李朝寶?オ?

[摘要]2014年教育部發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出要培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”。根據(jù)思想品德課程承擔(dān)的立德樹(shù)人的根本任務(wù)，從思想品德教學(xué)模式操作的視角，在具體教學(xué)活動(dòng)中關(guān)注核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，提出了“思·品”教學(xué)模式?！八肌て贰苯虒W(xué)模式為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了有效的手段。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到讓學(xué)生在思考中品味，在思維中品悟，在思想中形成品德，從而落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]立德樹(shù)人核心素養(yǎng)“思·品”教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）340051

教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出，研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。筆者長(zhǎng)期從事中學(xué)思想品德教學(xué)工作，更加認(rèn)識(shí)到“核心素養(yǎng)”在立德樹(shù)人中的重要地位。為此，我們積極探索“思·品”教學(xué)模式，并以此作為培養(yǎng)思想品德課程核心素養(yǎng)的關(guān)鍵抓手，讓我們的思想品德課程改革更加有“根”。

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前的中學(xué)思想品德課教學(xué)存在著相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)該門(mén)課“不感興趣”、認(rèn)為“很簡(jiǎn)單，不需要重視”等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。傳統(tǒng)的“填鴨式灌輸”教學(xué)模式，使得學(xué)生對(duì)“以教師為主體”的課堂教學(xué)產(chǎn)生了厭倦甚至排斥感。

中學(xué)思想品德課是對(duì)中學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育與馬克思主義常識(shí)教育的必修的基礎(chǔ)性課程。就其本質(zhì)而言，它是一門(mén)智育與德育相統(tǒng)一的顯性德育課程，在學(xué)校德育工作中具有特別重要的地位，且在每年的中考中占相當(dāng)大的比例。但從目前的教育現(xiàn)狀看，初中思想品德課存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1.在教材內(nèi)容上，存在著“三多三少”的情況，即抽象的多，具體的少；遙遠(yuǎn)的多，現(xiàn)實(shí)的少；觀念性的多，實(shí)用性的少。

2.在教學(xué)模式上，往往不能結(jié)合思想品德學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行一種注重情感體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)感悟的教育。教師離不開(kāi)“灌輸—考試”的基本模式，學(xué)生離不開(kāi)“識(shí)記—應(yīng)試”的基本方法。實(shí)際上，我們的教材在編排上就注重學(xué)生在日常生活中對(duì)真善美的體驗(yàn)，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，仍有相當(dāng)一部分教師未能真正對(duì)此加以重視和實(shí)踐。

3.在教學(xué)評(píng)價(jià)上，往往重視結(jié)果的評(píng)價(jià)，而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)，因而出現(xiàn)片面以學(xué)生書(shū)面試卷分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果的現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生缺乏情感體驗(yàn)的評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)過(guò)程缺乏綜合能力的評(píng)價(jià)。

4.社會(huì)上對(duì)政治、歷史等學(xué)科普遍不重視，學(xué)生在課堂上又不知如何閱讀教材、組織問(wèn)題及聽(tīng)課，而認(rèn)為在考前突擊背誦知識(shí)點(diǎn)就可以了，這就導(dǎo)致了學(xué)生在課余幾乎不會(huì)安排時(shí)間閱讀和感悟課本上的哲理。

這些問(wèn)題的存在，使思想品德課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受到了不同程度的影響。

北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴也曾說(shuō)過(guò)，我們學(xué)校的教師不是教學(xué)科的，而是教學(xué)生的。“不是教學(xué)科的”，不是對(duì)學(xué)科的輕視，更不是對(duì)學(xué)科的否定，而是說(shuō)，要從所教學(xué)科的背后或深處看到人，看到學(xué)生。教師教學(xué)科，很容易讓步于學(xué)科，而沒(méi)有更寬的視野；很可能止步于知識(shí)，而忘掉了一切教學(xué)都是育人。站在人的角度，站在育人的高度，才會(huì)讓教學(xué)富有蓬勃的生命力和無(wú)限的創(chuàng)造力。人永遠(yuǎn)是目的，而不是工具。可現(xiàn)實(shí)是，不少教學(xué)讓知識(shí)遮蔽了人，讓學(xué)生缺席了，讓分?jǐn)?shù)把學(xué)生當(dāng)奴仆規(guī)訓(xùn)起來(lái)了。教學(xué)的使命與目的應(yīng)當(dāng)是發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)，而素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以人為核心，以育人為根本任務(wù)。

那么，如何在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，就需要我們對(duì)思想政治教學(xué)進(jìn)行必要的改革和創(chuàng)新。改變課堂教學(xué)方法，建構(gòu)新的課堂教學(xué)模式，既是當(dāng)務(wù)之急，也是時(shí)代之需。在這種背景下，“思·品”教學(xué)模式無(wú)疑是一種值得探索的模式，也是對(duì)初中思想品德課教學(xué)的有力改造。

二、“思·品”教學(xué)模式的內(nèi)涵

“思·品”教學(xué)模式實(shí)際上是對(duì)初中思想品德課教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的觸摸、呼應(yīng)與遵循。思想品德課要教給學(xué)生的不只是一些知識(shí)和技能，更主要的是對(duì)學(xué)生人生成長(zhǎng)和一生發(fā)展能起關(guān)鍵作用的良好思想、優(yōu)秀品德。這些東西絕不是通過(guò)簡(jiǎn)單授受就能傳遞給學(xué)生，進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，并且成為他們生命動(dòng)力的；它需要激發(fā)學(xué)生的思考、思維，需要驅(qū)動(dòng)學(xué)生的品味、品悟。一句話，“思·品”教學(xué)模式是對(duì)初中思想品德課本真的歸依，也是改造思想品德課的必由之徑。

相較于教師的講授，“思·品”教學(xué)模式常常顯得有些“慢”，但正如一位青年學(xué)者所云，教育是慢的藝術(shù)，思想品德課教學(xué)更不能一味貪快求速，它需要思考、品悟和涵養(yǎng)的階段和時(shí)間，只有這樣的教育，才能深入到學(xué)生的骨子中、根子里，才能為學(xué)生今后的生命快速拔節(jié)奠定基礎(chǔ)。它似慢實(shí)快，先慢后快，最終成為真正的“又好又快”的教學(xué)，是真正優(yōu)質(zhì)高效的教育。

為思維而教，為品悟而教，是對(duì)學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的一種回歸。“思·品”教學(xué)模式不僅適用于思想品德課，也普適于初中其他各個(gè)學(xué)科。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者欣喜地看到傳統(tǒng)接受式的教學(xué)模式逐漸被生動(dòng)活潑的新的教學(xué)模式所取代。課堂活了起來(lái)，學(xué)生動(dòng)了起來(lái)，他們敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做、敢爭(zhēng)論，整個(gè)思想品德課堂充滿著求知欲和表現(xiàn)欲。以下是筆者對(duì)“思·品”教學(xué)模式內(nèi)涵的探究與解讀。

（一）以學(xué)論教，讓學(xué)生在思考中品味

隨著新一輪課改的不斷深入，新課程提出了“以學(xué)論教，教為了促進(jìn)學(xué)”的響亮口號(hào)。它使課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)成為教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。它包括學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、同伴合作中的行為表現(xiàn)，以及學(xué)生的參與熱情、情感體驗(yàn)和探究思考的過(guò)程等等。即關(guān)注學(xué)生是怎么學(xué)的，通過(guò)了解學(xué)生在課堂上如何討論、如何交流、如何合作、如何思考、如何獲得結(jié)論等行為表現(xiàn)，來(lái)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的成敗。這既關(guān)注了教師的行為，也關(guān)注了教師如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究興趣等。

教師要做到以學(xué)論教，必須從以往“只見(jiàn)教材，不見(jiàn)學(xué)生”的備課模式中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，這就要求教師對(duì)教學(xué)計(jì)劃的制定、內(nèi)容的取舍、方法的選擇都要基于學(xué)生這一主體，要著眼于學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生感受到積極主動(dòng)獲取知識(shí)的快樂(lè)以及創(chuàng)造力不斷被激發(fā)的驚喜。因此，在學(xué)生、知識(shí)、方法、教師、環(huán)境等課堂要素中，學(xué)生永遠(yuǎn)居于核心地位。

在教學(xué)實(shí)踐中，德育只有幫助學(xué)生完成從知到信（內(nèi)化）、從信到行的轉(zhuǎn)化，才算見(jiàn)到了效果，教育才真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，并在學(xué)生的心靈與人生中留下深刻的印記，才能實(shí)現(xiàn)其精神構(gòu)建和個(gè)性的形成。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要讓學(xué)生在思考中品味，不僅要用自己的大腦去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)話，用手操作，以及去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命力促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要。

（二）學(xué)材再建構(gòu)，讓學(xué)生在思維中品悟

學(xué)材應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的有力助手和工具，其最大特點(diǎn)是突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。這里所說(shuō)的學(xué)材再建構(gòu)就是教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)施整合，將學(xué)習(xí)方法相近、學(xué)習(xí)內(nèi)容存在互逆關(guān)系的知識(shí)或?qū)儆谕恢R(shí)體系的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地組合在一起，作為一個(gè)單元進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)不是簡(jiǎn)單地將結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)生，而是更加注重知識(shí)生成的過(guò)程。不會(huì)使得各個(gè)知識(shí)點(diǎn)被孤立起來(lái)，反而能夠幫助學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)到各知識(shí)點(diǎn)之間的相互關(guān)系，有助于學(xué)生形成一個(gè)完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生思維能力的提升和良好思維習(xí)慣的養(yǎng)成。

當(dāng)前存在的突出問(wèn)題是一些教師還在“教教材”，教材是進(jìn)行教學(xué)的最基本的課程資源，教師要把教材當(dāng)成素材、范例，而不是把教材當(dāng)作目的。教學(xué)是再建構(gòu)、再創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)材再建構(gòu)應(yīng)源于素材、高于教材。一節(jié)好的思想品德課不僅得益于優(yōu)秀的教學(xué)方法、策略，而且還取決于科學(xué)、貼切、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)素材。

思想品德教師應(yīng)該用教材教而不是教教材。教科書(shū)不只是知識(shí)的載體，更應(yīng)是學(xué)習(xí)活動(dòng)中富有啟發(fā)性的指導(dǎo)書(shū)。教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)造性地理解和使用教材，引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)教材”“跳出教材”， 培養(yǎng)學(xué)生正面思維的能力，讓學(xué)生在思維中品悟。當(dāng)學(xué)生能夠帶著自己的問(wèn)題、想法、疑問(wèn)、矛盾、困惑走向教師的時(shí)候，就意味著學(xué)生已經(jīng)掙脫了教材的束縛，“跳出了教材”，獲得了個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)也意味著教師“用教材教”達(dá)到了較高的境界。

（三）學(xué)程重生成，讓學(xué)生在思想中形成品德

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、隨機(jī)生成的過(guò)程，注重知識(shí)的生成，在生成中彰顯課堂的生命活力。所謂生成是指實(shí)際教學(xué)過(guò)程的發(fā)生、發(fā)展與變化，是在教學(xué)的展開(kāi)過(guò)程中由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境，自主構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果只有預(yù)設(shè)而沒(méi)有生成，學(xué)生的主體性沒(méi)有被重視，那是一種灌輸學(xué)習(xí)；如果有了預(yù)設(shè)，并在預(yù)設(shè)中有所生成，就說(shuō)明師生間有了較好的互動(dòng)，學(xué)生的主體性被重視；如果在預(yù)設(shè)生成的基礎(chǔ)上，又有了許多非預(yù)設(shè)的生成，說(shuō)明學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了充分發(fā)揮。學(xué)生主動(dòng)思考，能讓教師的教學(xué)在“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)匠心，在“生成”中展現(xiàn)師生的智慧。

開(kāi)放性是思想品德課的一大特征，也是實(shí)現(xiàn)其教育目的的一個(gè)重要途徑。在開(kāi)放性教學(xué)的過(guò)程中，一個(gè)十分突出而又重要的特征就是課堂上出現(xiàn)了大量的隨機(jī)生成的新資源。這種新資源與其他教學(xué)資源相比具有隨機(jī)性、動(dòng)態(tài)生成性和鮮活性的特點(diǎn)。動(dòng)態(tài)的課堂不僅是“教師、學(xué)生、教材”之間傳遞信息的場(chǎng)所，更是師生知識(shí)共享、情感交流、心靈溝通的重要渠道。

我們的學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，他們作為一種活生生的力量，帶著自己的興趣、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂活動(dòng)，成為課堂教學(xué)的主體，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。因此，思想品德教師在教學(xué)中要注重生成，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)、積極利用課堂生成，善于抓住課堂上的每一個(gè)契機(jī)，為課堂生成制造空間。隨時(shí)處理課堂生成的信息，給學(xué)生搭建一個(gè)個(gè)展示個(gè)性的舞臺(tái)，讓學(xué)生在思想中形成品德，同時(shí)還要防止學(xué)生在生成中迷失。

三、“思·品”教學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程

一位著名學(xué)者說(shuō)，當(dāng)一些人倡導(dǎo)某一種教學(xué)理念，而另一些人開(kāi)始腳踏實(shí)地地加以踐行，那么，后者就是一種創(chuàng)新。為思維和品悟而教的理念并不甚新，但將它付諸實(shí)施，就是一種創(chuàng)新，一種行動(dòng)的創(chuàng)新。

事實(shí)證明，課程的品質(zhì)影響著學(xué)生的素養(yǎng)，課程的結(jié)構(gòu)影響著學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。而核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開(kāi)教學(xué)。所謂核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們所談的核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個(gè)針對(duì)性，一個(gè)是針對(duì)時(shí)代的需求，一個(gè)是針對(duì)當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)。

那么，在教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)撊绾芜\(yùn)用“思·品”教學(xué)模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

（一）滲透教學(xué)模式，提升學(xué)生思維素養(yǎng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，是長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的一個(gè)問(wèn)題。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生三種主要的思維能力。一種是邏輯思維能力，邏輯思維是科學(xué)思維和批判性思維的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的推理和論證。一種是形象思維能力，這是非邏輯思維的一種，其他還有直覺(jué)思維、靈感和頓悟等。這種思維能力雖然不像邏輯思維那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但容易激發(fā)創(chuàng)意。最后一種是創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機(jī)組合，一般在創(chuàng)意的萌芽階段，多采用非邏輯思維；在創(chuàng)意的完善階段，應(yīng)采用邏輯思維。創(chuàng)新思維有助于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。我們?cè)凇八肌て贰苯虒W(xué)模式中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.啟發(fā)學(xué)生多問(wèn)，培養(yǎng)思維的主動(dòng)性

巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)，我們大部分偉大的發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘如何，而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)‘為什么。”這說(shuō)明思維總是從提問(wèn)題開(kāi)始的，敢于提出問(wèn)題正是創(chuàng)造性思維的原動(dòng)力。為此，在思想品德課教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生勤思好問(wèn)，提出一些難度適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，挑明認(rèn)識(shí)上的矛盾，促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋、打開(kāi)思路。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的智力活動(dòng)就有較高的思維強(qiáng)度，從而促使學(xué)生積極思維，并發(fā)揮其“不恥下問(wèn)”的主動(dòng)性。

2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，培養(yǎng)思維的敏捷性

愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！备トR明發(fā)現(xiàn)青霉素，伽利略發(fā)現(xiàn)慣性定律，魯班發(fā)明鋸等無(wú)一不是想象的碩果。因此，在思想品德課教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，開(kāi)拓思維。

3.引導(dǎo)學(xué)生從不同角度想問(wèn)題，培養(yǎng)思維的多極性

創(chuàng)造性思維的角度不只是一個(gè)，而是幾個(gè)，幾十個(gè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫臏用減灶的方法故意示弱，以誘敵深入，打敗魏將龐涓；東漢的虞詡則從另一角度考慮問(wèn)題，用增灶計(jì)示強(qiáng)，嚇退了羌軍。思想品德教師可借鑒此法引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面去想問(wèn)題。例如，對(duì)“的士司機(jī)為救生命垂危的病人連闖紅燈”的行為發(fā)表看法，讓學(xué)生從正、反兩方面進(jìn)行思考、討論。這樣可以促進(jìn)學(xué)生思維的多極發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。

4.發(fā)展學(xué)生的否定精神，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性

創(chuàng)造性思維要求有較高的獨(dú)立思考能力，敢于不受前人的約束而發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，甚至敢于否定權(quán)威結(jié)論。愛(ài)因斯坦就是因?yàn)楦矣趯?duì)奉若神明的牛頓經(jīng)典力學(xué)理論提出懷疑，才創(chuàng)立了狹義相對(duì)論，奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的重要基礎(chǔ)。思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)大膽嘗試發(fā)展學(xué)生的否定精神，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

（二）在思想品德課中重視培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是思想品德課的教學(xué)能力目標(biāo)之一。信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的基本能力，是人們對(duì)信息的獲取、加工、利用、創(chuàng)造的能力。在信息爆炸的今天，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的選擇、加工能力，更要培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識(shí)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，思想品德教師應(yīng)進(jìn)行更為深刻的思考。

1.更新觀念，優(yōu)化意識(shí)，提高教師的信息水平

俗話說(shuō)，“要給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。要提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，教師首先得更新教育觀念，努力提高自身的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)信息處理能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力以及教學(xué)評(píng)價(jià)能力。

2.明確任務(wù)，關(guān)注生活，聚焦主題

教師首先應(yīng)設(shè)置情境，提出一個(gè)主題，使學(xué)生能夠明確自己將要在一個(gè)什么樣的主題范圍內(nèi)、什么樣的框架下進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，然后圍繞主題布置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，使學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行信息的收集、篩選。一般而言，師生可關(guān)注的信息主要來(lái)自時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)、兩難選擇、真實(shí)數(shù)據(jù)、中考試題等等?！氨辉诙?，而在于精”，課堂教學(xué)運(yùn)用信息資源要簡(jiǎn)約精當(dāng)，并凸現(xiàn)、挖掘它最大的教育價(jià)值。

3.堅(jiān)持思考，架起心橋，用“思想”統(tǒng)領(lǐng)信息

作為一名德育工作者，除了能讓學(xué)生有一個(gè)理想的考試成績(jī)外，還應(yīng)給學(xué)生留下什么值得回味的東西呢？我們需要做的，不是深陷“信息洪流”中不辨是非、?？崤褵o(wú)知當(dāng)個(gè)性，而是與學(xué)生一起成長(zhǎng)，共同感動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)全面、客觀、發(fā)展地看待社會(huì)生活。只有弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持思考，讓思想品德課“深刻”起來(lái)，學(xué)生才會(huì)擁有慧眼，能穿越這信息世界的重重迷霧，提升境界，開(kāi)闊眼界，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，感受成長(zhǎng)的幸福。

4.注重分析，整合創(chuàng)新，用活信息

信息材料不僅要“選好”，更要用活，各種信息好比“食物”，它們并非都是學(xué)生成長(zhǎng)所需要的“養(yǎng)料”。把“食物”轉(zhuǎn)化為“養(yǎng)料”的過(guò)程就是信息加工的過(guò)程。教師要注重充分挖掘信息材料的價(jià)值，用它去整合課本知識(shí)，設(shè)置一定的情境，建立探究氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生分析、整合并創(chuàng)造性地運(yùn)用信息。

（三）挖掘思想品德課的人文性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文精神的形成是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而初中階段是學(xué)生思想不斷成熟、日趨穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期。新的課程目標(biāo)確立了以學(xué)生為本的思想，將學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展、學(xué)生基本素質(zhì)的提高置于課程目標(biāo)的核心位置。這就要求思想品德教師應(yīng)轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，切實(shí)貫徹人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于青少年的思維特征、認(rèn)知能力，讓青少年成為思想政治教育的主體。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)，推動(dòng)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成，更要關(guān)注他們的情緒生活、情感體驗(yàn)、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。

1.尋找切入點(diǎn)，體現(xiàn)人文精神教育的基本要求

作為人文精神教育主陣地的思想品德課，每一課的內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵。新課程更是增加了許多充滿人文精神的內(nèi)容和材料，如“鍥而不舍，金石可鏤”的堅(jiān)強(qiáng)意志；“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的律己觀念等。再如八年級(jí)政治教材，采用以例說(shuō)法、模擬法庭等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律武器維護(hù)國(guó)家安全、利益和公民合法權(quán)益，依法同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)的能力；幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的法律意識(shí)，自覺(jué)遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。要求學(xué)生知法、守法、護(hù)法，增強(qiáng)依法行使權(quán)利、自覺(jué)履行義務(wù)的意識(shí)。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生合作探究精神

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)過(guò)程中廣泛應(yīng)用以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化教育技術(shù)，使教材多媒體化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)習(xí)自主化、活動(dòng)合作化，向課堂教學(xué)展示了一個(gè)全新的天地，給教師的教學(xué)提供了一個(gè)全新的平臺(tái)。

著名教育家皮亞杰指出：“兒童不是被動(dòng)地接受知識(shí)，也不是被動(dòng)地接受環(huán)境刺激，而是具有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣的支配。”而現(xiàn)代教育技術(shù)以其聲情并茂、視聽(tīng)交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了逼真的情境。所以，教師應(yīng)合理地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，使教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，變抽象為形象，將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生理解教材的基本概念、基本觀點(diǎn)，提高學(xué)生的理解能力。

3.積極完善評(píng)價(jià)方式，保障人文精神教育有效實(shí)施

新課程評(píng)價(jià)要求教師不斷完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，但無(wú)論采取何種方式，都應(yīng)充分體現(xiàn)以下特點(diǎn)。

（1）發(fā)揮主體性。教師可通過(guò)學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)的形式，使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)逐步轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與評(píng)價(jià)。如通過(guò)學(xué)生自評(píng)，提倡學(xué)生不斷反思并記錄自己的學(xué)習(xí)歷程：最好的作業(yè)、最滿意的作品、最感興趣的課外書(shū)、最難忘的事等。及時(shí)發(fā)掘并展現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的自信心，發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)。

（2）尊重差異性。無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，人總是有差異的，思維也不一樣。根據(jù)差異性原則，教師應(yīng)以最大的寬容面對(duì)學(xué)生的差異，允許學(xué)生有不同的速度，用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)。平時(shí)多留心和培養(yǎng)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生將閃光點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，逐漸成為合格的各具所長(zhǎng)的社會(huì)有用人才。

（3）重視實(shí)踐性。教師不僅要注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，更要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和體驗(yàn)。如設(shè)計(jì)一份社會(huì)調(diào)查的作業(yè)，然后評(píng)價(jià)學(xué)生能否積極主動(dòng)地完成這一調(diào)查任務(wù)，能否實(shí)事求是地分析調(diào)查活動(dòng)的數(shù)據(jù)，是否在調(diào)查報(bào)告中表現(xiàn)出對(duì)不合理事物的憂患意識(shí)，能否獨(dú)立深思，提出與他人不同的見(jiàn)解。只有讓學(xué)生參與到過(guò)程中，才能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神、正確的人生觀和價(jià)值觀。

（四）多元融合，全面提升學(xué)生身心素養(yǎng)

健康的身體、積極的心態(tài)、平衡的情感對(duì)現(xiàn)代人尤為重要。心理素質(zhì)在人的整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中居核心位置，對(duì)人的思想品德形成和發(fā)展起直接影響和制約作用。在教學(xué)過(guò)程中，思想品德教師應(yīng)根據(jù)思想品德課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，有針對(duì)性地確定各階段的培養(yǎng)目標(biāo)，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的心理素質(zhì)，進(jìn)一步深化素質(zhì)教育。

在思想品德課教學(xué)中滲透心理健康教育，主要途徑是講授、訓(xùn)練和陶冶。

1.榜樣的力量是無(wú)窮的。教師要有健康的心態(tài)、良好的素質(zhì)，以自己高尚的品行和淵博的學(xué)識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

2.營(yíng)造愉悅的課堂氛圍，緩解學(xué)生的心理壓力，幫助學(xué)生克服自卑心理和逆反心理。

3.良好的師生關(guān)系是在思想品德課教學(xué)中滲透心理健康教育的基本條件。這需要教師以情感溝通為橋梁，以真誠(chéng)、尊重、理解的態(tài)度與學(xué)生交往，以一顆真誠(chéng)之心、博愛(ài)之心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，建立起平等、民主、融洽的師生關(guān)系。讓學(xué)生感受到平等之愛(ài)，感受到世間的溫情和美好，從而樹(shù)立起積極平衡的生活態(tài)度。

4.采用靈活有效、豐富多彩的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建展示自我的平臺(tái)，多肯定、表?yè)P(yáng)學(xué)生，能幫助學(xué)生樹(shù)立信心。

5.運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞?，結(jié)合課堂內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。（1）運(yùn)用期望理論，讓學(xué)生明白，天生我材必有用，從而讓學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，樹(shù)立正確的方向，克服自卑，積極進(jìn)取。（2）利用身體語(yǔ)言溝通，如鼓掌、豎起大拇指、關(guān)注信任的目光、親切的微笑、拍拍肩頭等，使學(xué)生感受到肯定、鼓勵(lì)。（3）利用空間距離的縮短。教師應(yīng)經(jīng)常走下講臺(tái)，深入學(xué)生，低下頭來(lái)，讓學(xué)生感受到平等、輕松，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。

總而言之，“思·品”教學(xué)模式的研究目的，在于構(gòu)建一種以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目的的教學(xué)模式。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種有利于素質(zhì)教育的教學(xué)模式。然而必須指出的是，這種教學(xué)模式的實(shí)施，一方面必須依據(jù)教師的精心設(shè)計(jì)和精心組織，另一方面，又必須針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，有針對(duì)性地加以選擇運(yùn)用，只有這樣才能起到事半功倍的良好效果。

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（責(zé)任編輯袁妮）