值特征。特征一：從單一輸入到基于輸入而重在輸出?！岸ㄎ?、獲取、理解和反思”就是批判性閱讀的內(nèi)在涵義，“尋找、選擇、解釋、整合和評(píng)估”則是批判性思考所外顯的語(yǔ)用活動(dòng)——雖然，這樣內(nèi)外分離的表述并不是最佳的選擇。特征二：從平面化“再現(xiàn)”文本對(duì)象到深度“融入”文本內(nèi)部并且給出經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者心靈過(guò)濾后的“獨(dú)立評(píng)論”。批判性思考必然走向批判性表達(dá)。“評(píng)估”（evaluate）一詞在此語(yǔ)境中等同于“評(píng)說(shuō)”、“評(píng)論”，但不是漢語(yǔ)語(yǔ)境中帶有鮮明意識(shí)形態(tài)意味的“批評(píng)”或“批判”（這意味著“否定與解構(gòu)”）。因此，這是“反思”（reflect）后的一種理性化的重要表達(dá)能力。特征三：最為根本的是“批判性閱讀”→“批判性思考”→“批判性表達(dá)”→“創(chuàng)造性表達(dá)”，這是所有閱讀活動(dòng)的邏輯發(fā)展鏈條?！芭行运伎肌敝灾匾?，是因?yàn)樗赶蛘Z(yǔ)言活動(dòng)的最高境界即“創(chuàng)造性表達(dá)”；沒有基于獨(dú)立人格和自由思維的閱讀和思考，就不可能走向這種人類夢(mèng)寐以求的大化境界。而“批判性思考”則是“批判性閱讀”走向“批判性表達(dá)”的必經(jīng)轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，由此而奠定其在學(xué)習(xí)主體全部語(yǔ)用活動(dòng)中的決定作用。

（三）讀寫聯(lián)系體

《PISA 2018 分析框架草案》首次對(duì)閱讀與寫作的邏輯聯(lián)系作出了鮮明、深刻、涵義豐富的界定，不但別具匠心地構(gòu)建起讀寫聯(lián)系體，開辟了閱讀與寫作兩者之間的銜接通道，而且指明了閱讀活動(dòng)的發(fā)展方向和升華境界。報(bào)告指出：“2018年的PISA閱讀測(cè)試框架把寫作看成是閱讀素養(yǎng)的重要聯(lián)系體（The PISA 2018 reading framework considers writing to be an important correlate of reading literacy）。……測(cè)試項(xiàng)目的一個(gè)重要部分是要求讀者把他們的思想表述成書面答案。因此，閱讀技能評(píng)估也參考讀者在寫作過(guò)程中的交流理解能力。”這樣，比較2015年和2018年的PISA閱讀測(cè)試將會(huì)增加文本的多元特征和讀解難度。

樣題翻譯：

宇宙探索的黃金時(shí)期結(jié)束了嗎?

Scott Huffington

隨著1957年俄國(guó)“伴侶號(hào)”人造衛(wèi)星的發(fā)射，宇宙探索有了一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)：成為宇宙中無(wú)人踏足的地區(qū)的首個(gè)登陸者。1961年，尤里·加加林成為第一個(gè)進(jìn)入太空的人，這使得美俄兩國(guó)宇航員爭(zhēng)相創(chuàng)造新的紀(jì)錄，推進(jìn)宇宙探索的進(jìn)程，同時(shí)也為他們的國(guó)家?guī)?lái)罵名。然而，1969年7月22日， 自從尼爾·阿姆斯特朗在月球上邁出了人類第一步后，宇宙探索進(jìn)程減緩了。

自那之后，宇宙工程致力于通過(guò)發(fā)展和加強(qiáng)宇宙飛船、空間站和人造衛(wèi)星的建設(shè)來(lái)創(chuàng)造一條可持續(xù)存在的近地軌道。俄國(guó)的米爾空間站和美國(guó)的太空實(shí)驗(yàn)室是人類首批空間站，但是它們證明了空間站的獨(dú)立運(yùn)行耗費(fèi)巨大，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。目前我們擁有的國(guó)際空間站(ISS)，是由美、俄、加拿大、日本等國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的了不起的國(guó)際合作成果。到目前為止，該空間站有意要開展包括登陸火星的宇宙計(jì)劃，以成為人類宇宙探索史上的里程碑。三十年后，我們雖仍然維持著該空間站的運(yùn)行，但是登陸火星計(jì)劃卻未有任何進(jìn)展。

數(shù)十年來(lái)，人類探索宇宙的愿望被普遍看作是政府的專屬政策，例如俄羅斯聯(lián)邦航天局(RKA)、美國(guó)國(guó)家航空航天局(NASA)、擁有22個(gè)成員國(guó)的歐洲航天局(ESA)，然而，私人企業(yè)的崛起極大地推動(dòng)了宇宙探索的商業(yè)化，這激起了許多人對(duì)由政府經(jīng)營(yíng)和資助宇宙探索的關(guān)聯(lián)性和必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。再加上廣為人知的1986年和2003年的美國(guó)太空災(zāi)難，人們探索宇宙的熱情和努力大大減低了。

所有這些都使我們做出這樣的結(jié)論：世界已經(jīng)失去了對(duì)宇宙新發(fā)現(xiàn)的關(guān)注和探索的動(dòng)力。我擔(dān)心宇宙探索的黃金時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了，我們正急速地朝著一個(gè)死守地球的未來(lái)前進(jìn)。

根據(jù)Scott Huffington 《宇宙探索的黃金時(shí)期結(jié)束了嗎？》這篇文章，私人企業(yè)給宇宙探索帶來(lái)怎樣的影響？

·私人企業(yè)證明了他們能夠更好地組織宇宙探索工程。

·人們質(zhì)疑政府的宇宙工程的必要性。

·在同一個(gè)項(xiàng)目的資助上，政府機(jī)構(gòu)逐漸敗給了私人企業(yè)。

·政府機(jī)構(gòu)和私人企業(yè)正開展有效的合作。

基于文本信息，請(qǐng)你寫一篇評(píng)論，說(shuō)明宇宙探索的兩個(gè)主要的好處。請(qǐng)用文本中的細(xì)節(jié)支持你的回答。

點(diǎn)評(píng)：以上關(guān)于“讀寫聯(lián)系體”的說(shuō)明和樣題展示出未來(lái)PISA讀寫結(jié)合的一種嶄新趨勢(shì)，可能將獨(dú)立“評(píng)論”這種個(gè)性化的自由文體有機(jī)納入到“閱讀測(cè)試”的卷面范圍中。雖然，表面上PISA似乎有超越閱讀測(cè)試的范圍，但本質(zhì)上確乎屬于“歸正”，即把閱讀教學(xué)與自我表達(dá)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)——輸入型的“閱讀”就是為了輸出型的“表達(dá)”。“閱讀”唯有通過(guò)“表達(dá)”，閱讀主體才可能獲得輸入型語(yǔ)用邏輯的“價(jià)值和意義”。同時(shí)，也正是為了有力加強(qiáng)“讀寫聯(lián)系”、使之一體化，2018年P(guān)ISA閱讀測(cè)試將增加組合文本的比例（如在《宇宙探索的黃金時(shí)期結(jié)束了嗎？》一文后，插入多位評(píng)論者的不同觀點(diǎn)，請(qǐng)接受閱讀測(cè)試的學(xué)習(xí)者選擇其一而給予富有邏輯理性的精彩評(píng)論），使之提高到35%。

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)：“表達(dá)力”和“思想力”

關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，其基本分析框架可以參考來(lái)自國(guó)際、國(guó)內(nèi)以及學(xué)者個(gè)人的研究成果。其概念外延包括語(yǔ)言知識(shí)和技能，而最核心、最高級(jí)部分則是特定語(yǔ)境中動(dòng)態(tài)、特色、富有感染力的語(yǔ)用能力尤其是洋溢活力的主體表達(dá)力。目前，國(guó)際分析報(bào)告普遍認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)屬于“領(lǐng)域素養(yǎng)”，即是與諸如“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”并稱的專屬特定領(lǐng)域的“語(yǔ)言素養(yǎng)”。①黃金魯克：《21 世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗(yàn)》，《中國(guó)教育報(bào)》2016年6月10日。http：//www.oecd.org/pisa/PISA-2015-china.pdf.在國(guó)內(nèi)，無(wú)論是中國(guó)教育學(xué)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（征求意見稿）（2016年2月），②中國(guó)教育學(xué)會(huì)：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（征求意見稿）。還是該學(xué)會(huì)課題組之后正式通過(guò)教育部基礎(chǔ)二司出爐的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（2016年9月），③課題組：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《中國(guó)青年報(bào)》2016年9月13日。都沒有對(duì)“語(yǔ)言素養(yǎng)”作出集中、典型、單列的表述。之前，兩個(gè)版本的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003 版、2011 版）均從外延的“應(yīng)用能力”“審美能力”“探究能力”三個(gè)維度去界定“語(yǔ)文素養(yǎng)”。④國(guó)家教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：人民教育出版社，2003年版。后續(xù)2011年修訂版，沿用其中的“應(yīng)用能力”“審美能力”“探究能力”一說(shuō)。而從一定程度上說(shuō)，精準(zhǔn)定義“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵更要難于定義寬泛雜糅的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。這似乎成了一個(gè)不可輕易觸摸的“斯芬克斯之謎”。換言之，目前語(yǔ)文教育理論界容易界定知識(shí)、技巧和能力等多合一的綜合性“語(yǔ)文素養(yǎng)”，卻難以將洞察的目光精確直抵“語(yǔ)文素養(yǎng)”最為核心的部分——這背后的真正問(wèn)題在于對(duì)語(yǔ)言（語(yǔ)用，下同）功能的“核心”至今尚存分歧，即難以達(dá)成關(guān)于語(yǔ)言第一功能是何者、第二功能是何者的共識(shí)。

定義“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”應(yīng)當(dāng)順應(yīng)國(guó)際“能力本位”的大趨勢(shì)，而不是對(duì)適合于語(yǔ)文學(xué)科甚至其它學(xué)科的“素養(yǎng)”來(lái)作泛泛之談。高度適合于“語(yǔ)文”這一獨(dú)特學(xué)科的“核心素養(yǎng)”之內(nèi)涵的必然是語(yǔ)言“能力”， 而且是一種產(chǎn)生積極效應(yīng)的“力”——“能力”與“力”是兩個(gè)既有聯(lián)系、更有區(qū)別的概念?！澳芰Α?是人所主觀具備的才能（capability，competency，ability），“力”才是人主觀具備的能力對(duì)客觀世界所發(fā)揮的積極作用、所顯示的可感“功用”（power）；換言之，“力”是主體語(yǔ)用能力與客觀效應(yīng)的有機(jī)統(tǒng)一體。以上是我們探索如何定義“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”所應(yīng)該秉持的邏輯立場(chǎng)。所謂“表達(dá)力”是指主體輸出語(yǔ)言符號(hào)后在對(duì)象身上所產(chǎn)生的動(dòng)情啟思的積極效應(yīng)，而“思想力”則是指主體運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)在大腦內(nèi)部展開“產(chǎn)出活動(dòng)”、從而為之后輸出思想觀念而深度醞釀的一種積極功用。“思想力”與“表達(dá)力”共同覆蓋了主體生命內(nèi)部和外部、輸入和輸出的一系列語(yǔ)用活動(dòng)，其外延與人的全部語(yǔ)用生活等同，而其內(nèi)涵則聚焦語(yǔ)用活動(dòng)的最“核心”部分。

而且，這種定義必須從內(nèi)涵上超越簡(jiǎn)單、平面和機(jī)械的單一輸入，超越以認(rèn)知、理解和鑒賞為形式特征的“消極語(yǔ)用”，走向基于輸入的主動(dòng)、進(jìn)取和動(dòng)機(jī)明確的“積極語(yǔ)用”。PISA閱讀測(cè)試本來(lái)僅僅聚焦學(xué)生輸入型的接受信息能力（否則，名實(shí)不稱），諸如語(yǔ)用過(guò)程中的認(rèn)知、理解和鑒賞，似乎缺乏從“接受”到“表達(dá)”的邏輯聯(lián)系上作出深度研究的價(jià)值——而之所以透視其里、提煉其魂，正在于該測(cè)試項(xiàng)目正在日益鮮明地呈現(xiàn)出一種值得高度關(guān)注的語(yǔ)用測(cè)試趨勢(shì)：從“接受”到“表達(dá)”。這種測(cè)試重心的漸進(jìn)性位移，給語(yǔ)言教育改革與創(chuàng)新帶來(lái)了一定的啟示價(jià)值。正如《PISA 2018 分析框架草案》所指出的那樣，主體閱讀應(yīng)當(dāng)是積極的（active）、有目的（purposeful）和功能性的（functional）；長(zhǎng)達(dá)172頁(yè)的分析報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)：閱讀必須從側(cè)重一般“理解”走向側(cè)重深刻“反思”、從單一平面化再現(xiàn)文本信息轉(zhuǎn)換到基于“反思”（reflect）的批判性輸出信息——PISA所強(qiáng)化并堅(jiān)守的這種閱讀價(jià)值觀念，正是全球化時(shí)代對(duì)閱讀能力之適應(yīng)性發(fā)展的一種內(nèi)在需要。上述表述釋放出非常積極的信息，明確無(wú)誤地昭示：閱讀活動(dòng)必須超越傳統(tǒng)的“接受本位”，建構(gòu)起“表達(dá)本位”的新觀念和新思維——它將對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育范式的轉(zhuǎn)變、順應(yīng)大國(guó)崛起的時(shí)代趨勢(shì)產(chǎn)生顯著的孵化作用，玉成以現(xiàn)代漢語(yǔ)為母語(yǔ)的創(chuàng)新教育走向活力四溢的美好愿景。這也是中國(guó)語(yǔ)文教育可能突破應(yīng)試模式之“瓶頸”的關(guān)鍵所在，因此“表達(dá)本位”及其相關(guān)術(shù)語(yǔ)，可能并應(yīng)該成為表征著語(yǔ)文學(xué)科教育“核心素養(yǎng)”的標(biāo)志性文化符號(hào)。

所謂“表達(dá)本位”，是指學(xué)生主體基于獨(dú)立人格和自由思維而以獨(dú)立評(píng)論、個(gè)性言說(shuō)、審美表達(dá)等為形式特征因而富有生命活力的完整、能動(dòng)、積極的輸出型言語(yǔ)行為，最終指向甚至養(yǎng)成每位學(xué)習(xí)主體卓越的語(yǔ)言創(chuàng)造力?！氨磉_(dá)本位”在閱讀活動(dòng)中表現(xiàn)為“基于閱讀”而又“超越閱讀”——閱讀不止于接受性的認(rèn)知、理解、記憶或復(fù)述，而是通過(guò)主體心靈的批判性反思來(lái)輸出一己的獨(dú)特觀點(diǎn)，達(dá)到主體思想深度融入文本對(duì)象之中并重新構(gòu)建起具備邏輯理性而又“屬于自己”的文本世界。這樣的輸入型閱讀，才能通過(guò)輸出型“表達(dá)”而獲得重建文本和創(chuàng)造新值的升華，并對(duì)閱讀主體的生命活動(dòng)和價(jià)值提升產(chǎn)生難以估量的深遠(yuǎn)的積極作用。在此語(yǔ)境中，絲毫沒有分割輸入型語(yǔ)用與輸出型語(yǔ)用之意，而是把兩者更緊密、更邏輯地聯(lián)系起來(lái)，使輸入型語(yǔ)用獲得價(jià)值的提升。由此出發(fā)，輸入型語(yǔ)用活動(dòng)才可能抵達(dá)主體創(chuàng)造的大化境界。

進(jìn)而言之，如此閱讀教學(xué)之價(jià)值導(dǎo)向，將極其深刻地釋放出學(xué)習(xí)主體的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成主體卓越的表達(dá)習(xí)慣，形成其感染人心、啟發(fā)智慧的語(yǔ)言表達(dá)力，最終深度撬轉(zhuǎn)閱讀教學(xué)的動(dòng)力支點(diǎn)——變“要我讀”為“我要讀”。PISA之所以高度重視閱讀的動(dòng)機(jī)（motivation）、態(tài)度（attitude）、習(xí)慣（habit）等諸多情意要素之融合而不僅僅是單一性的所謂閱讀技術(shù)（skill）（雖然它在整個(gè)閱讀素養(yǎng)體系中同時(shí)占據(jù)著基礎(chǔ)性的地位，不容小覷），其中就包含了對(duì)于“人”的一生可持續(xù)發(fā)展的深遠(yuǎn)考量。這里，可以從PISA官網(wǎng)上關(guān)于該項(xiàng)目研究緣起所宣示的問(wèn)題與宗旨來(lái)作出邏輯推斷。

原文： Are students well prepared for future challenges？ Can they analyse， reason and communicate effectively？ Do they have the capacity to continue learning throughout life？ The OECD Programme for International Student Assessment(PISA) answers these questions and more， through its surveys of 15-year-olds in the principal industrialised countries.Every three years， it assesses how far students near the end of compulsory education have acquired some of the knowledge and skills essential for full participation in society.①http：//www.oecd.org/pisa/test/OECD.PISA 2009 Results：What Students Know and Can Do（Vol.1）［Z］.Paris：OECD，2010.20.

譯文：學(xué)生們已經(jīng)準(zhǔn)備好未來(lái)的挑戰(zhàn)嗎？ 他們能有效地分析、推斷和溝通嗎？ 他們具備了貫穿一生、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力嗎？ 經(jīng)濟(jì)與合作發(fā)展組織的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目就是通過(guò)對(duì)主要工業(yè)國(guó)家15 歲學(xué)生的調(diào)查來(lái)回答這些和更多問(wèn)題的。每三年一次，該項(xiàng)目評(píng)估即將完成義務(wù)教育的學(xué)生獲得了多少必要的知識(shí)和技能來(lái)充分參與未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

刊登在PISA官方網(wǎng)站之首的這三大問(wèn)題，透露出PISA測(cè)試的重要價(jià)值信息，表明經(jīng)合組織基于自身特定性質(zhì)和宗旨而形成的對(duì)各國(guó)教育考量的焦點(diǎn)所在，宣示了發(fā)起PISA項(xiàng)目研究的主要戰(zhàn)略性意圖。正是從“準(zhǔn)備好未來(lái)的挑戰(zhàn)”、“貫穿一生、持續(xù)學(xué)習(xí)”等重要教育理念出發(fā)，經(jīng)合組織在實(shí)證研究和數(shù)量統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)行閱讀等多學(xué)科的公開出版物，提供相應(yīng)的決策咨詢報(bào)告來(lái)“智助”各成員國(guó)政府制定社會(huì)改革與人力資源深度開發(fā)的戰(zhàn)略或政策。這里，每位學(xué)習(xí)者“人的發(fā)展”，成為該語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞，而語(yǔ)言之“用”，即基于認(rèn)知、理解、鑒賞的觀念和思維之表達(dá)，則構(gòu)成智慧生命主要的“語(yǔ)用”價(jià)值指向。

存在主義哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)貢獻(xiàn)了一個(gè)學(xué)界影響頗大、值得玩味的著名判斷：“語(yǔ)言是存在的家園”，并解釋說(shuō)：“人居住在語(yǔ)言的寓所中。思想者和作詩(shī)者乃是這個(gè)寓所的看護(hù)者?！雹冢鄣拢蓠R丁·海德格爾：《路標(biāo)》，孫周興譯，北京：商務(wù)印書館，2009年版，第366頁(yè)。這里的語(yǔ)言即語(yǔ)言之“表達(dá)”，源源不斷輸出新觀念和新詩(shī)意的思想者和作詩(shī)者就是作為知識(shí)精英的“表達(dá)者”而顯示出存在的獨(dú)特價(jià)值；換言之，可以推導(dǎo)出語(yǔ)用哲學(xué)的一個(gè)重要命題：存在即表達(dá)。人是借助復(fù)雜符號(hào)來(lái)表達(dá)的地球上最智慧的生命——這種極為樸素而簡(jiǎn)潔的表述，透露出作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)、宇宙之王者的“人”的生命本質(zhì)奧秘，彰顯出人的精神發(fā)展和活動(dòng)之最終實(shí)質(zhì)。結(jié)合到“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，其實(shí)就是順應(yīng)全球化時(shí)代全面、深度、縝密和生動(dòng)的表達(dá)之需，彰顯出人在全部語(yǔ)用過(guò)程中（輸入型的“接受”與輸出型的“表達(dá)”、內(nèi)語(yǔ)用的“思考”與外語(yǔ)用的“感官活動(dòng)”）的深度介入、異質(zhì)思考和讀寫轉(zhuǎn)化，即《PISA 2018 分析框架草案》中鮮明標(biāo)示的“閱讀參與度”、“批判性思考”和“讀寫聯(lián)系體”等新概念新話語(yǔ)所內(nèi)蘊(yùn)的一系列精神實(shí)質(zhì)。

世界語(yǔ)言學(xué)術(shù)史上主流觀念的曲折演繹，也充分證明了“表達(dá)本位”的發(fā)展邏輯。這種由德國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家洪堡特所開啟，歷經(jīng)索緒爾、維特根斯坦、奧斯汀、塞爾、喬姆斯基等哲人之思的學(xué)術(shù)長(zhǎng)旅，貫穿著一條鮮明的學(xué)理探索的主題線：人類日益深刻地關(guān)注著自身的言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)行為，持續(xù)深入地將研究重心置于作為存在主體的言語(yǔ)生成、表達(dá)和創(chuàng)造之上，共時(shí)態(tài)的靜態(tài)語(yǔ)言觀逐漸進(jìn)化到歷時(shí)態(tài)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)用觀，而全部語(yǔ)言之“用”，則聚焦在思維主體置身于特定時(shí)代、生活場(chǎng)景和具體語(yǔ)境中的獨(dú)立自主的表達(dá)。③［德］漢斯·約阿西姆·施杜里希：《世界哲學(xué)史》（第十七版），呂淑君譯，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006年版，第457頁(yè)-481頁(yè)。這就是哲學(xué)研究中著名的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”（linguistic turn）乃至“語(yǔ)用轉(zhuǎn)向”（pragmatic turn）。威廉·馮·洪堡特（Wilhelm von Humboldt）對(duì)語(yǔ)言“有機(jī)體”（Organisms）這一概念的高度重視，是他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言整體性、無(wú)限性乃至創(chuàng)造性諸特征的邏輯出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，語(yǔ)言應(yīng)該是使用者產(chǎn)生和理解話語(yǔ)的活生生的能力，而不是說(shuō)話和書寫活動(dòng)中可以觀察到的產(chǎn)物（即客觀外在的對(duì)象），更不應(yīng)該是語(yǔ)法學(xué)家分析出來(lái)的僵死的產(chǎn)物，由此他提煉出“語(yǔ)言是人這一生命有機(jī)體在感性和精神活動(dòng)中的直接表現(xiàn)”這種頗有哲思內(nèi)涵的原創(chuàng)命題。①洪堡特：《論與語(yǔ)言發(fā)展的不同時(shí)期有關(guān)的比較語(yǔ)言研究》，載姚小平譯注《洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)文集》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2001年版，第13頁(yè)。被譽(yù)為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”的索緒爾把言語(yǔ)活動(dòng)分成“語(yǔ)言”（langue）和“言語(yǔ)”（parole）兩部分：“言語(yǔ)總是通過(guò)個(gè)別語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自身的，沒有言語(yǔ)，語(yǔ)言就不存在。反之，語(yǔ)言則完全獨(dú)立于個(gè)人，它不可能是個(gè)人的創(chuàng)造，其本質(zhì)上是社會(huì)的，并以集體為前提?！雹冢廴鹗浚葙M(fèi)爾迪南·德·索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，劉麗譯，陳力譯校，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年版，第9頁(yè)-23頁(yè)。索緒爾對(duì)靜態(tài)、抽象和普遍的“語(yǔ)言”與動(dòng)態(tài)、具體和個(gè)性的“言語(yǔ)”之清晰區(qū)別，昭示了個(gè)人主體“表達(dá)”指向的動(dòng)態(tài)言語(yǔ)觀的誕生，促成了現(xiàn)代語(yǔ)言理論和語(yǔ)言哲學(xué)思維的一次躍進(jìn)。作為20 世紀(jì)的理論語(yǔ)言學(xué)代表，喬姆斯基認(rèn)為人天生具有普遍性的語(yǔ)言“深層結(jié)構(gòu)”，通過(guò)與外界語(yǔ)言互動(dòng)即“表達(dá)”而轉(zhuǎn)換為形式有序的“生成語(yǔ)法”（以特定句子顯現(xiàn)的常規(guī)集合），即具體可感的句子結(jié)構(gòu)，并通過(guò)持續(xù)不斷的“表達(dá)”而使個(gè)人的言語(yǔ)行為走向成熟。這里， “表達(dá)”成為“轉(zhuǎn)換生成”的唯一具體途徑，構(gòu)成語(yǔ)言能力發(fā)展的樞紐③［美］諾姆·喬姆斯基：《人類語(yǔ)言研究中的問(wèn)題和奧秘》，載寧春巖等譯注《喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)文集》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2006年版，第1頁(yè)。。20 世紀(jì)中后期興盛的語(yǔ)用學(xué)，無(wú)論是奧斯汀的“言語(yǔ)行為理論”，還是格萊斯的“合作原則”理論等，均關(guān)注特定語(yǔ)境中主體在語(yǔ)言使用中的意義（meaning in use）④沈家煊主編：《語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論》，上海：上海教育出版社，2007年版，第5頁(yè)—6頁(yè)。，這種“使用”包括理解他者的“表達(dá)”與輸出自我的“表達(dá)”，兩種“表達(dá)”由淺入深、循序推進(jìn)人際互動(dòng)和心靈交往，意義由此生成，價(jià)值借此實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)與語(yǔ)言理論的發(fā)展表明：人類所有富有意義的精神活動(dòng)必然聚焦語(yǔ)言的表達(dá)活動(dòng)，唯有“表達(dá)”才構(gòu)成語(yǔ)言活動(dòng)的核心和語(yǔ)用過(guò)程的目的。這樣，從現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)到語(yǔ)言教育理論之間就得以辟出一條敞明的邏輯通道：語(yǔ)言教育的目的當(dāng)然指向?qū)W習(xí)者“表達(dá)力”的持續(xù)養(yǎng)成。

將語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)史主流觀念的演繹與新世紀(jì)具有全球影響的經(jīng)合組織的PISA閱讀測(cè)試項(xiàng)目的專業(yè)意圖聯(lián)系起來(lái)分析并判斷，旨在表明后者測(cè)試意圖的學(xué)術(shù)合理性、統(tǒng)一性和發(fā)展性。新近《PISA 2018 分析框架草案》所呈現(xiàn)的重要新概念與新話語(yǔ)，在一定程度上標(biāo)志著西方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家對(duì)新生代勞動(dòng)力閱讀水準(zhǔn)的超前期待和優(yōu)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，與國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界“表達(dá)本位”的主流學(xué)術(shù)理念在本質(zhì)上相吻合。本文所提煉的“閱讀參與度”、“批判性思考”和“讀寫聯(lián)系體”，未必是該報(bào)告的全部學(xué)術(shù)思維，每位分析者的學(xué)術(shù)立場(chǎng)與“學(xué)術(shù)前理解”也不盡一致，因此，解讀該報(bào)告自然會(huì)產(chǎn)生一定的主體化傾向與個(gè)體間的學(xué)術(shù)落差（應(yīng)該說(shuō)，這種主體化傾向的鮮明與學(xué)術(shù)落差的擴(kuò)大恰恰是學(xué)術(shù)進(jìn)步的象征），但是，上述新概念新話語(yǔ)對(duì)于創(chuàng)新中國(guó)語(yǔ)文教育改革思維，拓深并擴(kuò)大“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵與外延，具有顯著的參考價(jià)值。貫穿這些新概念、新話語(yǔ)之間的根本精神在于：加強(qiáng)主體閱讀的介入深度，開放主體思維的多元空間，緊密輸入與輸出之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，最終通過(guò)基礎(chǔ)性的閱讀活動(dòng)而提高學(xué)習(xí)者的“思想力”、“表達(dá)力”。因此，需要在新學(xué)術(shù)背景下重新理解“閱讀參與度”、“批判性思考”和“讀寫聯(lián)系體”，并賦予其新的內(nèi)涵進(jìn)而促進(jìn)具有鮮明中國(guó)特色的語(yǔ)文教育核心概念、核心話語(yǔ)、核心思維的嶄新達(dá)成。這樣，深遠(yuǎn)而言，就是中國(guó)語(yǔ)文教育理論界對(duì)全球母語(yǔ)教育的“學(xué)術(shù)新貢獻(xiàn)”——中國(guó)，不僅僅要有眼力、有魄力地“拿來(lái)”，而且要有創(chuàng)意、有深度地“拿出”。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的外延與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)用生活的外延相等，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)用生活的外延與《PISA 2018 分析框架草案》中重要概念的外延相等。所謂“閱讀參與度”，是對(duì)每位學(xué)習(xí)者能夠主動(dòng)地融入動(dòng)機(jī)、態(tài)度等情意要素去展開積極閱讀活動(dòng)的基本要求。其核心在于拓深學(xué)習(xí)主體在輸入型語(yǔ)用中介入的深廣度，“人的閱讀”不是機(jī)械刻板地接受外部信息，不是直觀不變地照相機(jī)似地全盤“攝入”?！皡⑴c”不僅僅是眼、唇、舌、耳等感覺器官的“接受”，更是主體心智、情意要素的深度融入。這種融入的“深度”，最后顯現(xiàn)為感官的表達(dá)行為，以實(shí)現(xiàn)思想的“閃亮顯耀”——表達(dá)?！皡⑴c”為了作出“選擇”，“選擇”為了作出“判斷”。由于閱讀能力是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)發(fā)展知識(shí)和潛能，參與社會(huì)活動(dòng)而擁有的理解、使用、反思書面文本的能力，根本不可能游離于個(gè)體生命“有機(jī)體”的情意要素之外。①洪堡特強(qiáng)調(diào)“生命有機(jī)體”與生俱來(lái)的“語(yǔ)言創(chuàng)造能力”， 認(rèn)為語(yǔ)言是與人的生命合二為一的整體力量。這種對(duì)語(yǔ)言“有機(jī)體”（Organisms）概念的高度重視，是他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言整體性、無(wú)限性乃至創(chuàng)造性諸特征的邏輯出發(fā)點(diǎn)。參見［英］R.H.羅賓斯：《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)史》，許德寶等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版，第128頁(yè)?！叭恕笔鞘軆r(jià)值立場(chǎng)和切身利益支配的主觀動(dòng)物，積極語(yǔ)用過(guò)程中主體的能動(dòng)性、差異性和創(chuàng)造性構(gòu)成深度參與文本之間對(duì)話的必備元素，而且為輸入型語(yǔ)用轉(zhuǎn)化為輸出型語(yǔ)用奠定必要的基礎(chǔ)。由是言之，閱讀的“參與度”與表達(dá)的創(chuàng)意度、深刻度和持續(xù)度正好構(gòu)成一種邏輯的正比例。所謂“批判性思考”，是基于獨(dú)立人格、自主閱讀的多元開放的異質(zhì)思維能力，即關(guān)乎表達(dá)的前奏“思考”。這種超越庸常的內(nèi)語(yǔ)用及其品質(zhì)，正是對(duì)人的內(nèi)語(yǔ)用“思考”的卓越要求。由于“批判”是人的一種邏輯理性立場(chǎng)，與政治信仰和黨派歸屬關(guān)聯(lián)不大，人人皆可有、亦皆能有“批判性思考”，貫穿其中的就是鮮明的質(zhì)疑意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)。宏觀而言，“批判性思考”當(dāng)是人類文明發(fā)展的一種巨大精神利器；個(gè)體而言，無(wú)論何時(shí)何地，“批判性思考”都是學(xué)生一生成長(zhǎng)不可或缺的思維資質(zhì)和精神世界不斷成熟的動(dòng)力源泉。唯有這種至為寶貴的“批判性思考”及其內(nèi)在的持續(xù)積累，從內(nèi)語(yǔ)用的特殊角度為主體的外語(yǔ)用而蓄養(yǎng)充分的理性思辨成分，從而深遠(yuǎn)地促進(jìn)著學(xué)生個(gè)體表達(dá)力的一生可持續(xù)砥礪與發(fā)展。在中國(guó)本土教育中，只要“批判性思考”能突破狹義的意識(shí)形態(tài)層面上的簡(jiǎn)單化“解構(gòu)和否定”，回歸常態(tài)的理性思維，那么，它必然深遠(yuǎn)地蓄養(yǎng)和培植出偉大的語(yǔ)言創(chuàng)造力，并促進(jìn)人類文明價(jià)值的持續(xù)升華。這樣才能達(dá)到德國(guó)理論語(yǔ)言學(xué)家洪堡特先生所說(shuō)的“讓表達(dá)的力量放射出前所未有的絢麗光彩”②洪堡特：《論與語(yǔ)言發(fā)展的不同時(shí)期有關(guān)的比較語(yǔ)言研究》，載姚小平譯注《洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)文集》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2001年版，第12頁(yè)。。這就是語(yǔ)言創(chuàng)造的大化境界。所謂“讀寫聯(lián)系體”，其實(shí)質(zhì)就是“讀”“寫”之間的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)用行為的升級(jí)，最終趨向主體的表達(dá)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益。這種所謂“聯(lián)系”，勾勒出語(yǔ)用的主要價(jià)值指向，啟發(fā)性地撬轉(zhuǎn)了“接受本位”的輸入型語(yǔ)用模式，鼓勵(lì)每位學(xué)習(xí)者從接受語(yǔ)言、輸入信息而成長(zhǎng)為表達(dá)思想、輸出觀念的創(chuàng)造性智慧動(dòng)物。其中，PISA測(cè)試所看重的“評(píng)論體”，正是學(xué)習(xí)者主體就特定問(wèn)題、現(xiàn)象或話題而自由表達(dá)思想的最好載體，是“讀”“寫”之間、接受與表達(dá)之間邏輯升華、語(yǔ)用增值的最佳平臺(tái)。正是敞開思維空間、理性色彩濃厚的自由“評(píng)論體”，借助閱讀試題中的開放閱讀資源，促使學(xué)生可以不拘一格地表達(dá)主體基于獨(dú)立立場(chǎng)的個(gè)人觀念和開放思維，可以酣暢淋漓地輸出與眾不同、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运急媪?。而恰恰是理性思辨力，可以有助于糾正中國(guó)母語(yǔ)教育將“讀”“寫”分離以致嚴(yán)重對(duì)立的不良傾向，最大限度地解放書面語(yǔ)言的創(chuàng)造力。所幸近年來(lái)大陸高考作文正在逐年增加“評(píng)論體”的比例，釋放考生主體基于自由思維的評(píng)論力。③潘涌等：《中美高考“寫作”科目的比較及其啟示》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2016年第8 期。

綜上所述，作為學(xué)科教育的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，雖然是一個(gè)動(dòng)態(tài)、生成、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性概念，雖然是一個(gè)有待語(yǔ)文教育理論界和教學(xué)界持續(xù)賦予更新內(nèi)涵的開放和彈性概念，但是，作為人類最主要文化符號(hào)的母語(yǔ)，從其最基本的功能出發(fā)，母語(yǔ)語(yǔ)用的“核心素養(yǎng)”就可以推論為持續(xù)發(fā)展、不斷升華的外語(yǔ)用“表達(dá)力”和內(nèi)語(yǔ)用“思想力”及其相輔相成，母語(yǔ)教育的價(jià)值目標(biāo)則推論為漸進(jìn)性養(yǎng)成學(xué)習(xí)者主體的鮮活“表達(dá)力”和“思想力”。傳統(tǒng)“認(rèn)知力”“理解力”“復(fù)述力”等輸入型語(yǔ)用能力也是語(yǔ)文素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，但不是語(yǔ)用能力中最核心的部分，因此，不列入“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的框架中。這樣的分析思路，與《PISA 2018 分析框架草案》的新概念、新話語(yǔ)和新思維的核心精神保持一致?！罢Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”雖然覆蓋人的內(nèi)語(yǔ)用與外語(yǔ)用，但是側(cè)重在源自心靈深度過(guò)濾的輸出型語(yǔ)用行為——“表達(dá)”行為及其啟思動(dòng)情的獨(dú)特效應(yīng)，它完全包含了批判質(zhì)疑、審美感悟、邏輯演繹、創(chuàng)新評(píng)論等一系列創(chuàng)造性表達(dá)行為，終端通向人力資源最為寶貴的語(yǔ)言創(chuàng)造力——這就是最新《PISA 2018 分析框架草案》給予正值全面深化改革時(shí)期的中國(guó)母語(yǔ)教育之寶貴啟示。