孔放 姜延博

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

《蕁麻》中的生態(tài)女性主義與生態(tài)文明理念解讀

孔放 姜延博

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

生態(tài)女性主義追求的是整體性的、多樣性的以及可以和諧共生的生態(tài)文明理念，并且認(rèn)為人類(lèi)對(duì)自然的壓迫在某種程度上類(lèi)似于男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)于女性的壓迫，在這個(gè)基礎(chǔ)上，應(yīng)該將女性和自然結(jié)合起來(lái)，探究女性與自然之間的關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，這樣才能從根本上解決生態(tài)文明所遭受到的危害以及對(duì)女性的解放有著積極地推動(dòng)作用。

生態(tài)女性主義；女性與自然；生態(tài)文明建設(shè)

愛(ài)麗絲·門(mén)羅是著名的加拿大女作家，她的寫(xiě)作風(fēng)格很簡(jiǎn)單，不加任何的修飾。在她的作品中，她描繪了人們平淡而真實(shí)的生活面貌，也表達(dá)了真摯而深刻的感覺(jué)。門(mén)羅的風(fēng)格是獨(dú)特的，她有著很強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并且總是在不斷追尋著人類(lèi)在自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用以及關(guān)于人類(lèi)和自然之間的關(guān)系。

一、生態(tài)女性主義的產(chǎn)生

生態(tài)女性主義是在上世紀(jì)70年代非常流行的一種趨勢(shì)，是由法國(guó)學(xué)者弗蘭克斯在1974年提出的，通過(guò)在她的書(shū)中對(duì)女性的描述，結(jié)合女性主義思想和生態(tài)思想，指出了女性與自然之間的聯(lián)系。貫穿全書(shū)的主要思想是：女性在自然界的地位和在父權(quán)社會(huì)中的地位是相似的、人與女人之間、人與世界之間是應(yīng)該和諧共存的。

生態(tài)女性主義已經(jīng)發(fā)展成為一種新的生態(tài)理論，它在全球范圍內(nèi)引起了持續(xù)的關(guān)注。根據(jù)生態(tài)女性主義的定義，人們可以看到他們?cè)谧匀恢械姆从?。生態(tài)女性主義者支持女性與自然之間的聯(lián)系，也就是說(shuō)所有的自然物具有女性特質(zhì)如寧?kù)o、寂靜、柔軟、溫柔、和平等。女性是原始的、被動(dòng)的、情感的和神秘的。比如說(shuō)榆樹(shù)是安靜的，楓樹(shù)是友好的，橡樹(shù)是霸道的。這一刻，在與自然的和諧中，女性欣然的接受著大自然的恩賜，熱愛(ài)大自然，并且享受它。所有自然的東西，包括地球都具有“女性化”的特點(diǎn)。此外，女性的性格和情感往往與地球一起發(fā)展。作為回報(bào)，地球作為生存的基礎(chǔ)和最終的目的地。女權(quán)主義者認(rèn)為，婦女解放是一種新的生活空間，這是一個(gè)女人展示自己的內(nèi)心世界的平臺(tái)，如情感、野心、夢(mèng)想等等。在這個(gè)空間里，女性能夠代表自己的真實(shí)自我，它與父權(quán)社會(huì)中的形象有著明顯的區(qū)別。

人們稱(chēng)門(mén)羅是一個(gè)偉大的現(xiàn)代短篇小說(shuō)大師，門(mén)羅的寫(xiě)作是簡(jiǎn)單的，不加修飾。她描繪了人們平淡而真實(shí)的生活面貌，也表達(dá)了真摯而深刻的感覺(jué)。門(mén)羅的風(fēng)格是獨(dú)特的，她有生態(tài)意識(shí)。她總是在尋找她心中最好的家，人類(lèi)在自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用、關(guān)于人類(lèi)與自然之間的關(guān)系，最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴她。有些評(píng)論家認(rèn)為門(mén)羅的小說(shuō)在閱讀時(shí)會(huì)有恐怖感和壓迫感，但事實(shí)上這并不是由門(mén)羅創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格，這種壓抑很多時(shí)候是真實(shí)的恐怖關(guān)系的再現(xiàn)。在這種壓抑和恐怖氛圍下凸顯出的人性的善惡、對(duì)錯(cuò)、欲望、犧牲，都深入到每一個(gè)讀者的心靈，讀者除了震驚，更多的是思考和反思。國(guó)內(nèi)學(xué)者由于缺乏相關(guān)的翻譯以及愛(ài)國(guó)外對(duì)門(mén)羅研究的滯后的影響，對(duì)門(mén)羅的生態(tài)女性主義解讀縱向來(lái)看往往集中在少數(shù)幾個(gè)作品，并沒(méi)有深入、系統(tǒng)的研究，只是作為簡(jiǎn)單的分析研究材料。

女性與自然之間有著牢不可破的互連。事實(shí)上，自然界中的所有元素都是女性化的，與女性有著共同的命運(yùn)。另一方面，在《蕁麻》中，門(mén)羅對(duì)女主人公給出了一個(gè)具體的、詳細(xì)的描述的性質(zhì)和特點(diǎn)，生活的女主角充滿(mǎn)了陽(yáng)光。她刻畫(huà)了女主人公獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。隨著生態(tài)女性主義的發(fā)展，這些女性人物呈現(xiàn)出一系列生態(tài)女性主義的思想，她們也有獨(dú)特的外觀和個(gè)性，她們可以深刻的理解以及在溝通中受益很多。女性在許多方面與自然結(jié)合，如風(fēng)、花、水等。在這部小說(shuō)中最吸引我們注意的是他們的房子，象征著空間。這些房子可以被視為一個(gè)人與自然融為一體的獨(dú)特的美麗風(fēng)景。通過(guò)描繪的房子，很明顯，女性將房子看作是一個(gè)和平和充滿(mǎn)愛(ài)的家。作為回報(bào)，房子充當(dāng)了一個(gè)女人的保護(hù)者和安慰者。

二、女性與自然之間的關(guān)系

女性與自然的分離。生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性與自然的內(nèi)在同一性關(guān)系不僅體現(xiàn)在女性與自然的和諧融合中，也表現(xiàn)在女性與自然中的“二元對(duì)立”。與邁克在一起的女主角度過(guò)了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年，但是快樂(lè)的時(shí)間很短。邁克不辭而別，讓女主人公的一切生活變得毫無(wú)意義，而且對(duì)女主人公的世界觀產(chǎn)生了巨大的影響。它造成了女主人公的空虛、無(wú)助、絕望和困惑。在她的心中，她有一個(gè)模糊的問(wèn)題，即女性在社會(huì)和家庭中的被動(dòng)地位。她在心里似乎遭受到泥石流般強(qiáng)烈的侵蝕，她的哭泣中充滿(mǎn)了無(wú)助，而唯一缺少的是曾經(jīng)和邁克在一起的生活。

隨著時(shí)間的發(fā)展，女主人公在傳統(tǒng)女性身份問(wèn)題上變得更加清晰有力。而且她的朋友最終作出了讓步，并返回到幫助丈夫和孩子的家庭主婦生活教學(xué)。這似乎也注定了她們之間的友誼將會(huì)在未來(lái)逐漸消失。大自然給了女主角一個(gè)幸福的童年，并且她也開(kāi)始追求新的生活。沒(méi)有虛偽，沒(méi)有失去自我，她充滿(mǎn)了對(duì)傳統(tǒng)女性身份的“叛逆”和“顛覆”。社會(huì)對(duì)古怪的女人充滿(mǎn)了敵意:她住在多倫多的一個(gè)舊磚屋的街道上，所有的一切都使她感到孤立，她覺(jué)得很難適應(yīng)，她的丈夫和女兒的責(zé)任使她更加痛苦和恐懼。社會(huì)不能容忍極端的女性主義者拋棄家庭的思想，有共同夢(mèng)想的朋友和分享一切的朋友認(rèn)為她是一個(gè)“特殊的圈子”里的社會(huì)，不容易被人接受。女主人公開(kāi)車(chē)帶著朋友在鄉(xiāng)間的道路上，看到起伏的丘陵和清澈的小溪，自由自在的奶牛，對(duì)于這些熟悉的童年美麗的田園風(fēng)光現(xiàn)在則成為了眼中單調(diào)的景色，等到了過(guò)去生活的農(nóng)村，恰恰抓住她眼睛的是陽(yáng)臺(tái)上的丑陋的疤痕?？梢钥闯鲈谂魅斯难劬?，自然是傷痕累累，都是沒(méi)有生命的。

女性與自然的重生。故事回到1979年夏天的開(kāi)始，女主人公經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的等待，當(dāng)故事停留在這里，他們也期待在彼此的心埋在彼此的浪漫感情，可以在許多年后再次發(fā)芽。在這一時(shí)期，男女主人公的生活經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的洗禮，在他們一生中最困難的時(shí)候，女主人公意識(shí)到女性的生存狀態(tài)和對(duì)女性的歧視，堅(jiān)決追求自由、平等的新生活，但她卻不被當(dāng)時(shí)的加拿大傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)所接受。由于男主人公倒車(chē)不慎碾過(guò)自己的兒子，始終無(wú)法擺脫自責(zé)和內(nèi)疚，男主人公與女主人公唯有緊緊的抓住彼此。兩個(gè)人去了高爾夫球場(chǎng)，躲在體育場(chǎng)旁邊的灌木叢里，她們的身體被蕁麻這樣的植物所刺到。在大自然肆虐的那一刻，傳統(tǒng)的愛(ài)情，以及婚姻的背叛狀態(tài)使她的生活迷失方向。小說(shuō)的結(jié)尾，女主人公經(jīng)歷了對(duì)愛(ài)情、失望、拒絕、欲望的渴望，最后得到了女性與男人、人與自然之間的關(guān)系的啟示。她暫時(shí)的忘記了對(duì)家庭的責(zé)任并決定從激烈的沖突中解放出來(lái)，將這美麗的情感永遠(yuǎn)地封在心中，而不是一味追求簡(jiǎn)單、和諧、平等、自由的新生活。

《蕁麻》這部小說(shuō)從生態(tài)女性主義的角度來(lái)確定女性與自然之間的相互關(guān)系，指出女性與自然的關(guān)系是一種象征性的、經(jīng)驗(yàn)性的。從象征意義來(lái)看，這部小說(shuō)也是女性化的性質(zhì)，包括女性化的土地、房屋和其他元素。在小說(shuō)中，女性將自己的命運(yùn)與男人聯(lián)系起來(lái)，并被男人所支配。總有一天，她最終會(huì)做她想做的，并說(shuō)她想說(shuō)的話。即使別人不贊成，她也不會(huì)在乎。但面對(duì)女兒不理解丈夫的痛苦，女主人公也將堅(jiān)決拒絕回到以前的生活。她相信選擇另一條道路對(duì)她現(xiàn)在的生活是必不可少的，這讓她覺(jué)得生活真的改變了，并且這些經(jīng)歷培養(yǎng)了她的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，這也是值得現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)的。

三、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)文明在當(dāng)今世界來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)文明發(fā)展中的又一個(gè)嶄新的階段，也就是在工業(yè)文明之后的一個(gè)新時(shí)期，出現(xiàn)的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明要求人類(lèi)遵循人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì)之間和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，并且強(qiáng)調(diào)這一客觀規(guī)律是人類(lèi)物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì)之間和諧相處、共同發(fā)展、不斷循環(huán)的一種社會(huì)狀態(tài)。

從人與自然和諧的角度來(lái)看，以及吸收十八大成果以后，生態(tài)文明的定義應(yīng)該是這樣的：生態(tài)文明是人類(lèi)為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。其生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度四個(gè)方面。

如果加拿大作家有傳統(tǒng)意義上的生態(tài)使命感，那么門(mén)羅是最讓人驚訝的一個(gè)。她不會(huì)在作品里哭，但它是最令人震驚的一個(gè)。在她的作品中，她經(jīng)常描寫(xiě)的是充滿(mǎn)貪貪婪和欲望的人，同時(shí)也談?wù)摰矫利惖募覉@應(yīng)該如何保護(hù)人類(lèi)，人類(lèi)在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中是如何發(fā)揮作用的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)門(mén)羅藝術(shù)的強(qiáng)大緣自她的諷刺性極強(qiáng)的描寫(xiě)，它會(huì)顯示出人與自然的關(guān)系，并表現(xiàn)出人類(lèi)之間的變化關(guān)系，以及在陷入混亂之后的一系列反映。

總之，在這部小說(shuō)中，通過(guò)運(yùn)用大量的景物描寫(xiě)，突出女性和自然之間的關(guān)系，展現(xiàn)出大自然在為女性不斷提供著動(dòng)力，揭示了父權(quán)制下的女性與自然相互存在狀態(tài)。而且小說(shuō)中的女主人公自尊、自強(qiáng)以及自我獨(dú)立的性格與自然緊密聯(lián)系在一起，也突出反映了對(duì)生態(tài)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。

注釋?zhuān)?/p>

①王育烽、陳智淦：《生態(tài)女性主義概述》，哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第5期.

②天行：《愛(ài)麗絲·門(mén)羅及其創(chuàng)作簡(jiǎn)談》，博覽群書(shū)，2014年第2期.

③李良美：《生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵及其理論意義》，毛澤東鄧小平理論研究，2005年第2期.

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責(zé)任編輯：郭麗娟

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1674-1676（2017）01-0069-03

2014年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“柯亨的社會(huì)主義平等理論研究”。

孔放（1994-），男，山西臨汾人，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色政治文化。姜延博（1982-），男，遼寧遼陽(yáng)人，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義和思想政治研究等。