凌宗偉

素養(yǎng)本來(lái)不是一個(gè)教育概念，而是哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，它有很多理論取向，但沒(méi)有形成獨(dú)立的框架。正因?yàn)槿绱耍M管《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架已正式發(fā)布，但究竟是核心素養(yǎng)，還是關(guān)鍵素養(yǎng)、基本素養(yǎng)，各方有各方的說(shuō)辭。那么，在這個(gè)被信息包圍的時(shí)代，作為普通教師，如何在各種不同的聲音中找到自己的方向？

我們要憑借自己的閱讀與思考不斷審視各種教育行為與教育言論，在不斷審視與批判中舍棄背離教育價(jià)值的觀念與行為，敢于直面各種“分歧與不同”，力排“非我族類(lèi)其心必異”的思維習(xí)慣，慢慢認(rèn)識(shí)到“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是”，努力在各種不同的聲音中尋找教育旨?xì)w。

一個(gè)缺乏閱讀的人，失去的將是生命中最美好的東西，比如想象力、自信心、意志力和判斷力。一個(gè)不讀書(shū)的人，也許從表面上看他的生命和讀書(shū)人無(wú)二，而實(shí)際上他生命的寬度、厚度、高度已被限制。每一個(gè)具有使命感的教育人，對(duì)閱讀價(jià)值的理性判斷，將是一切改善的開(kāi)始。盧梭認(rèn)為“教育賦予我們?cè)诔錾鷷r(shí)所缺的一切和我們作為成人所需要的一切”。人之所以為人，首先是生命的存在，從自然屬性方面講，人與動(dòng)物并沒(méi)有根本不同，但從生命的成長(zhǎng)與發(fā)展的性質(zhì)方面講，人與動(dòng)物有根本區(qū)別。教育的問(wèn)題不在于教學(xué)生各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他們愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他們研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他們慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。這其中，閱讀至關(guān)重要。

今天，“我們生活的世界一直在發(fā)生巨變——先進(jìn)的技術(shù)與交流手段、迅猛的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與激烈的競(jìng)爭(zhēng)、翻天覆地的變化、從金融到全球變暖等日益加劇的全球挑戰(zhàn)。如果我們的學(xué)校教育仍然保持不變，那我們?cè)撊绾螒?yīng)付未來(lái)的挑戰(zhàn)”？不管核心素養(yǎng)如何界定，但有一點(diǎn)是明確的，大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)21世紀(jì)的教育，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，以及如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀，已經(jīng)是每一位教師不得不想的問(wèn)題。

在《理想國(guó)》中蘇格拉底和柏拉圖用他們的方式告訴我們，“未經(jīng)省察的生存適用于牲畜，卻不適于人類(lèi)”，一個(gè)人的智慧來(lái)自于他不斷地提問(wèn)和爭(zhēng)辯，更來(lái)自于自己的思辨，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的提問(wèn)與爭(zhēng)辯不僅是無(wú)意義的，而且會(huì)導(dǎo)致紛爭(zhēng)。一個(gè)人，“唯有知道自己在做什么，人生才有價(jià)值”。如果教師真的想提升學(xué)生的素養(yǎng)，亟需的恐怕就是教會(huì)學(xué)生提問(wèn)與思辨了。

教育生活中，我們總是對(duì)那些喜歡提問(wèn)的人（同行和學(xué)生）反感，因?yàn)樗麄兺{著我們的話語(yǔ)霸權(quán)，隨時(shí)可能將我們給扒光了。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主拉比獲獎(jiǎng)后，有人向他請(qǐng)教：“你是怎么獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的呢？”他回答說(shuō)：“我獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，全靠我媽媽?！薄澳敲?，你媽媽是怎樣培養(yǎng)你的？”拉比回答：“我媽媽沒(méi)有怎么培養(yǎng)我，就是每天回家以后問(wèn)我一句話：孩子，今天你在學(xué)校提問(wèn)了嗎？你問(wèn)了一個(gè)什么樣的好問(wèn)題？從那以后，我就養(yǎng)成了提問(wèn)的習(xí)慣，自然而然地就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)?！?/p>

拉比的回答給我們的啟示就是，身為教師，如果我們希望學(xué)生能夠適應(yīng)大數(shù)據(jù)生活，能夠走向未來(lái)，首先自己必須掙脫過(guò)去的思維框架，在不斷思考中提問(wèn)與思辨，從而提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，唯有如此，才有可能提升學(xué)生的素養(yǎng)?？档屡c笛卡爾認(rèn)為理性的核心口號(hào)是普遍懷疑和我思故我在，它的真意是倡導(dǎo)一種反對(duì)愚昧和迷信的科學(xué)精神，挑戰(zhàn)一切因循守舊的傳統(tǒng)。

21世紀(jì)需要的是富有想象的多元文化的教育，唯有通過(guò)閱讀思考提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，努力“采用開(kāi)放和靈活的全方位終身學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來(lái)，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活”。