羅立芳

語(yǔ)感是感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言文字的能力與素養(yǎng)。語(yǔ)感能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的決定性因素。強(qiáng)化文言文教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)于發(fā)展語(yǔ)感能力、培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要的意義。

一、評(píng)價(jià)范疇

基于語(yǔ)感培養(yǎng)的文言文教學(xué)評(píng)價(jià)，主要應(yīng)該考查語(yǔ)感構(gòu)成的五種能力，即感悟語(yǔ)義的能力、感悟語(yǔ)脈的能力、感悟語(yǔ)韻的能力、感悟語(yǔ)勢(shì)的能力和感悟語(yǔ)味的能力。

1.考查語(yǔ)義感

語(yǔ)義感是對(duì)文言文文字表面意義及其隱含意蘊(yùn)的感受能力，它是語(yǔ)感能力中最重要的一種能力。

閱讀語(yǔ)言材料，首先應(yīng)感知和理解語(yǔ)言文字的表層意義。在此基礎(chǔ)上，再將對(duì)文本關(guān)鍵詞句的處理直接指向語(yǔ)義感的培養(yǎng)。眾所周知，詩(shī)有“詩(shī)眼”，詞有“詞眼”，文有“文眼”。所謂“詩(shī)眼”“詞眼”“文眼”，就是詩(shī)、詞、文中最精煉最傳神的字詞句，它們是詩(shī)文的靈魂。一般情況下，誦讀一篇文言文時(shí)，如果能捕捉到“文眼”，也就能抓住這篇文章的內(nèi)容、主旨了。一篇文言文的“文眼”或許是一個(gè)字，如《岳陽(yáng)樓記》中的“悲”；或許是一個(gè)句子，如《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”?？疾閷W(xué)生把握文言文的語(yǔ)義感時(shí)，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中尋找“詩(shī)眼”“詞眼”“文眼”，是一種行之有效的方法。這樣的誦讀實(shí)踐經(jīng)歷多了，學(xué)生就能準(zhǔn)確地把握一篇文言文的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，并自主感悟。

2.考查語(yǔ)脈感

語(yǔ)脈，就是文言文的架構(gòu)脈絡(luò)與邏輯關(guān)聯(lián)線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”“鋪墊”“自圓其說(shuō)”“前后呼應(yīng)”等都屬于語(yǔ)脈范疇。語(yǔ)脈感，是對(duì)文言文構(gòu)成的脈絡(luò)線索的感悟能力。考查語(yǔ)脈感，就是要考查學(xué)生對(duì)句與句、段與段之間的銜接關(guān)系，以及對(duì)文本信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。

如果說(shuō)語(yǔ)義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時(shí)的直覺(jué)思維，那么語(yǔ)脈感除此之外，更需要邏輯思維積極參與。一篇文言文，隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，句與句、段與段之間相互聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來(lái)越豐富而深刻，而這豐富深刻的意義，需要通過(guò)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。在考查文言文的誦讀中，這種發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)所體現(xiàn)的形式是多樣的。比如，誦讀《口技》時(shí)，抓住表明時(shí)間概念的詞，可以考查學(xué)生對(duì)敘事類(lèi)文言文語(yǔ)脈的把握，也就是看學(xué)生是否正確地把握住了事情發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的過(guò)程；誦讀《核舟記》時(shí)，按照內(nèi)外遠(yuǎn)近、上下左右、主次順序等詞語(yǔ)的提示，可以考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明類(lèi)文言文語(yǔ)脈的把握；誦讀《得道多助，失道寡助》時(shí)，按照抓論點(diǎn)、找論據(jù)、尋中心句等途徑，可以考查學(xué)生對(duì)論說(shuō)類(lèi)文言文語(yǔ)脈的把握。

3.考查語(yǔ)韻感

語(yǔ)韻感是對(duì)文言文語(yǔ)言節(jié)奏、韻律的感悟能力，其重點(diǎn)是感悟語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和韻律的和諧性。

對(duì)文言文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的考查，關(guān)鍵是考查語(yǔ)言的分寸感，一般通過(guò)詞語(yǔ)辨析、選詞填空之類(lèi)的形式進(jìn)行考查。

對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏與韻律感的考查，可以通過(guò)古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)進(jìn)行。教材中的古詩(shī)詞語(yǔ)言精練、意象生動(dòng)、節(jié)奏明快、韻律和諧、瑯瑯上口，十分適合誦讀。古人提倡“涵泳工夫興味長(zhǎng)”，往往采用“吟唱”的方式誦讀詩(shī)文；如今雖不要求“吟唱”了，但要求學(xué)生讀出語(yǔ)調(diào)、理解文意、體悟情感、感受意境、展開(kāi)想象，仍是文言文教學(xué)評(píng)價(jià)的基本要求。如《木蘭詩(shī)》中“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的一唱三嘆式的詩(shī)句，富有形式美、節(jié)奏美、韻律美、意境美、情感美。考查時(shí)，完全可以讓學(xué)生讀出氣勢(shì)、讀出韻味、讀出情感，達(dá)到“如出己之口，己之心”的境界，進(jìn)而享受到讀其文、入其境、品其味、賞其美的審美體驗(yàn)。

4.考查語(yǔ)勢(shì)感

語(yǔ)勢(shì)，指的是語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)調(diào)氣勢(shì)。語(yǔ)勢(shì)感，即對(duì)文言文文字表達(dá)的語(yǔ)調(diào)、氣勢(shì)、風(fēng)格特征等的把握能力。

比如，考查《晏子使楚》這篇課文時(shí)，教師要求學(xué)生在揣摩晏子語(yǔ)氣與神態(tài)的基礎(chǔ)上，模仿這種語(yǔ)氣、神態(tài)來(lái)朗讀晏子的話，并說(shuō)明理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生誦讀的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)出現(xiàn)了多樣化的傾向：有人認(rèn)為晏子是在譏諷楚王，所以用譏諷的語(yǔ)氣讀；有人認(rèn)為晏子對(duì)楚王充滿鄙視，所以用鄙視的語(yǔ)氣讀；還有人認(rèn)為晏子具有紳士風(fēng)度，所以用慢條斯里的語(yǔ)氣讀。學(xué)生依據(jù)文言文的內(nèi)容與形式以及文中人物的身份背景、性格特點(diǎn)等，分析與揣摩人物的語(yǔ)言特點(diǎn)，并分角色進(jìn)行“舞臺(tái)表演式”的誦讀，這是考查學(xué)生語(yǔ)勢(shì)感的可行之策。

5.考查語(yǔ)味感

語(yǔ)味感指的是披文入情，品味語(yǔ)言文字材料所蘊(yùn)含的情感意味，并與作者產(chǎn)生情感共鳴的閱讀能力。

文言文作為一種符號(hào)載體，在反映客觀事物本質(zhì)的同時(shí)，也表達(dá)出作者的情感傾向和審美意趣。這種情感和意趣在語(yǔ)言文字中并不是明白直露、一目了然的，往往隱含在語(yǔ)言文字的背后，需要誦讀者依據(jù)語(yǔ)言文字的表述進(jìn)行想象、品味、咀嚼后，才能感知與獲取。對(duì)文言文這種隱含、暗示的情感與意趣的感悟與領(lǐng)會(huì)，是一種較高層次的語(yǔ)感能力?？疾閷W(xué)生這種較高層次的語(yǔ)感能力，目的在于考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的情感意味的揣摩、咀嚼能力。教材中的《岳陽(yáng)樓記》《蜀道難》等，就是一些語(yǔ)言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的文言作品?？疾檫@類(lèi)文言文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有表情有節(jié)奏的誦讀，讀出情味，讀出韻致，讀出氣勢(shì)，從而悟出語(yǔ)言文字后面的意蘊(yùn)與情味。

二、評(píng)價(jià)策略

讀中悟，悟中讀，舉一反三，觸類(lèi)旁通，是考查文言文教學(xué)效度的有效途徑。通過(guò)誦讀方式檢測(cè)文言文教學(xué)效度的方式很多，如配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、小組讀、兩人對(duì)讀、男女對(duì)讀、分角色朗讀、表演式朗讀、多人交替讀、快讀、慢讀、高聲讀、輕聲讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀，等等。

1.通過(guò)熟讀，考查感悟能力

語(yǔ)感能力是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期語(yǔ)言訓(xùn)練逐步形成的一種感悟能力。培養(yǎng)語(yǔ)感能力，關(guān)鍵是強(qiáng)化誦讀。優(yōu)秀的文言文往往具有藏而不露的特點(diǎn)，即所謂“用意十分，下語(yǔ)三分”。教師抓住顯露出的“三分”語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)學(xué)生誦讀情況的考查，能看出學(xué)生是否品悟出了文中那富含深意的“七分”精妙。具體來(lái)講，教師可以通過(guò)吟誦，考查學(xué)生對(duì)句讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、停頓、重音以及音準(zhǔn)等的把控能力。

2.通過(guò)研讀，考查領(lǐng)悟能力

研讀，就是咬文嚼字地讀、字斟句酌地讀，是培養(yǎng)文言文語(yǔ)感的有效措施之一?？疾閷W(xué)生對(duì)一些典范文言文的研讀能力，可以判斷學(xué)生對(duì)語(yǔ)義感和語(yǔ)法感的把握情況。首先是考查誦讀。一般而言，平常注重文言文誦讀的學(xué)生，往往能一氣呵成地將一篇文言作品讀下來(lái)，而且還可以通過(guò)聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的輕重緩急表達(dá)出作品的神韻，讓聽(tīng)者領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的語(yǔ)感。其次是考查默讀。默讀有利于將精力集中于對(duì)作品的領(lǐng)悟?？疾闀r(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用文言文知識(shí)以及相關(guān)的背景知識(shí)，從內(nèi)容到形式，從整體到部分，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行分析、概括、比較、揣摩、咀嚼?？疾槟x能力，要注重通過(guò)考查學(xué)生對(duì)作品細(xì)微處的把握，判斷出學(xué)生對(duì)文言文字詞句的理性認(rèn)識(shí)與把握。

3.通過(guò)賞讀，考查品悟能力

賞讀，指在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上欣賞與品析。教師通過(guò)學(xué)生的賞析，能考查出學(xué)生對(duì)文本的把握情況。賞讀的范圍，可以是文本的內(nèi)容，可以是文本的情感，還可以是文本的表達(dá)方法。具體考查方式可以是讀，可以是說(shuō)，可以是背，還可以是聽(tīng)。不論采用哪種方式，教師都要給學(xué)生充分的自由和空間，鼓勵(lì)他們自主地表達(dá)自己的感悟，從而判斷出其品悟的優(yōu)點(diǎn)與不足。

4.通過(guò)泛讀，考查體悟能力

泛讀，即課外廣泛地誦讀。語(yǔ)感主要依靠體驗(yàn)與積累，是帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的心理活動(dòng)。因此，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，必須引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面和閱讀量，也就是要提倡泛讀?？疾榉鹤x情況，可以引入一些教材以外的淺易的文言文，看學(xué)生能否將課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)、方法靈活地遷移到課外閱讀中去。

5.通過(guò)直覺(jué)思維，考查頓悟能力

語(yǔ)感屬于直覺(jué)與頓悟性思維。語(yǔ)感的直覺(jué)與頓悟性表現(xiàn)在能夠捕捉到文言文的語(yǔ)感點(diǎn)，即通過(guò)文中最能表情達(dá)意的佳詞、佳句、佳段，捕捉到作者的言外之意、弦外之言。比如，考查學(xué)生對(duì)《暮江吟》一詩(shī)的把握，就看學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的語(yǔ)感點(diǎn)的捕捉是否準(zhǔn)確。這首詩(shī)的語(yǔ)感點(diǎn)是一個(gè)“鋪”字。這個(gè)“鋪”字描繪出一幅恬淡柔美的“秋江夕照”圖，用得極為傳神，值得反復(fù)品味。