范瑞雪

(山西醫(yī)科大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030001)

習(xí)近平歷史觀的科學(xué)思維方法*

范瑞雪

(山西醫(yī)科大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030001)

辯證唯物主義和歷史唯物主義是習(xí)近平總書記歷史觀的理論基石，他在認(rèn)識和把握歷史中顯示出深刻的系統(tǒng)思維、辯證思維、群眾思維、創(chuàng)新思維等。這些思維方式相互聯(lián)系，融會貫通，構(gòu)成了習(xí)近平總書記看待歷史的科學(xué)方法論體系。學(xué)習(xí)和把握這些思維方法，對人們進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識歷史、推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

習(xí)近平；歷史觀；系統(tǒng)思維；辯證思維；群眾思維；創(chuàng)新思維

習(xí)近平總書記一向注重以馬克思主義視角看待歷史，把握好歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)，從中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)和繼承歷史財(cái)富。他在分析歷史問題時運(yùn)用了系統(tǒng)思維、辯證思維、群眾思維、創(chuàng)新思維等科學(xué)的思維方法，凸顯了其歷史觀的系統(tǒng)性和科學(xué)性。這些思維方法,為我們進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識歷史提供了借鑒。

一、習(xí)近平歷史觀的基本立場

歷史觀，是認(rèn)識主體對歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識、態(tài)度和觀點(diǎn)的總和。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[1]118-119歷史觀中包含著個體對歷史的合理性解釋，這種解釋過程必然要受到一系列客觀因素的影響，如階級立場、文化和知識背景、道德傳統(tǒng)等等。習(xí)近平總書記歷史觀的基本立場也是在客觀世界的發(fā)展中產(chǎn)生的。概括而言，可以歸納為以下三個主要方面。

(一)民族立場

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要把國史和黨史結(jié)合起來認(rèn)識歷史。所謂國史，從廣義上說，就是中華民族的發(fā)展史。中華民族在歷史上經(jīng)歷多次朝代的更迭，但統(tǒng)一的多民族國家的構(gòu)成方式從未發(fā)生過根本性的變化，這也是中國五千年來始終被視為同一個國家的原因。習(xí)近平總書記的歷史觀首先是建立在這種民族立場上的。

民族立場具體體現(xiàn)為兩重維度。一是民族縱向發(fā)展維度，即民族進(jìn)步的歷史維度。馬克思曾經(jīng)將人類社會歷史的發(fā)展形態(tài)歸結(jié)為五種——原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會，這五種社會形態(tài)是前后相繼的縱向發(fā)展的，是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。中華民族經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會進(jìn)入到了社會主義社會的初級階段，建設(shè)更高級的社會主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是中華民族前進(jìn)的必然方向，而實(shí)現(xiàn)歷史前進(jìn)的根本動力就是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并調(diào)整與之不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。在社會基本矛盾的調(diào)整過程中，難免會遇到一些困難和挑戰(zhàn)，從民族的歷史中尋求解決這些問題的成功經(jīng)驗(yàn)是習(xí)近平總書記采取的重要方法，也是其歷史觀民族立場的第一重含義。二是民族橫向發(fā)展維度，即民族融合的維度。中國的歷史是由各民族人民共同創(chuàng)造的，即使其中發(fā)生過民族之間的矛盾和征伐，但中國歷史的主流是融合統(tǒng)一。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全民族的歷史責(zé)任，這是習(xí)近平總書記歷史觀民族立場的第二重維度。

(二)階級立場

唯物史觀指出，在階級社會依然存續(xù)的歷史階段，階級分析法是分析歷史事件、評價歷史人物的基本方法。無產(chǎn)階級立場是習(xí)近平總書記的根本政治立場，也是其歷史觀的根本立場。一方面，其歷史觀是以無產(chǎn)階級利益作為出發(fā)點(diǎn)的，代表無產(chǎn)階級的利益就是代表最廣大人民的根本利益，這是其歷史觀階級立場的立足點(diǎn)；另一方面，習(xí)近平總書記的歷史觀代表著無產(chǎn)階級的先進(jìn)性立場。馬克思曾經(jīng)贊揚(yáng)無產(chǎn)階級是最富革命性、最先進(jìn)的階級，而無產(chǎn)階級政黨則是階級先進(jìn)性的集中代表。在今天的中國，這種先進(jìn)性集中表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的黨性，具體體現(xiàn)為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，人民公仆的角色定位，帶領(lǐng)人民全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命等方面。這也正是習(xí)近平總書記歷史觀階級性的集中體現(xiàn)。

(三)世界立場

習(xí)近平總書記在外交活動和外事訪問中多次提到構(gòu)建和諧世界、打造人類命運(yùn)共同體的設(shè)想。這正是其歷史觀世界立場的集中體現(xiàn)。世界是相互聯(lián)系、不可分割的整體，合作共贏是歷史進(jìn)步的重要條件，分裂、戰(zhàn)爭往往帶來的是歷史的動蕩和倒退。這一觀點(diǎn)有著深刻的理論和實(shí)踐依據(jù)。從理論上說，歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一，不同的階級和民族可以選擇自身的歷史發(fā)展方式，但這種選擇必須以尊重歷史規(guī)律為前提，這就形成了不同國家和民族和諧相處的理論基礎(chǔ)。求和平、謀發(fā)展是當(dāng)今世界人民的共同訴求，在分析歷史時不應(yīng)只看到歷史中的對立沖突，更應(yīng)看到歷史中的和諧統(tǒng)一，這是習(xí)近平總書記歷史觀世界立場的理論依據(jù)。從世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來看，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加深，各國之間有著越來越多的共同利益訴求，也面臨著許多共同的挑戰(zhàn)，例如能源問題、環(huán)境問題、貧困問題、恐怖主義問題等等，這些都要求國家間開展廣泛的合作。這既是歷史的經(jīng)驗(yàn)，也是時代的要求，更是習(xí)近平總書記歷史觀世界立場的實(shí)踐維度。

二、習(xí)近平歷史觀科學(xué)思維方法的具體體現(xiàn)

民族立場、階級立場、世界立場是習(xí)近平總書記歷史觀的根本出發(fā)點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，他充分運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維方法，形成了其頗具特色的歷史觀思維方法體系，主要包括系統(tǒng)思維、辯證思維、群眾思維和創(chuàng)新思維四個基本維度。

(一)系統(tǒng)思維

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的事物組成的整體。系統(tǒng)思維就是以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，從整體與局部、系統(tǒng)與要素的關(guān)系方面把握事物的根本性聯(lián)系，揭示事物的本質(zhì)。

習(xí)近平總書記看待歷史的方式是系統(tǒng)式的，他把黨史、國史和世界史視為一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人類歷史系統(tǒng)中的“部分”與“整體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中的組成部分要在整體中才能得到發(fā)展，順應(yīng)世界歷史發(fā)展的趨勢實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，是近代中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基本經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨的誕生，社會主義道路的選擇，改革開放的實(shí)行等關(guān)系國家和民族命運(yùn)的重大歷史決策，都是因時而變、順勢而動的結(jié)果。另一方面，強(qiáng)調(diào)部分對整體發(fā)展的積極促進(jìn)作用。習(xí)近平總書記在談到中國共產(chǎn)黨成立的偉大歷史意義時指出，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”[2]這一論述不僅表明了中國共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展對世界歷史的巨大作用，更彰顯了中國作為世界的組成部分推動人類文明發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心。

系統(tǒng)是開放的，富有生命力的系統(tǒng)必須具備巨大的張力。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的歷史背景下，中國與世界的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)，這就要求中國人民樹立廣闊的世界歷史視野，從世界文明的精華中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“我們不僅要了解中國歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！盵3]當(dāng)前，我國正處于全面深化改革關(guān)鍵時期，面臨著很多新情況和新挑戰(zhàn)，充分地借鑒人類歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，對于準(zhǔn)確預(yù)估我國在改革過程中的風(fēng)險與挑戰(zhàn)具有重要的意義。習(xí)近平總書記借鑒人類歷史經(jīng)驗(yàn)的視角是多維度、多領(lǐng)域的。在社會建設(shè)方面，他始終強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是世界社會主義的一個組成部分，要從世界社會主義500年的發(fā)展史中汲取營養(yǎng)，走出中國特色；在政黨建設(shè)方面，他多次指出，中國歷史上的很多統(tǒng)治集團(tuán)都是因?yàn)楦瘮?dǎo)致了政息人亡，當(dāng)今世界也有很多執(zhí)政黨因?yàn)閲?yán)重腐敗、脫離群眾而失去執(zhí)政地位。因此，中國共產(chǎn)黨想要保持自身的執(zhí)政“合法性”就要從嚴(yán)治黨，把反腐工作堅(jiān)持到底?？梢姡挥性谙到y(tǒng)論的視域中把黨史、國史、世界史三者有機(jī)地結(jié)合起來，以歷史的視角全面認(rèn)識中國發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，才能更好地把握好世界歷史發(fā)展的趨勢，在歷史的潮流中把握主動，贏得發(fā)展。

(二)辯證思維

辯證思維就是運(yùn)用矛盾分析的方法，承認(rèn)矛盾、分析矛盾、抓住問題的關(guān)鍵解決矛盾，透過現(xiàn)象洞察事物發(fā)展規(guī)律。

第一，抓住主要矛盾，把握歷史主流。辯證唯物主義指出，矛盾是普遍存在的。在復(fù)雜的矛盾體系中，主要矛盾決定著事物發(fā)展的方向，有側(cè)重點(diǎn)地解決好主要矛盾，是解決其他矛盾問題的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記非常注重運(yùn)用矛盾分析的方法分析情況、解決問題。他指出，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是當(dāng)前中國社會的主要矛盾，也是我們謀劃發(fā)展、制定政策的基本依據(jù)。在把握歷史主流的前提下，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要有步驟、有計(jì)劃地解決矛盾，認(rèn)清不同歷史階段上主要矛盾的表現(xiàn)形式。當(dāng)前我們解決主要矛盾的核心任務(wù)就是要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、進(jìn)一步深化改革、推動社會主義法制建設(shè)、加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。要抓住這一核心任務(wù)，就要堅(jiān)持以改革為切入點(diǎn)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，全面貫徹落實(shí)“五大發(fā)展”理念，針對矛盾的不同方面，有的放矢地解決，徹底清除妨礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制體制障礙。

第二，透過現(xiàn)象把握歷史規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。在面對紛繁復(fù)雜的歷史事件時，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)就顯得更為重要。馬克思正是在復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了“生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最終決定性力量”這一基本規(guī)律，從而準(zhǔn)確地預(yù)言了歷史發(fā)展的趨勢和方向。習(xí)近平總書記把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、尋求規(guī)律視為黨的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，并把黨能夠不斷地帶領(lǐng)中國人民取得輝煌成績歸功于對歷史經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)。在談及中國和平發(fā)展之路時他總結(jié)指出：“縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這是歷史規(guī)律。”[4]他還把中國共產(chǎn)黨成立95年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括成了三條基本規(guī)律：一是擁有先進(jìn)的科學(xué)理論的指引；二是凝結(jié)了黨和人民的相互信任共同奮斗；三是選擇了一條適合中國發(fā)展的中國特色社會主義道路。揭示這些規(guī)律不僅是對歷史的總結(jié)，更是為未來的發(fā)展指明方向。一個國家的繁榮與富強(qiáng)，需要科學(xué)的思想理論指導(dǎo)，需要確立符合自身發(fā)展需要的政治制度，需要選擇一條可供前行的發(fā)展之路。放眼世界歷史，一切國家興衰變化，政黨興亡交替的現(xiàn)象從根本上說都?xì)w因于這幾條基本的規(guī)律，世界歷史發(fā)展的明天也必將遵循這些歷史規(guī)律。在尊重歷史規(guī)律的前提下充分發(fā)揮中國人民的智慧和力量，是構(gòu)建中國特色社會主義的動力源泉。

(三)群眾思維

歷史唯物主義的基本出發(fā)點(diǎn)就是群眾史觀。群眾史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。群眾思維就要堅(jiān)持從群眾根本利益出發(fā)看待歷史、制定政策、把握現(xiàn)實(shí)。

縱觀近代中國歷史，可以說，每次重大的歷史抉擇都是中國人民的自主選擇，當(dāng)代中國取得的一切成就也要?dú)w功于人民群眾的支持和不懈努力。在強(qiáng)敵外辱面前，中國人民毅然選擇了奮起抵抗；在長期的斗爭實(shí)踐中，中國人民選擇了馬克思主義的理論指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)；在各種建國方案的爭論、辯駁中，中國人民選擇了社會主義作為自己始終堅(jiān)持的道路和制度。

在習(xí)近平總書記的心中，人民群眾處在最高位置。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！盵2]

之所以要把人民群眾放在最高位置，是習(xí)近平總書記在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的前提下，深刻地思考了執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系問題后得出的。執(zhí)政黨的權(quán)力是人民群眾賦予的，相應(yīng)地，執(zhí)政黨就肩負(fù)著為人民群眾服務(wù)的根本任務(wù)。要激發(fā)人民群眾的實(shí)踐熱情，就要首先用自己的實(shí)際行動贏得人民群眾的信任。因此，中國共產(chǎn)黨當(dāng)前最重要的任務(wù)就是樹立全心全意為人民服務(wù)的良好形象，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，深刻意識到如果不能解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問題，黨就有失去執(zhí)政資格的風(fēng)險，就會被歷史淘汰。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨的歷史性考試還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，在這場廣泛而持久的歷史性考試中，要時刻牢記人民群眾的地位，人民群眾是這場歷史性考試的“命題人”，也是這場考試的“評判者”。為此，他反復(fù)重申，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，是堅(jiān)持以人為本的核心思想，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是衡量黨執(zhí)政能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史是不斷發(fā)展的，中國未來的道路是要黨和人民共同開拓的，只有順應(yīng)民意、保障民生，充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的聰明才智，才能推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

(四)創(chuàng)新思維

所謂創(chuàng)新思維就是發(fā)掘歷史指引未來的作用，以尊重歷史客觀規(guī)律為前提，充分發(fā)揮歷史主體的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)對舊事物的批判性超越，創(chuàng)造條件破除迷信和教條，沖破思維的藩籬，以新的視角分析問題，探索新的解決方案。

習(xí)近平總書記非常重視創(chuàng)新思維在社會歷史發(fā)展中的作用。創(chuàng)新不是從西方國家引進(jìn)的“舶來品”，它是中華民族傳承上千年的文化符號和精神基因，正是因?yàn)橛杏掠趧?chuàng)新的精神，中華民族才創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文明；正是因?yàn)橛凶詮?qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的毅力，中華民族才能經(jīng)歷近代的磨難而屹立不倒，重新走上民族崛起的康莊大路。創(chuàng)新不是不切實(shí)際的幻想，而是對歷史經(jīng)驗(yàn)和做法的揚(yáng)棄，因此，歷史的發(fā)展需要創(chuàng)新，創(chuàng)新是中華民族的歷史傳承，是民族的責(zé)任，更是國家的未來。因此，習(xí)近平總書記多次呼吁廣大的青年人要深刻了解歷史，特別是近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大進(jìn)程，樹立正確的歷史觀，培養(yǎng)深切的歷史責(zé)任感。堅(jiān)定不移地跟著中國共產(chǎn)黨走，走在時代前列，勇于創(chuàng)新，為祖國、為人民、為民族貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

創(chuàng)新是一項(xiàng)歷史工程。一方面，創(chuàng)新可以極大地加快歷史前進(jìn)的步伐。在漫長的人類歷史中，創(chuàng)新改變歷史發(fā)展進(jìn)程的案例不勝枚舉，特別是在科技日益發(fā)展、國家之間聯(lián)系日益密切的今天，一次創(chuàng)新甚至能夠改變?nèi)祟惖纳?。另一方面，?chuàng)新也不能缺少正確歷史觀指引。創(chuàng)新不是盲目的，缺少了正確歷史觀的指引，創(chuàng)新很有可能會偏離方向，甚至成為一把“雙刃劍”。對于一個行走在創(chuàng)新之路上的民族而言，歷史不僅不會成為創(chuàng)新的負(fù)累，反而是創(chuàng)新者的精神營養(yǎng)和力量源泉。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新不應(yīng)僅僅局限于科技領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等都應(yīng)是創(chuàng)新的題中之義。在理論創(chuàng)新環(huán)節(jié)，習(xí)近平總書記指出：“時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境?！盵2]在談及創(chuàng)新體制機(jī)制時，他說：“如果說創(chuàng)新是中國發(fā)展的新引擎，那么改革就是必不可少的點(diǎn)火器，要采取更加有效的措施把創(chuàng)新引擎全速發(fā)動起來”[5]，“加快形成崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享的機(jī)制和環(huán)境，不斷壯大我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力?！盵2]在創(chuàng)新工作方法方面，他說：“發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，適應(yīng)時代要求，創(chuàng)新群眾工作方法，善于運(yùn)用法治思維和法治方式解決涉及群眾切身利益的矛盾和問題?！盵6]

習(xí)近平總書記還將創(chuàng)新的事業(yè)延展到國際歷史發(fā)展的維度之中。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消除貧困的最大動力；創(chuàng)新國際管理體系，是構(gòu)建新型國際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)平等發(fā)展的核心要求；創(chuàng)新國際話語體系，是保證世界文明多樣性、推動國家間相互了解的必由之路。在新的歷史條件下，中國不僅僅要實(shí)現(xiàn)本民族的創(chuàng)新夢，還要為人類社會的共同創(chuàng)新建言獻(xiàn)策。中國共產(chǎn)黨的國際創(chuàng)新理念來源于歷史，世界歷史一再向人類證明了“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”的道理，近代中國從落后國家到一步步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)造性發(fā)展之路，可成為世界發(fā)展中國家借鑒的寶貴財(cái)富。中國作為一個正在崛起的大國，也應(yīng)當(dāng)將自身創(chuàng)新的成果展現(xiàn)在世界面前，為推動人類命運(yùn)共同體的發(fā)展提供中國智慧，設(shè)計(jì)中國方案。這是中國這個歷史悠久的大國在新時代下的必然選擇，是中國領(lǐng)導(dǎo)人深刻的歷史觀的具體體現(xiàn)。

三、習(xí)近平歷史觀科學(xué)思維方法的意義和啟示

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中就已經(jīng)明確地意識到了歷史總是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。也就是說，認(rèn)識和解釋歷史的過程是一個主客觀相互作用的過程，在這一過程中不僅要做到尊重歷史、實(shí)事求是，而且要充分發(fā)揮思維的力量。學(xué)習(xí)和借鑒習(xí)近平總書記歷史觀的科學(xué)思維方法，有重要現(xiàn)實(shí)意義。

第一，堅(jiān)持正確立場，樹立科學(xué)歷史觀。學(xué)習(xí)和借鑒習(xí)近平總書記歷史觀的科學(xué)思維方法有助于我們辯證地看待歷史，形成科學(xué)的歷史觀。首先有助于我們辯證地看待中國歷史進(jìn)程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。古代中國、近代中國和當(dāng)代中國之間雖然發(fā)生了社會形態(tài)的變化，經(jīng)歷了一些磨難和曲折，但總體的發(fā)展趨勢是不斷前進(jìn)的。這種前進(jìn)性是不可否認(rèn)的，是民族歷史延續(xù)的基礎(chǔ)。其次，有助于我們科學(xué)地認(rèn)識到中國的歷史永遠(yuǎn)是全民族的歷史，歷史上永遠(yuǎn)只有“一個中國”，世界也只會承認(rèn)“一個中國”，任何企圖分裂祖國的行徑都是對歷史的背叛，這是我們必須明確并始終堅(jiān)持的基本歷史立場。

第二，堅(jiān)持科學(xué)評價，樹立正確價值觀。從哲學(xué)意義上講，價值觀總是一種“歷史地思”，是隨著歷史觀的發(fā)展而不斷地被塑造的。學(xué)習(xí)和借鑒習(xí)近平總書記歷史觀的科學(xué)思維方法有助于我們從三個層面樹立正確的價值觀。一是個人價值層面，應(yīng)當(dāng)意識到每個人都是自己歷史的譜寫者，書寫歷史的全過程就是奮斗和實(shí)踐的過程，只有如此才能實(shí)現(xiàn)個人的價值。二是社會價值層面，要始終堅(jiān)持把推動社會歷史進(jìn)步作為衡量人的社會價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)持集體主義的價值觀，為人民服務(wù)。三是世界價值觀層面，世界文明是多樣的，沒有所謂的普世價值觀，任何價值觀都是在具體的實(shí)踐中形成的，因此我們要堅(jiān)持群眾思維，堅(jiān)定我國人民群眾對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，在國際交往中講好國家故事，傳播中國價值。

第三，堅(jiān)持歷史創(chuàng)新，掌握發(fā)展主動權(quán)。在尊重歷史規(guī)律的前提下進(jìn)行創(chuàng)新是歷史賦予當(dāng)代人的使命。學(xué)習(xí)和借鑒習(xí)近平總書記歷史觀的科學(xué)思維方法，對于我們正確地進(jìn)行歷史創(chuàng)新有兩方面的重要意義。一是要正確看待歷史和創(chuàng)新的關(guān)系，要意識到每個時代都有各自的創(chuàng)新方式和實(shí)踐方式，即使是在今天看起來已經(jīng)淪為舊事物的歷史成就也曾經(jīng)是推動歷史進(jìn)步的創(chuàng)新型力量。因此，創(chuàng)新首先要尊重歷史傳統(tǒng)，自覺抵制歷史虛無主義，既不能為了突顯創(chuàng)新的價值而割斷了與歷史的聯(lián)系，也不能沉浸在歷史的輝煌中否定未來。二是要堅(jiān)持獨(dú)立自主創(chuàng)新，把握歷史發(fā)展的主動權(quán)，辯證地處理好獨(dú)立自主創(chuàng)新和借鑒人類文明成果的關(guān)系，在歷史的創(chuàng)新中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色，在世界歷史的創(chuàng)新中發(fā)揮中國智慧，提供中國方案，發(fā)出中國聲音。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957:118-119.

[2] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報(bào),2016-07-02(2).

[3] 習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話[N].學(xué)習(xí)時報(bào),2013-03-02(2).

[4] 習(xí)近平.在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話[N].人民日報(bào),2014-07-08(2).

[5] 習(xí)近平.謀求持久發(fā)展共筑亞太夢想:在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會開幕式上的演講[N].人民日報(bào),2014-11-10(2).

[6] 習(xí)近平.紀(jì)念毛澤東同志批示“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50周年大會上的講話[N].人民日報(bào),2013-10-12(2).

[7] 陶文昭.習(xí)近平治國理政的科學(xué)思維[J].理論探索，2015(4)：5-11.

Scientific Thinking Methods in XI Jinping′s Historical View

FAN Ruixue

(CollegeofHumanitiesandSocialSciences,ShanxiMedicalUniversity,Taiyuan030001,China)

Dialectical materialism and historical materialism are the theoretical foundations of XI Jinping′s view of history, because his understanding and grasp of history contain profound systematic thinking, dialectical thinking, mass thinking and innovative thinking. These ways of thinking are interrelated and integrated, forming the scientific methodology system of XI Jinping′s historical view. Learning and grasping these methods will help us to further understand history and promote the great rejuvenation of the Chinese nation.

XI Jinping;historical view;systematic thinking;dialectical thinking;mass thinking;innovative thinking

*2015年度山西醫(yī)科大學(xué)科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新的動力機(jī)制研究”(0120152)之階段性成果。

2016-10-18

范瑞雪(1990-)，女，山西絳縣人，山西醫(yī)科大學(xué)教師，碩士。研究方向：馬克思主義理論。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.01.002

D61

A

1008-6285(2017)01-0005-05