□孫 平

論綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵
——以馬克思新陳代謝理論為視角

□孫 平

馬克思的新陳代謝理論與作為當(dāng)代中國五大發(fā)展理念之一的綠色發(fā)展理念具有邏輯和歷史上的一致性。新陳代謝理論深刻揭示了人與自然產(chǎn)生對立關(guān)系的社會根源，提出了修復(fù)新陳代謝斷裂的系統(tǒng)條件。新陳代謝理論視角下的綠色發(fā)展理念呈現(xiàn)出豐富的歷史觀意涵：它以實踐思維為統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)出出場方式的批判性、路徑選擇的根本性、實現(xiàn)過程的總體性和價值旨歸的人本性。辨明綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵，對于厘清綠色發(fā)展理念的相關(guān)理論問題和踐行綠色發(fā)展理念具有重要意義。

新陳代謝；綠色發(fā)展；歷史觀意涵；重要意義

正確處理人與自然的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)生態(tài)“赤字”，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的重大課題。黨的十八屆五中全會將綠色發(fā)展作為當(dāng)代中國五大發(fā)展理念之一，突出了實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展在整個現(xiàn)代化建設(shè)格局中的關(guān)鍵地位。如何從歷史觀高度科學(xué)把握綠色發(fā)展理念，對于深入全面地理解這一理念自身，以及在實踐中積極踐行之，無疑是一項不可忽視的思想課題。筆者認為，馬克思分析人與自然、人與人之間關(guān)系的新陳代謝理論，為認識綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵提供了有益視角。本文擬通過闡釋新陳代謝的斷裂與修復(fù)問題，探討綠色發(fā)展理念如何在歷史觀層面應(yīng)答了現(xiàn)代社會發(fā)展中的深層次矛盾和要求。

一、綠色發(fā)展理念的歷史觀溯源

綠色發(fā)展理念在黨的十八屆五中全會上一經(jīng)提出，就引起了廣泛關(guān)注和熱議，學(xué)者們從生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科對綠色發(fā)展理念進行了多維審視和解讀。其中，如何從歷史觀高度把握綠色發(fā)展理念，是個不容忽視的基礎(chǔ)性問題。

有人認為，綠色發(fā)展理念以馬克思主義的自然觀為基礎(chǔ)，以重新理解人與自然的關(guān)系為前提，旨在實現(xiàn)“兩大和解”——“人類與自然的和解以及人類本身的和解”[1]——的歷史任務(wù)。筆者贊同這一研究取向。因為：馬克思哲學(xué)視野中的“自然界”是“在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實的自然界”[2]，它是人的實踐活動的結(jié)果，是“歷史的產(chǎn)物”。所以，馬克思這種實踐中介的唯物主義自然觀是與歷史觀相統(tǒng)一的，其豐富的生態(tài)思想也內(nèi)含于兩者之中。就馬克思的觀點而言，生態(tài)環(huán)境問題與其說是一個自然問題，在嚴格意義上更應(yīng)該歸結(jié)為是一個社會歷史問題。由此，筆者進一步認為，馬克思的新陳代謝理論作為研究生態(tài)環(huán)境問題所涉及的人與自然、人與人之間復(fù)雜關(guān)系的重要理論，體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的聯(lián)系與統(tǒng)一，它對于探討綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵來說自然就成為了更具直接性的理論資源。

新陳代謝概念是馬克思在繼承了德國農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希等人的觀點的基礎(chǔ)上所提出的歷史唯物主義概念。馬克思將其廣泛地使用于《政治經(jīng)濟學(xué)批判(1857-1858年手稿)》和《資本論》等著作中，在使用過程中，這一概念超越了自然科學(xué)領(lǐng)域而深入到社會歷史理論。因此，我們通常認為馬克思同時在兩種意義上使用了這個概念，即自然同社會間通過勞動進行物質(zhì)交換的自然意義上的新陳代謝和在現(xiàn)代社會商品交換規(guī)律支配下結(jié)成的“復(fù)雜的、動態(tài)的、相互依賴的需求和關(guān)系”[3]的社會意義上的新陳代謝。與此相對應(yīng)，新陳代謝斷裂和修復(fù)也就包含兩個層面：自然和社會。馬克思的新陳代謝理論為什么能夠用來闡釋當(dāng)代的綠色發(fā)展理念，對于理解綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵又有怎樣的重要意義呢？這是我們接下來要探討的問題。

首先，綠色發(fā)展理念與新陳代謝理論具有一脈相承的歷史關(guān)聯(lián)。在馬克思、恩格斯所處的時代，生態(tài)環(huán)境問題雖然還沒有作為威脅人類生存和發(fā)展的重大問題凸顯出來，但是馬克思和恩格斯在集中研究第二次農(nóng)業(yè)革命的矛盾以及城鄉(xiāng)敵對關(guān)系時，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并揭示了資本主義社會所導(dǎo)致的人與土壤之間的新陳代謝斷裂以及與之相關(guān)的森林破壞、土地沙化、海洋污染等問題。馬克思在系統(tǒng)批判資本主義私有制對土地剝削的過程中，明確闡述了其關(guān)于新陳代謝斷裂的理論。與此同時，馬克思對新陳代謝斷裂所導(dǎo)致的生態(tài)極限和生態(tài)可持續(xù)問題也表現(xiàn)出深切關(guān)注，由此提出了消滅資本主義私有制、平均分布人口、工農(nóng)結(jié)合、使用土地營養(yǎng)物質(zhì)等新陳代謝修復(fù)的一系列措施。綜上所述，馬克思的新陳代謝理論始于資本積累所導(dǎo)致的人與自然、人與人之間關(guān)系的“斷裂”，在對自然生態(tài)問題進行溯源和尋機的過程中，它由自然領(lǐng)域深入到社會領(lǐng)域，旨在終于人與自然、人與人之間關(guān)系的“修復(fù)”，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。與之相似，綠色發(fā)展理念是在當(dāng)前資源環(huán)境問題凸顯、人類生存受到威脅的條件下所提出的關(guān)于生態(tài)保護與社會發(fā)展的重要理念，它強調(diào)經(jīng)濟、社會、生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，追求人與自然的和諧共生，與馬克思的新陳代謝理論具有繼承與發(fā)展的高度一致性。所以，用新陳代謝斷裂理論來闡釋當(dāng)代的綠色發(fā)展理念是可能的、可行的。

其次，新陳代謝理論作為馬克思定義和分析一般勞動過程、表述自然異化、衡量與考察資本主義經(jīng)濟循環(huán)和商品交換的重要理論，深刻揭示了人與自然關(guān)系的實質(zhì)，具有深厚的社會歷史基礎(chǔ)，有利于我們深入并具體地解讀綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵。其一，新陳代謝理論為綠色發(fā)展理念提供了科學(xué)理解人與自然關(guān)系的方式和內(nèi)容，這是探討綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的首要前提。在人與自然關(guān)系的探討上，馬克思在早期試圖直接從哲學(xué)上加以解釋，直至新陳代謝概念的出現(xiàn)和使用，才使得馬克思對兩者關(guān)系的描述變得更加完整和科學(xué)。馬克思將人與自然的本質(zhì)關(guān)系表述為以人的勞動為中介的物質(zhì)能量交換關(guān)系。這一表述既包含了兩者關(guān)系中人是自然的一部分、人受自然制約這樣“自然”的一面，也包含了人對自然進行實踐改造這樣“人為”的一面，而且揭示了人與自然之間關(guān)系的實質(zhì)，即兩者之間的物質(zhì)變換。綠色發(fā)展理念提出的現(xiàn)實背景是生態(tài)問題，也就是人與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題。由新陳代謝理論對人與自然關(guān)系的解讀得知，從根本上來說，生態(tài)問題是由于人類自身活動所導(dǎo)致的人與自然之間物質(zhì)變換斷裂而引起的。所以，踐行綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)新陳代謝修復(fù)，就必須要改善、規(guī)范人的實踐活動，其中最直接、最關(guān)鍵的就是勞動，即人的物質(zhì)生產(chǎn)活動。這也是新陳代謝理論貢獻于綠色發(fā)展理念的第二點——其二，有助于實踐途徑的探尋，這是探討綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的根本立足點。前文提到過，資本積累的邏輯導(dǎo)致了新陳代謝斷裂，但是就當(dāng)前社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r而言，改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，消除資本邏輯是不能直接實現(xiàn)的。因此，實現(xiàn)新陳代謝修復(fù)首先需要以先進生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑才能隨之實現(xiàn)變革，才能從根本上解決斷裂、實現(xiàn)修復(fù)。那現(xiàn)時代的先進生產(chǎn)力是什么樣的生產(chǎn)力呢？就筆者持論而言，乃是緣于能夠緩解生態(tài)問題，有利于人的永續(xù)發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力。所以，應(yīng)時代所需，踐行綠色發(fā)展理念就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，大力解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，以更加資源節(jié)約、環(huán)境保護的方式實現(xiàn)當(dāng)代的“綠色”發(fā)展。

綜上可見，馬克思新陳代謝理論與綠色發(fā)展理念具有邏輯與歷史的一致性，它的獨特理論視野賦予了科學(xué)理解綠色發(fā)展理念的首要前提和根本立足點；同時它必然能夠在歷史觀高度啟發(fā)我們科學(xué)地把握綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵。

二、綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵

以新陳代謝理論來理解綠色發(fā)展理念，是在科學(xué)分析人與自然關(guān)系、揭示生態(tài)問題產(chǎn)生的社會原由的前提下展開分析的，而解決問題的根本途徑是解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。這一思路充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的實踐思維特質(zhì)。實踐概念決不是從“人的本質(zhì)”中引申出來的人本主義概念，而是從人的現(xiàn)實存在中概括出來的歷史哲學(xué)概念，即“作為哲學(xué)范疇的馬克思的實踐概念的首要的和基本的內(nèi)容，便是表現(xiàn)人對自然界的能動關(guān)系的物質(zhì)生產(chǎn)活動”[4]。據(jù)此，馬克思的實踐概念才輻射到全部社會生活，具備了整體性的內(nèi)涵。這里，我們理解的綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵就是以實踐思維為特質(zhì)，并在以下四個方面得以集中體現(xiàn)：

(一)出場方式——批判性

馬克思的實踐哲學(xué)具有深刻的批判維度，正如馬克思在論述自己的哲學(xué)觀時所說，“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[5]。馬克思在現(xiàn)實中也是如此踐行的，例如他在研究人的發(fā)展時首先談?wù)摰氖莿趧拥漠惢?、人的異化；而在探討新陳代謝修復(fù)時最先研究的也是新陳代謝斷裂。由此可見，馬克思的理論創(chuàng)見是在“對現(xiàn)存的一切進行無情的批判”中發(fā)現(xiàn)和達成的。

正如前文所述，綠色發(fā)展理念與馬克思的新陳代謝理論在提出背景上具有一定的歷史關(guān)聯(lián)。綠色發(fā)展理念正是在對愈演愈烈的資本邏輯所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境困境的批判和反思中所提出的，是對人與自然關(guān)系尚未和諧的積極回應(yīng)。在改革開放以來的30多年里，我國以“謀發(fā)展”為主要目標(biāo)，堅持高強度投入、大規(guī)模鋪攤子的傳統(tǒng)增長方式，在經(jīng)濟社會發(fā)展上取得了舉世矚目的成就。但是，這種只追求絕對物質(zhì)財富的粗放型發(fā)展方式所帶來的嚴重生態(tài)后果同樣也是不容忽視的，人與自然的關(guān)系處于普遍的極度緊張當(dāng)中，在資源環(huán)境的漫漫毀滅之時，人類最起碼的生存已經(jīng)開始受到威脅。在這樣的現(xiàn)實條件下，生態(tài)思想的與時俱進，綠色發(fā)展理念的提出也就成為了必然。所以，綠色發(fā)展理念的批判性首先體現(xiàn)在對現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題的回應(yīng)中，其次體現(xiàn)在對先前生態(tài)思想理論的超越中。它集中反映了對現(xiàn)存不合理事物的批判和反思，包括根源和表象的批判和反思、現(xiàn)實和理論的批判和反思等等，其中最核心的還是對人的不合理的實踐活動特別是物質(zhì)生產(chǎn)活動的批判和反思。因此，綠色發(fā)展理念的“期望”在于調(diào)整人的物質(zhì)生產(chǎn)活動使之有助于實現(xiàn)“綠色”和“發(fā)展”的雙重目標(biāo)。

(二)路徑選擇——根本性

馬克思的實踐概念體現(xiàn)著人對自然的能動關(guān)系，但是這種人對自然的能動性和創(chuàng)造性是受自然條件和社會條件制約的，人在發(fā)展過程中必須嘗試改變自身的物質(zhì)生活條件和現(xiàn)實社會關(guān)系才能突破這種制約和限制。為此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中引入了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個重要的基本范疇，用以研究和說明人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

前文提到，資本邏輯是新陳代謝斷裂的根源所在，而由人與自然關(guān)系的分析得出，生態(tài)問題是由人自身的實踐活動所引起的。其實，這二者結(jié)論是緊密相連而并不矛盾的。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，勞動對資本的關(guān)系從形式上的從屬逐漸發(fā)展為實際上的從屬，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動完全受資本的控制和操縱，此時，人的勞動活動連同其創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)力都成為資本的共謀，它們在發(fā)展目標(biāo)上是一致的，但卻集體背離了人與自然和諧共生的發(fā)展方向。所以，改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展人的自由勞動就成為改善人與自然關(guān)系、實現(xiàn)新陳代謝修復(fù)的必要前提。但這一前提如何來實現(xiàn)呢？首先，就社會發(fā)展規(guī)律而言，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，資本主義社會是絕對不會滅亡的；其次，就當(dāng)前的社會發(fā)展階段而言，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還沒有達到消滅資本邏輯的程度。因此，發(fā)展生產(chǎn)力仍是時代主題，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，綠色發(fā)展理念也就成為了無源之水、無本之木，而發(fā)展適應(yīng)人與自然和諧共生的生產(chǎn)力則更是時代的當(dāng)務(wù)之急。

依筆者觀點，生態(tài)生產(chǎn)力以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和人的永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，是適應(yīng)時代發(fā)展要求的生產(chǎn)力形態(tài)。所以，踐行綠色發(fā)展理念、克服新陳代謝斷裂就應(yīng)該以解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力為根本立足點，在實現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)過程生態(tài)化的基礎(chǔ)上，推動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，以在最大程度上實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的對立統(tǒng)一。與此相對應(yīng)，當(dāng)前駕馭和利用資本的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于保護生態(tài)生產(chǎn)力，是否有利于解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。如此而言，解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是實現(xiàn)“綠色發(fā)展”的根本途徑和根本立足點，而綠色發(fā)展理念內(nèi)涵生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展及其與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一因而也具有了在解決生態(tài)問題上的根本性和根源性的歷史意涵。

(三)實現(xiàn)過程——總體性

馬克思改造了黑格爾的思辨總體性，形成了與之不同的實踐唯物主義的總體性哲學(xué)。在《資本論》的創(chuàng)作過程中，馬克思批判地汲取了黑格爾辯證法中的有益思想，提出了從抽象上升到具體的邏輯方法體系，即“在人們的思維中再現(xiàn)現(xiàn)實的具體總體的方法”[6]。在馬克思看來，任何現(xiàn)實的事物都是具有多方面內(nèi)容和規(guī)定的統(tǒng)一整體。要全面認識這一事物，把握這一整體，就要找出它由以發(fā)生、發(fā)展并貫穿始終的基本矛盾，以對這一矛盾的分析和考察為起點，方能充分認識事物內(nèi)部的復(fù)雜聯(lián)系，把握事物的總體性。正如馬克思在《資本論》中考察資本主義社會時，他首先從最基本的商品關(guān)系入手，然后一步步地揭示資本主義社會的基本現(xiàn)象、基本結(jié)構(gòu)、基本過程、基本目標(biāo)等，最終形成了對整個資本主義社會的總體性認識。

從新陳代謝斷裂到新陳代謝修復(fù)，從生態(tài)困境到綠色發(fā)展，同樣是一個客觀運動的總體性過程。在前文論述中，我們已經(jīng)找到了解決新陳代謝斷裂和生態(tài)困境的邏輯起點——解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。那么，如何以解放發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力為起點來真正實現(xiàn)生態(tài)修復(fù)和綠色發(fā)展，這就是總體性思想所要涉及的范疇。首先，生態(tài)生產(chǎn)力自身的發(fā)展就是一個總體性的過程，只有實現(xiàn)了勞動對象的可再生性、勞動資料的生態(tài)性應(yīng)用、勞動產(chǎn)品的環(huán)保屬性等，才能保證生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)性，促進生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展并不是一個獨立、孤立的過程，還受到諸多社會條件的制約。要真正實現(xiàn)新陳代謝修復(fù)和綠色發(fā)展，還應(yīng)建立起適應(yīng)生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)條件，包括前文提到的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的生態(tài)化轉(zhuǎn)向、人的生活方式、思維方式和價值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向等，從而為生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展提供經(jīng)濟、政治、文化、社會保障，并在一定程度上實現(xiàn)對資本的合理調(diào)整和利用。這是實現(xiàn)“綠色發(fā)展”從抽象到具體的必要條件。

其實，綠色發(fā)展理念在人與自然關(guān)系的理解上，追求的發(fā)展目標(biāo)上也充分體現(xiàn)了總體性的思想和方法，而這些總體性與實踐過程的總體性是相互關(guān)聯(lián)的。沒有人與自然關(guān)系的整體性理解，就不可能找到以生態(tài)生產(chǎn)力為起點、以生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等的生態(tài)化轉(zhuǎn)向為系統(tǒng)條件的總體發(fā)展過程，由此，也就不能實現(xiàn)綠色發(fā)展理念經(jīng)濟、社會、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

(四)價值旨歸——人本性

馬克思的實踐哲學(xué)從人的現(xiàn)實存在出發(fā)，以人對自然和人對社會的雙向互動關(guān)系為考察對象，其最終目的是探究人的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律以促進人的發(fā)展?？梢赃@么說，馬克思主義哲學(xué)最核心的問題就是人的發(fā)展問題。馬克思的新陳代謝理論也不例外，它批判了資本主義大土地所有制所造成的人和土地之間物質(zhì)變換的斷裂、城鄉(xiāng)關(guān)系的對立以及其他一些生態(tài)問題和社會問題，其理想目標(biāo)是期望依靠“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”，將生產(chǎn)關(guān)系“置于他們的共同控制之下”，“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”，最終實現(xiàn)“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換”[7]。由此可見，馬克思新陳代謝理論的最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義，是以人與自然關(guān)系和諧為前提的人的自由全面發(fā)展。

與新陳代謝理論相關(guān)聯(lián)，綠色發(fā)展理念的價值旨趣也在于人的自由全面發(fā)展，而這也正是綠色發(fā)展理念對現(xiàn)實進行批判的合理性、合法性所在。綠色發(fā)展理念所要解決的問題包括“綠色”和“發(fā)展”兩個方面。從“綠色”來看，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化和能源資源緊缺的狀況嚴重影響了人的生存和發(fā)展。因此，人的健康可持續(xù)發(fā)展還需要良好的自然條件作為強有力的支撐，與此同時，人的全面發(fā)展也需要良好的生態(tài)環(huán)境提供必要的價值功能；從“發(fā)展”的角度來看，充足的物質(zhì)生活資料、優(yōu)越的精神文化氛圍、穩(wěn)定的政治社會環(huán)境是人在現(xiàn)實社會中生活、發(fā)展的必要條件，人的發(fā)展?fàn)顩r與整個社會的發(fā)展水平是緊密相連的，只有在高水平的社會環(huán)境中，人才能實現(xiàn)高水平的發(fā)展。此外，“綠色”和“發(fā)展”又是緊密相連而不可分割的，“發(fā)展”是“綠色”的必要前提，“綠色”是“發(fā)展”的必要方式。只有真正實現(xiàn)“綠色發(fā)展”，才能為人的發(fā)展提供各方面的客觀條件，最終有利于人的自由全面發(fā)展。

總之，新陳代謝理論視角下的綠色發(fā)展理念所具有的歷史觀意涵，由于它立足于實踐思維，在出場方式、路徑選擇、實現(xiàn)過程和價值旨歸上體現(xiàn)出批判性、根本性、總體性和人本性，所以可以視之為馬克思新陳代謝理論在當(dāng)代的最新發(fā)展。

三、辨明歷史觀意涵的重要意義

上述綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵，不僅是對以往綠色發(fā)展理念歷史觀方面解讀的補足，而且對于全面理解綠色發(fā)展理念，科學(xué)踐行綠色發(fā)展理念都具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，科學(xué)理解綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵有利于在理論上厘清這樣幾個問題。其一，僅僅從停止生態(tài)破壞的角度來理解和界定綠色發(fā)展理念是不全面的。關(guān)于這一點，可以在理解新陳代謝修復(fù)的過程中得到很好的解答。前文多次提到，資本邏輯是新陳代謝斷裂的根源，但是僅僅生產(chǎn)關(guān)系的變革、資本邏輯的消滅首先是不可能實現(xiàn)的，其次也不能為新陳代謝修復(fù)提供具有現(xiàn)實性的解決方案。要實現(xiàn)新陳代謝修復(fù)，還應(yīng)從正面的角度即生產(chǎn)力的層面予以解決。與此相同，對于綠色發(fā)展理念的理解，如果僅停留在制度層面的中止生態(tài)破壞，那就意味著整個社會的生產(chǎn)和發(fā)展陷入停滯，因而這是不現(xiàn)實的，也是不可能單獨實現(xiàn)的，對于生態(tài)恢復(fù)和建設(shè)也是鮮有意義的。所以，對于綠色發(fā)展理念的理解同樣也要從正面的角度即生產(chǎn)力的層面展開，一方面通過轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式即生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展來緩解資源浪費和生態(tài)破壞，另一方面以生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展來推動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，從制度和體制層面來規(guī)定和加強生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)建設(shè)，從而反過來推動生態(tài)生產(chǎn)力的進一步發(fā)展以實現(xiàn)社會的綠色發(fā)展。其二，在綠色發(fā)展理念的理解中，將“綠色”和“發(fā)展”二者割裂開來，或者僅提“綠色”而忽略“發(fā)展”，這樣的理解也是片面的。只有將二者緊密相連，以“發(fā)展”為前提和目標(biāo)，以“綠色”為方式和要求，才能實現(xiàn)真正意義的“綠色發(fā)展”。其三，對綠色發(fā)展理念止于生態(tài)方面的理解是狹隘的，綠色發(fā)展理念雖然以生態(tài)為主題，但同時涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面，因此，綠色發(fā)展理念不僅是生態(tài)指導(dǎo)思想，同時也是重要的社會發(fā)展理念。對于這一點的理解，也充分體現(xiàn)了前文提到的綠色發(fā)展理念的總體性。綠色發(fā)展理念的核心問題是人與自然的關(guān)系問題，人與自然之間的物質(zhì)交換情況預(yù)示著生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)情況，但與此同時人與自然的物質(zhì)交換還受社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響即人與人之間關(guān)系的影響。所以，綠色發(fā)展理念所要解決的不僅是生態(tài)問題，還包括與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化等社會發(fā)展問題。

其次，科學(xué)理解綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵有利于在實踐中抓主線、抓根本，明晰發(fā)展思路，有序踐行路徑。中共十八屆五中全會公報中提及踐行綠色發(fā)展理念應(yīng)該堅持的基本國策和基本道路，應(yīng)該建設(shè)的重要格局和基本工程，以及在資源節(jié)約和環(huán)境治理方面應(yīng)該實行的基本計劃和采取的基本行動?？梢哉f，公報中對于綠色發(fā)展的闡述為我們在現(xiàn)實中踐行綠色發(fā)展理念指明了方向，但在實踐的具體思路和步驟上還需要我們進一步去明確。前文在新陳代謝理論視角下探討綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵時得出解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是實現(xiàn)綠色發(fā)展的根本途徑和根本立足點，但與此同時，在實現(xiàn)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)過程及產(chǎn)品生態(tài)化的基礎(chǔ)上還應(yīng)該建立起適應(yīng)生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)條件。根據(jù)這一思路，我們可以對公報中所提出的政策舉措進行整合性理解，以明確踐行的思路和步驟。例如，在解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力上，要實施科學(xué)合理的生態(tài)保護和修復(fù)工程，同時建立起清潔低碳、安全高效的現(xiàn)代能源體系；在生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)保障上，可以推動建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局等；在政治保障方面，應(yīng)該堅持節(jié)約資源、環(huán)境保護的基本國策，實行嚴格的環(huán)境保護制度以及用能權(quán)、用水權(quán)、排污權(quán)、碳排放權(quán)初始分配制度；在文化價值觀的引導(dǎo)上，要倡導(dǎo)全社會樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，以形成良好的社會環(huán)保風(fēng)尚。除此之外，要實現(xiàn)生態(tài)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還應(yīng)該注意到合理限制和利用資本、完善生態(tài)法律法規(guī)、創(chuàng)新生態(tài)科技等方面的內(nèi)容。

關(guān)于綠色發(fā)展理念的解讀可以有很多角度，關(guān)于綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的把握也可以有很多視角，但綜上所述，以新陳代謝理論來實現(xiàn)對綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的把握，不僅是可能的、必要的，而且是深刻的、有益的。新陳代謝理論視角下對綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的辨明與把握對于其全面理解和科學(xué)踐行具有重要意義；反之，要全面理解并科學(xué)踐行綠色發(fā)展理念，還應(yīng)以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為出發(fā)點進行多維度的探討和解讀。

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2016-11-26

首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京，100089

孫 平(1992- )，女，漢族，山東濰坊人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史和社會發(fā)展理論。

B089.1

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