華苗

（廈門大學，福建 廈門 361005）

淺析毛澤東的矛盾思想及其現(xiàn)實意義

華苗

（廈門大學，福建 廈門 361005）

毛澤東的矛盾思想是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，是對馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展。這一思想為馬克思主義中國化提供了哲學基礎，也將在我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上提供哲學指導。

矛盾；毛澤東；中國化；中華民族偉大復興

《矛盾論》標志著毛澤東的矛盾思想初步形成并走向成熟。對于當時爭取中國革命勝利和進行新中國建設，乃至今天的社會主義建設與實現(xiàn)中華民族偉大復興，毛澤東的矛盾思想都起著重要的指導作用。

一、毛澤東矛盾思想的理論淵源與實踐淵源

俄國“十月革命”的勝利，馬克思列寧主義開始向中國人民展現(xiàn)其蓬勃的生命力，同時也給毛澤東帶來了唯物辯證法思想。在延安時期，毛澤東認真研讀了馬克思主義唯物辯證思想的經(jīng)典著作，對唯物辯證法思想有了深刻的學習與認識。同時針對當時國內(nèi)革命斗爭遭受巨大挫折、黨內(nèi)教條主義盛行等情況，認識到當時的“哲學研究工作，應當以掃除教條主義思想為主要的目標”，并以中國革命過程為具體實踐基礎，創(chuàng)作了《矛盾論》。

《矛盾論》用通俗易懂的語言與大量生動的實例闡明了唯物辯證法的主要內(nèi)容：“兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位”。《矛盾論》具有博大精深的矛盾思想內(nèi)涵，為無產(chǎn)階級在革命過程中認識世界和改造世界提供了強大的精神思想武器。

二、毛澤東的矛盾思想內(nèi)涵

在對馬列經(jīng)典研讀的基礎上，毛澤東結(jié)合中國實際形成的矛盾思想對馬克思主義的矛盾學說有了更進一步的發(fā)展。

毛澤東對“對立統(tǒng)一”思想的發(fā)展。馬克思恩格斯在《反杜林論》中論述了矛盾的對立統(tǒng)一性，毛澤東以此為基礎，將矛盾的對立統(tǒng)一作為唯物辯證法體系的核心思想進行了系統(tǒng)全面的論述。從兩種宇宙觀的對立，到矛盾的普遍性與特殊性，再到主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的對立統(tǒng)一并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這些論述極大地豐富了馬克思主義理論的對立統(tǒng)一思想。

毛澤東對“矛盾的普遍性”、“矛盾的特殊性”思想的發(fā)展。毛澤東在《矛盾論》中用“差異就是矛盾”[3]等來說明“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中”、“每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動”，這就是矛盾的普遍性與絕對性。同時指出不同的矛盾有不同的表現(xiàn)形式，即矛盾的特殊性與相對性，并以此批評黨內(nèi)教條主義者正是因為不懂得矛盾的特殊性。其中，毛澤東把主要矛盾和矛盾的主要方面作為矛盾的特殊性的重要內(nèi)容進行了全面的闡述。主要矛盾起決定作用，次要矛盾處于服從地位，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。因此，在工作中要堅持抓主要矛盾和矛盾的主要方面，即“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一的工作方法。

毛澤東對“矛盾的同一性”和“矛盾的斗爭性”思想的發(fā)展。在這兩點上，《矛盾論》對馬克思主義的發(fā)展在于其深刻指出，矛盾內(nèi)部與矛盾之間相互對立，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，同時矛盾的斗爭性促使事物的量變與質(zhì)變。如《論持久戰(zhàn)》中提出了抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，中國必將勝利的論斷，正是矛盾的同一性與斗爭性原理運用的典范。在此之上，毛澤東提出對抗性矛盾與非對抗性矛盾，他指出，“對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。”對抗性的矛盾如階級對抗就應用對抗的方式如革命來解決，而非對抗性的矛盾如人民內(nèi)部矛盾，就應用非對抗的方式如改革來化解。

三、毛澤東的矛盾思想與馬克思主義中國化

毛澤東的矛盾思想是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果，同時，也為中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展提供了哲學指導。

首先，毛澤東的矛盾思想是馬克思主義中國化的典范。毛澤東的矛盾思想初步形成于《矛盾論》，在《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中形成了系統(tǒng)的矛盾思想。在這過程中，毛澤東對當時國內(nèi)矛盾與形勢作出正確的指示，創(chuàng)作了《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，在這一系列著作中形成了系統(tǒng)的矛盾思想，為正確認識與處理人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾，以及在經(jīng)濟政治等領域的各類矛盾從哲學理論高度提供指導與方法。

其次，毛澤東的矛盾思想為鄧小平理論提供了哲學基礎。社會發(fā)展存在由低級向高級發(fā)展的一般規(guī)律，但各個國家對社會主義建設的具體實際、具體方針政策是不同的。根據(jù)矛盾普遍性與特殊性原理，鄧小平提出了建設中國特色社會主義，建設社會主義是矛盾的普遍性、共性，建設中國特色社會主義是矛盾的特殊性、個性，普遍性寓于特殊性之中，共性寓于個性之中。

最后，毛澤東的矛盾思想為“三個代表”、科學發(fā)展觀的形成與發(fā)展提供了哲學基礎。

毛澤東的矛盾思想為“三個代表”重要思想的形成提供了哲學基礎。事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾，外因要通過內(nèi)因起作用。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體從主要矛盾與次要矛盾的辯證關系中，充分認識到要正確處理黨在建設中遇到的問題要從主要矛盾入手，提出了“三個代表”重要思想，為正確處理黨內(nèi)矛盾以及黨與人民群眾關系提供了新的準則。毛澤東的矛盾思想為科學發(fā)展觀的形成提供了哲學基礎。在對社會主義建設規(guī)律認識不斷深化，對當今國際國內(nèi)形勢變化分析的基礎上，以胡錦濤為總書記的黨中央領導繼承和發(fā)展了矛盾分析方法，特別針對現(xiàn)階段的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況進行分析，總結(jié)了十大矛盾，針對主要矛盾，樹立全局觀，提出科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀中強調(diào)核心是以人為本，這也充分體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，是馬克思主義中國化的繼承與發(fā)展。

四、堅持矛盾思想，助力實現(xiàn)中華民族偉大復興

實現(xiàn)中華民族偉大復興要應用矛盾普遍性與特殊性原理，堅持走中國特色社會主義道路。在人類發(fā)展歷史上，國家富強、人民幸福是社會進步的體現(xiàn)，是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，是矛盾的普遍性、共性。實現(xiàn)中華民族偉大復興的具體實踐是矛盾的特殊性、個性。共性寓于個性中，因此，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是要在充分借鑒吸收世界各國發(fā)展的文明成果的同時，堅持走中國特色社會主義道路。這條道路是建國后歷經(jīng)成就與曲折探索出來的，是改革開放三十多年來的被實踐檢驗了的是正確的。實現(xiàn)中國夢，就要堅持道路自信、制度自信、理論自信。

首先，實現(xiàn)中華民族偉大復興要應用“兩點論”與“重點論”統(tǒng)一原理，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持科學發(fā)展觀。其次，實現(xiàn)中華民族偉大復興要應用矛盾同一性與斗爭性原理，堅持正確處理各類矛盾，凝聚中國力量。最后，實現(xiàn)中華民族偉大復興要應用“矛盾即是運動、即是事物、即是過程”思想，堅持深化認識實現(xiàn)中國夢是一個長期的矛盾運動過程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這一社會運動發(fā)展基本規(guī)律決定了在社會主義社會中，實現(xiàn)中國夢是有可能的。但實現(xiàn)中國夢是一個長期的過程。我國經(jīng)濟社會的現(xiàn)狀及社會的主要矛盾決定了目前我國最大的國情，即現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。這是矛盾運動過程的階段性和規(guī)律性。因此，我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅定不移地堅持改革開放，解放思想，堅定不移地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。

總之，毛澤東的矛盾思想是對馬克思主義唯物辯證法的極大發(fā)展，其偉大而光輝的歷史價值將一直指引我們在建設社會主義社會、實現(xiàn)中國夢的道路上不斷前行。

責任編輯：郭麗娟

A841

A

1674-1676（2017）04-0074-02

華苗（1990-），女，福建龍巖人，廈門大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向為馬克思主義哲學。