馬淑娟
(鄭州工商學(xué)院河南·鄭州451400)
論20世紀(jì)英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的流變及其影響
馬淑娟
(鄭州工商學(xué)院河南·鄭州451400)
20世紀(jì)對(duì)于文學(xué)史上是非常重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)期。女權(quán)主義作為一個(gè)新生命,在當(dāng)下的社會(huì)文學(xué)中也充當(dāng)著重要的角色。其中在女權(quán)主義文學(xué)中,以英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論為代表的更為重要。它的萌芽和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相結(jié)合,同時(shí)與時(shí)代背景下的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)有著非常大的關(guān)系,具有明顯的歷史寫照與強(qiáng)烈的政治色彩。本文通過(guò)對(duì)英美女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)和英美文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生的社會(huì)背景和歷史背景做簡(jiǎn)單的分析,進(jìn)一步論述20世紀(jì)的英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的基本概念與理論的流變,分析出了英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論對(duì)當(dāng)代世界文學(xué),尤其是女性文學(xué)發(fā)展的重要作用。此外,世界經(jīng)濟(jì)的大融合,促使經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的多元化,使得西方文化流入中國(guó),使我國(guó)的文學(xué)也有了新的突破,對(duì)我國(guó)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生與發(fā)展的也起到了一定影響。
英美女權(quán)主義;世界文學(xué);英美文學(xué);
在20世紀(jì),女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)在全球范圍內(nèi)興起并不斷發(fā)展,它產(chǎn)生于20世紀(jì)的中后期,來(lái)源地來(lái)于歐美,時(shí)至今日,女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論仍然處于一個(gè)發(fā)展時(shí)期,這有待于文學(xué)界進(jìn)行探索和研究。它的理論的出現(xiàn)和發(fā)展,跟女性文學(xué)有著密切關(guān)系,它主要是繼承了西蒙·波娃和弗吉尼亞·伍爾夫這兩位英美女權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者,并結(jié)合一些像馬克思主義、闡釋學(xué)、解構(gòu)主義等社會(huì)思想學(xué)科,組成了一個(gè)多元化的批評(píng)理論,呈現(xiàn)出了一個(gè)多元化的發(fā)展面貌。
(一)英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景
英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的興起和繁榮,是反映當(dāng)代社會(huì)的背景下涌現(xiàn)出的新的文學(xué)理論,與當(dāng)時(shí)活躍的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)有著非常大的關(guān)系,而女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命與思想文化潮流有著密切的關(guān)系,從十八世紀(jì)開(kāi)始,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),很大程度上改變了人們的主權(quán)意識(shí),女性主權(quán)在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始萌芽,女權(quán)運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始于18世紀(jì)末的法國(guó)大革命,。至此,到19世紀(jì)達(dá)到運(yùn)動(dòng)高潮,女性開(kāi)始以“天賦人權(quán)”開(kāi)始提出并要求社會(huì)給予他們平等權(quán)利,真正從意義上進(jìn)行一場(chǎng)權(quán)利的政治斗爭(zhēng)。
(二)英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生的思想背景
一個(gè)時(shí)期的文化思潮都在一定程度上來(lái)源于那個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化生活,并且是與那個(gè)的時(shí)期特定的思想氛圍息息相關(guān)。英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生,主要是與當(dāng)時(shí)英美的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著密切關(guān)系,它是一個(gè)時(shí)代的特定產(chǎn)物。是政治運(yùn)動(dòng)和思想文化領(lǐng)域的結(jié)合。
1.弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》
弗吉尼婭·沃爾夫創(chuàng)作的《一間自己的屋子》這本書,巧妙的運(yùn)用獨(dú)特的題材、語(yǔ)言、風(fēng)格來(lái)表達(dá)出女性文學(xué)和男性文學(xué)的不同,并通過(guò)描述來(lái)表達(dá)出努力尋求婦女自身的文學(xué)理念。在他創(chuàng)造的這本書中,還有了一個(gè)大的思想突破。她明確提出并承讓了“雙性同體”的思想,,他認(rèn)為,我們每個(gè)個(gè)體,都是有兩個(gè)力量來(lái)組成,即男性力量和女性力量,這兩個(gè)力量通過(guò)協(xié)調(diào)來(lái)支配我們的一切,最常見(jiàn)和最理想的情況就是兩種力量之間的互相配合,認(rèn)為這種雙力量的合作,造就了文學(xué)創(chuàng)造的成功。這個(gè)觀點(diǎn),是對(duì)男性中心單一批評(píng)的一種新的嘗試和新的對(duì)抗。
2.西蒙·波娃《第二性》
被世人奉為“女權(quán)主義的寶典的,應(yīng)當(dāng)屬于西蒙·波娃創(chuàng)作的《第二性》這本書,以女性真實(shí)的生存環(huán)境做基底,大膽的表達(dá)出女性不是天生的女性,而是在現(xiàn)實(shí)的生活中逐一形成的。他解釋了什么是女性,女性不是天然形成的,其實(shí)是為了人類文化的整體而從男性與無(wú)性中演變而來(lái)。這一大膽的設(shè)想,無(wú)論方法上還是思想上,都影響著整個(gè)英美女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。
(三)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生
20世紀(jì)中后期,大批次的女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,以第二次運(yùn)動(dòng)為例,這次運(yùn)動(dòng)主要是由兩部分構(gòu)成,第一部分是以法國(guó)為代表的西歐各國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng),此次運(yùn)動(dòng)大膽的設(shè)想,提出了人權(quán)的平等;第二部分主要由美國(guó)黑人的反種族歧視運(yùn)動(dòng)為主,美國(guó)黑人有史以來(lái)的第一次為自己而戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)。這兩個(gè)歐美政治斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng),從戰(zhàn)斗成果上大大超越了第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng),主要為女性爭(zhēng)取到了個(gè)人權(quán)利,包括個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利,并改善了女性的大生存環(huán)境,為他們提供了就業(yè)、教育等福利并涉及文化、政治等多個(gè)領(lǐng)域。之后,女權(quán)主義越來(lái)越被人們接受,女性更側(cè)重了對(duì)自身的保護(hù)和要求應(yīng)有的權(quán)利。文學(xué)界也受到了女權(quán)主義的沖擊,女權(quán)主義者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的主流文學(xué),男性文學(xué)居多,而且這些男性文學(xué)作品中,往往摻雜著很多性別歧視和批判,就這樣,女權(quán)主義應(yīng)運(yùn)而生。從女權(quán)主義的運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)來(lái)說(shuō),它主要闡述了在社會(huì)上女性的定義和權(quán)利。從思想上打破舊的傳統(tǒng)概念,女性不是男性的消費(fèi)品,也不是男性的戰(zhàn)利品。在這次運(yùn)動(dòng)中,對(duì)文學(xué)界也有觸動(dòng),反對(duì)文學(xué)中的色情描寫和家庭暴力的描寫;這次女權(quán)運(yùn)動(dòng),可以稱之為一次全面的婦女解放運(yùn)動(dòng),他們?yōu)樽约旱睦娑鴳?zhàn)。
(四)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的基本概念
由此證實(shí)了,英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生原因?qū)е铝怂蘸蟮亩嘣?,但是,從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)都是在女性被壓迫的事實(shí)為基礎(chǔ)。
女權(quán)主義者不會(huì)受地域和語(yǔ)言的影響,而測(cè)重于事實(shí)的真實(shí)存在。在文學(xué)界的主流中眾多的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)作品中,,有著共同關(guān)心的主題,社會(huì)地位、社會(huì)階級(jí)等。同時(shí)又用對(duì)比的形式,將女性特性和男性特性進(jìn)行描述,貫穿英美西方女權(quán)主義批判中。
英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的產(chǎn)生,是符合時(shí)代發(fā)展需求的,而產(chǎn)生的過(guò)程也是波折的。
縱觀二十世紀(jì)的社會(huì)變革,可以了解到20世紀(jì)英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展,主要分為了三個(gè)階段。
第一階段,也是它的萌芽時(shí)期,是在20世紀(jì)中后期,大約60年代末到70年代中期的十年間。代表人物為凱特·米勒特
第二階段也是它的發(fā)展時(shí)期,大約70年代中期到80年代中期,代表人物很多,比如卡普蘭、莫爾斯、吉爾伯特、格巴和肖瓦爾特。
第三階段是80年代中期以后,這個(gè)時(shí)期,也是它的成熟期。
(一)第一階段(60年代末到70年代中期)
一部分是以法國(guó)為代表的西歐各國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng),此次運(yùn)動(dòng)大膽的設(shè)想,提出了人權(quán)的平等;第二部分主要由美國(guó)黑人的反種族歧視運(yùn)動(dòng)為主,美國(guó)黑人有史以來(lái)的第一次為自己而戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)。這兩個(gè)歐美政治斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng),從戰(zhàn)斗成果上大大超越了第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng),主要為女性爭(zhēng)取到了個(gè)人權(quán)利,包括個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利,并改善了女性的大生存環(huán)境,為他們提供了就業(yè)、教育等福利并涉及文化、政治等多個(gè)領(lǐng)域。直接引發(fā)了女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)。由此凱特·米勒特的《性政治》應(yīng)運(yùn)而生,這一作品的創(chuàng)作不是一次偶然,也是符合當(dāng)代的社會(huì)背景,它也預(yù)示著女權(quán)主義文學(xué)理論,成為了一種特有的批評(píng)方式出現(xiàn)在世界文學(xué)歷史舞臺(tái).此作品意在強(qiáng)調(diào)在兩性關(guān)系中,男性拼命維護(hù)自身的權(quán)利,強(qiáng)調(diào)父權(quán)制,控制,認(rèn)為男性在生活中,就應(yīng)該占主導(dǎo)地位的錯(cuò)誤觀念。第一次以女性為第一角度來(lái)審視作品、閱讀作品。
(二)第二階段(70年代中期至80年代中期)
70年代中期,對(duì)女權(quán)主義文學(xué)是個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),在主張上發(fā)生了重大變化,逐步將文化和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)。把單純的女權(quán)主義重新定義,給予了它全新的靈魂。
這個(gè)時(shí)代展現(xiàn)出的文學(xué)與之前的作品相比,對(duì)這個(gè)理論的表述更有感染力。這個(gè)時(shí)期的代表作之一的是卡普蘭的《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)中的女性意識(shí)》,該作品準(zhǔn)確描述了當(dāng)下的英國(guó)女性權(quán)利的真實(shí)寫照。,進(jìn)而對(duì)女性注重女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒,
另外,還有一個(gè)作品莫爾斯的《文學(xué)婦女》,這本書,詳細(xì)介紹了女權(quán)文學(xué)寫作的發(fā)展史,書中準(zhǔn)確描述了18至20世紀(jì)兩個(gè)多世紀(jì)的英、美、法等國(guó)涌現(xiàn)的一批女作家們形成的一種女性寫作的獨(dú)有的文學(xué)傳統(tǒng)。
(三)第三階段(80年代中期以后)
許多女權(quán)主義者慣于用“女性”表示“社會(huì)構(gòu)成”,用“婦女”和“男人”表示純生物上的性別差異,“女性”表示社會(huì)屬性,“婦女”表示自然屬性。“女性”是一種文化構(gòu)成,是后天生成的。可以看出當(dāng)前西方的女權(quán)主義是從概念更新來(lái)著手建立自己獨(dú)立的理論體系,力圖擺脫對(duì)男權(quán)制設(shè)定的概念和模式的依附。
肖瓦爾特的《姐妹們的選擇:美國(guó)婦女寫作的傳統(tǒng)和變化》是肖瓦爾特的一部得意之作。也是這一時(shí)期,批評(píng)主義的代表作。這本書意識(shí)到以往出現(xiàn)的女權(quán)主義批評(píng)中都容易忽視的因素,——種族歧視,并從亞文化視角研究了美國(guó)女性創(chuàng)作中的各種主題、形象、文體、文化實(shí)踐等,此作品也是目前一部英美女權(quán)主義的一部得意之作,至今對(duì)我國(guó)的女權(quán)主義文學(xué)也深有影響。
從20世紀(jì)80年代,西方英美的女權(quán)主義文學(xué)理論引入中國(guó),雖然在中國(guó),英美女權(quán)是個(gè)全新的概念和理論,但是仍然對(duì)國(guó)內(nèi)文壇產(chǎn)生了巨大的沖擊,這種沖擊不但直接改不了中國(guó)的文學(xué)作品由單一的男性題材作品逐步演變出大量具有女性自覺(jué)意識(shí)的作品。
在托里·莫依著作《性與文本的政治》一文中寫道:“1984年秋,我對(duì)中國(guó)的短暫訪問(wèn)使我懂得一件事:把西方的女權(quán)主義樹(shù)立為中國(guó)婦女解放的權(quán)威并不是西方女權(quán)主義者的任務(wù)。中國(guó)婦女在為把自身從她們的枷鎖下解放出來(lái)而英勇斗爭(zhēng)著一在我聲明要與她們團(tuán)結(jié)一心,并肩戰(zhàn)斗的同時(shí),我必須承認(rèn),我在這個(gè)領(lǐng)域并不能儼然以先生自居。我對(duì)中國(guó)文學(xué)的狀況一無(wú)所知。我所知道的只是:它們非常不同于我所熟悉的西方一文學(xué)?!彼@段話至少說(shuō)明了這樣一些事實(shí):西方的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)是反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大背景,是一種時(shí)代的體現(xiàn),它把當(dāng)時(shí)西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和西方的文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合,得出了女性主義文學(xué)的一個(gè)批評(píng)理論,但是,對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),不同的國(guó)情造就不一樣的文學(xué),中國(guó)的文學(xué)和西方的文學(xué)還是有很大差異的,這樣差異并不代表中國(guó)的女權(quán)主義文學(xué)落后與西方女權(quán)主義文學(xué)。中國(guó)的國(guó)情和文學(xué)現(xiàn)實(shí)正好造就了中國(guó)不一樣的女權(quán)主義文學(xué)。因此,中國(guó)的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)并沒(méi)有一問(wèn)的去照搬西方的理論模式。而是立足于我們的國(guó)情和文學(xué)現(xiàn)實(shí),在標(biāo)舉女權(quán)主義的同時(shí),發(fā)展著自己的批評(píng)事業(yè),并取得了相當(dāng)?shù)某删汀?/p>
[1]弗吉尼婭·沃爾夫.一間自己的屋子[M].北京:三聯(lián)書店,1989.
[2]西蒙·波娃.第二性[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1986.
[3]Elaine Showalter,The New Fem inist Criticism:Essays on Wwomen,Literature,,and Theory[M].New York:Ran-dom House,1985.
[4]張京媛.當(dāng)代女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992.
責(zé)任編校:王俊奇
I06
A
1009-8534(2017)01-0031-02
馬淑娟,女,中南大學(xué)研究生,鄭州工商學(xué)院講師。
宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)2017年1期