□李政
淺析播音中的藝術(shù)構(gòu)思
□李政
播音是通過(guò)有聲語(yǔ)言等方式進(jìn)行表達(dá)的一種藝術(shù)創(chuàng)作,它運(yùn)用藝術(shù)的思維及方法創(chuàng)作出受眾借助視聽(tīng)系統(tǒng)欣賞并體驗(yàn)到美的作品。作為播音員(主持人),在創(chuàng)作過(guò)程中踐行著藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程:“體驗(yàn)—構(gòu)思—表達(dá)”。播音員在構(gòu)思過(guò)程中要考慮到包括規(guī)范、效果、風(fēng)格在內(nèi)的多種因素和方法,良好準(zhǔn)確的構(gòu)思有助于形之于聲,及于受眾。
播音;藝術(shù)構(gòu)思;藝術(shù)創(chuàng)作;想象;情感
藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種人類特有的、高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中,人作為創(chuàng)作主體支配著整個(gè)過(guò)程。有學(xué)者在總體上將藝術(shù)創(chuàng)作大致分為三部分,分別是藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá),同時(shí)也指出這三者并非機(jī)械割裂的,而是相互影響、共同作用的。盡管如此,藝術(shù)創(chuàng)作的每部分都有其特殊作用,都對(duì)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)作品發(fā)揮著不可替代的作用。
(一)藝術(shù)體驗(yàn)的高度提煉
體驗(yàn)是創(chuàng)作者獲得第一手資料的基礎(chǔ),沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有創(chuàng)作。播音員主持人就是播音藝術(shù)的創(chuàng)作者。以播音朗誦藝術(shù)名家瞿玄和先生的朗誦作品《水調(diào)歌頭》為例,他在處理“高處不勝寒”這句時(shí),直擊聽(tīng)眾內(nèi)心的“寒冷”油然而生。正是創(chuàng)作者有豐富的生活經(jīng)歷,又能將現(xiàn)實(shí)生活中的“寒冷”體驗(yàn)高度凝練提升,才能表達(dá)出不脫離生活實(shí)際但又藝術(shù)美感俱佳的視聽(tīng)作品。藝術(shù)體驗(yàn)又分為主動(dòng)體驗(yàn)和被動(dòng)體驗(yàn),主動(dòng)體驗(yàn)是指創(chuàng)作者的親身經(jīng)歷,被動(dòng)體驗(yàn)則是通過(guò)他人傳播講解而獲知的自己本不知道的事物。藝術(shù)體驗(yàn)是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程積累,這個(gè)過(guò)程中必然存在著許多沒(méi)有意義或者沒(méi)有價(jià)值的體驗(yàn)感受,創(chuàng)作者為讓作品得到最佳呈現(xiàn)則需要將它們剔除。不同時(shí)期的體驗(yàn)在過(guò)程上可以被視為斷裂的,但這并不影響將其綜合以后的體驗(yàn)效果。
在播音創(chuàng)作期間,藝術(shù)構(gòu)思就將這些多余、無(wú)價(jià)值的經(jīng)歷感受剔除,把斷裂的體驗(yàn)過(guò)程接續(xù)起來(lái),并且把整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中影響藝術(shù)作品生成的感受經(jīng)歷想法凝集和提煉。這種提煉有助于作品主題內(nèi)涵的表達(dá),更能直擊受眾的感官,從多方角度形成較大的沖擊和感染。
(二)體現(xiàn)初步的藝術(shù)形象
從藝術(shù)作品的角度來(lái)看,播音藝術(shù)的藝術(shù)形象主要是視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)形象的有機(jī)綜合。藝術(shù)構(gòu)思是在創(chuàng)作者的藝術(shù)思維下運(yùn)動(dòng)的想法、理念,構(gòu)思能夠影響最終的藝術(shù)形象,對(duì)藝術(shù)表達(dá)的方式和內(nèi)容也具有一定作用。相同的藝術(shù)體驗(yàn)下可以有完全不同的藝術(shù)構(gòu)思,這種藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作主體相互影響。并且,不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容表達(dá)主要體現(xiàn)在具體的藝術(shù)形象上。藝術(shù)構(gòu)思中形成的意象是還未表現(xiàn)出的藝術(shù)形象,意象是創(chuàng)作者在構(gòu)思階段通過(guò)藝術(shù)思維、靈感思維等逐漸產(chǎn)生的,需要藝術(shù)語(yǔ)言等材料再次加工的初步藝術(shù)形象。在構(gòu)思中,創(chuàng)作者需要考慮各種因素來(lái)更好表現(xiàn),或者說(shuō)構(gòu)思活動(dòng)就是為了準(zhǔn)備藝術(shù)形象,這個(gè)構(gòu)思過(guò)程可以簡(jiǎn)單看作“構(gòu)思意象—形成意象—?jiǎng)?chuàng)作形象”。
想象、聯(lián)想都是心目中的“形象”的閃回與滯留、變換與來(lái)去及其引起、激發(fā)出來(lái)的內(nèi)心反應(yīng),有時(shí)竟是“只能意會(huì),不可言傳”。盡管意象是一個(gè)模糊的存在,但它在藝術(shù)思維和靈感思維的運(yùn)動(dòng)中影響著最終的藝術(shù)形象。
播音能帶給受眾美的享受,這種藝術(shù)主要以有聲語(yǔ)言為藝術(shù)語(yǔ)言,依據(jù)具體的文稿塑造出令人可思、可感的藝術(shù)形象。創(chuàng)作者遵循藝術(shù)創(chuàng)作的“藝術(shù)體驗(yàn)—藝術(shù)構(gòu)思—藝術(shù)表達(dá)”來(lái)進(jìn)行一度或二度創(chuàng)作。播音朗誦名家瞿玄和曾經(jīng)提到,播音創(chuàng)作是一個(gè)由體驗(yàn)到體現(xiàn)的過(guò)程。需要指出,這個(gè)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)構(gòu)思不能忽略。播音中的藝術(shù)構(gòu)思與其他藝術(shù)在構(gòu)思上不盡相同,要考慮到三重層面。
(一)規(guī)范層面
可以把規(guī)范層面看作是屬于微觀的。任何一類藝術(shù)都有其自己的獨(dú)特要求和規(guī)范,美術(shù)的線條色彩、舞蹈的動(dòng)作、音樂(lè)的旋律節(jié)奏、電影的聲光電等,都為具體的藝術(shù)作品服務(wù)。播音也不例外,氣息、發(fā)音、表達(dá)等,在具體環(huán)節(jié)上都有嚴(yán)格的規(guī)范和要求。以播音中的氣息為例,播音中運(yùn)用的呼吸方式與我們平常說(shuō)話交談的呼吸方式不相同,日常交談運(yùn)用的是淺呼吸,這種呼吸方式若是運(yùn)用到播音藝術(shù)中來(lái),在一定程度上會(huì)削弱播音的藝術(shù)性。一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為播音的呼吸方式與歌唱藝術(shù)是一樣的,然則播音所用的呼吸方式是胸腹式聯(lián)合呼吸,與歌唱運(yùn)用的丹田氣、腹式呼吸絕不一樣。運(yùn)用不同的方式,在藝術(shù)創(chuàng)作中則會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)效果,這種效果會(huì)反映出相似藝術(shù)的明顯差別。
(二)風(fēng)格層面
風(fēng)格是基于規(guī)范之上的,可以把風(fēng)格層面視作是中觀的。馬克思贊揚(yáng)布封所說(shuō)的“風(fēng)格即人”含義深刻。我們知道,藝術(shù)作品是不能擺脫創(chuàng)作者的痕跡的。播音藝術(shù)的作品是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者播誦出來(lái)的,這必然帶有創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)印跡。播音的風(fēng)格影響著稿件能否被傳達(dá),能否準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇唤邮?。在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中,既不能忽略創(chuàng)作者的自身風(fēng)格,也不能忽略其風(fēng)格與稿件是否契合,還要考慮到當(dāng)前體現(xiàn)出的風(fēng)格能否被認(rèn)可。這就要求創(chuàng)作者在構(gòu)思階段能夠快速思考,迅速應(yīng)對(duì),在藝術(shù)表達(dá)當(dāng)中準(zhǔn)確恰當(dāng)體現(xiàn)。
(三)效果層面
效果被視為是宏觀的。藝術(shù)的創(chuàng)作使藝術(shù)作品彰顯創(chuàng)作者的才智風(fēng)采,還能通過(guò)藝術(shù)作品傳遞出作者的思想,作品是思想理念的最有效的傳播載體。這一點(diǎn)在藝術(shù)構(gòu)思階段創(chuàng)作者就應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)。在播音藝術(shù)中,就要涉及播音的對(duì)象,播音對(duì)象的接受效果,考慮播音作品的傳播效果。效果是根據(jù)規(guī)范與風(fēng)格的融合而進(jìn)一步生發(fā)的,沒(méi)有規(guī)范作為支撐,播音風(fēng)格的強(qiáng)化、效果就是空中閣樓。在構(gòu)思階段,對(duì)效果有明確的要求,則會(huì)反向推進(jìn)強(qiáng)化規(guī)范與風(fēng)格。
(一)想象
黑格爾認(rèn)為,真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)。他還指出,最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。心理學(xué)家認(rèn)為,我們的大腦在一定條件的刺激下,以我們從知覺(jué)得來(lái)且在記憶中所保存的回憶的表象的材料,通過(guò)分析與綜合的加工作用,可以創(chuàng)造出未曾知覺(jué)過(guò)的甚至是未曾存在的事物的形象的過(guò)程。想象對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有著極其重要的作用。在播音藝術(shù)當(dāng)中,我們離不開(kāi)想象這種方法來(lái)幫助我們塑造可感的形象,預(yù)想稿件內(nèi)容的理想情景,營(yíng)造氣氛,等等。
播音藝術(shù)中有一種調(diào)動(dòng)思想感情的方法——情景再現(xiàn)。這種方法正是把想象運(yùn)用其中,為使創(chuàng)作者模擬體驗(yàn)當(dāng)時(shí)情景,利用想象還原再現(xiàn),力求達(dá)到景真情深的藝術(shù)氛圍。再者,藝術(shù)的體驗(yàn)并非是全面的,不是每個(gè)創(chuàng)作者都能夠從主動(dòng)體驗(yàn)和被動(dòng)體驗(yàn)中得來(lái)的,這就需要借助想象來(lái)彌補(bǔ)。想象進(jìn)而分為了創(chuàng)造想象和再造想象。再造想象是指在創(chuàng)作者自身感受經(jīng)歷材料的儲(chǔ)備之上,進(jìn)行想象加工。央視的文化節(jié)目《朗讀者》邀請(qǐng)社會(huì)名人來(lái)朗讀名家大作,這些朗讀者必然使用再造想象來(lái)表現(xiàn)作品,達(dá)到以情感人的目的。創(chuàng)造想象不局限于原有經(jīng)驗(yàn)體會(huì),但會(huì)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行天馬行空般的想象,這是播音員需要掌握的。
(二)情感
藝術(shù)作品尤其是播音作品要追求以情感人。情感是播音創(chuàng)作的動(dòng)力源泉,它將為加深認(rèn)識(shí)情感的多維性、更精細(xì)地把握情感的分寸提供依據(jù)。
創(chuàng)作主體要有強(qiáng)烈的愿望來(lái)促進(jìn)和影響情感的生成,情感是多樣的,調(diào)動(dòng)自己的多方感官,加之又有想象的進(jìn)一步促進(jìn)調(diào)整和積蓄情緒,在處于情感飽滿的臨界點(diǎn)噴薄而出,這能最大化地增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的感染力。在藝術(shù)構(gòu)思階段,想象與情感是相互佐助的,情景再現(xiàn)既是想象的過(guò)程也是情感體驗(yàn)觸發(fā)的過(guò)程,藝術(shù)作品所傳達(dá)出來(lái)的情感也是最能直擊受眾內(nèi)心的。創(chuàng)作主體借助藝術(shù)作品抒發(fā)自身感受,力求達(dá)到與欣賞者藝術(shù)上的共鳴,這是一種超越空間和時(shí)間的情感聯(lián)通。
在播音藝術(shù)的創(chuàng)作中,應(yīng)遵循藝術(shù)的基本創(chuàng)作過(guò)程“藝術(shù)體驗(yàn)—藝術(shù)構(gòu)思—藝術(shù)表達(dá)”。體驗(yàn)是創(chuàng)作的積累,構(gòu)思是創(chuàng)作的感性與理性的碰撞交匯,為達(dá)到播音藝術(shù)作品的最佳表現(xiàn),在藝術(shù)構(gòu)思中要對(duì)從微觀到中觀再到宏觀層面有所把握和掌控,運(yùn)用想象、情感的方法,使播音藝術(shù)的創(chuàng)作更能形之于聲,及于受眾。
1.張頌.播音語(yǔ)言通論危機(jī)與對(duì)策(第三版)[M].北京∶中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2012.
2.彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論(第三版)[M].北京∶北京大學(xué)出版社,2006.
3.張頌.播音創(chuàng)作基礎(chǔ)(第三版)[M].北京∶中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2011.
(作者系山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院研究生)