□周美玲

水碧沙明訴清怨
——論王夫之《瀟湘怨詞》的詞風(fēng)

□周美玲

王夫之的三組以湖湘文化為題材的《瀟湘怨詞》分別寄調(diào)《摸魚(yú)兒》和《蝶戀花》，以寄托自己作為明室遺民的亡國(guó)哀思。前兩組仿效辛棄疾《摸魚(yú)兒》詞體，其興意寄托也略相似，但詞風(fēng)有明顯的不同。三組詞婉約哀怨中帶著剛健豪邁，這樣的詞風(fēng)是與其“以樂(lè)景寫(xiě)哀”等詩(shī)學(xué)思想主張以及儒家“哀而不傷”、“怨而不怒”的詩(shī)教有關(guān)的。

王夫之；《瀟湘怨詞》；哀而不傷；怨而不怒

王夫之被尊為明末清初三大思想家之一，他同時(shí)是三位思想家中唯一大量創(chuàng)作詞的作家?！八⒉幌衿渌厝灞杀√钤~為小道，而是寓以《風(fēng)》、《騷》微旨，援引‘興’、‘觀(guān)’、‘群’、‘怨’的傳統(tǒng)詩(shī)教，用來(lái)寄托其宏偉思想和愛(ài)國(guó)熱忱，委曲以達(dá)其幽約怨誹不能顯說(shuō)之情的?！盵1](P443)他的詞現(xiàn)存280首，分別收入《鼓棹初集》、《鼓棹二集》及《瀟湘怨詞》中。其中《瀟湘怨》一集“確出船山手訂”[1](P456)，以描寫(xiě)湖湘一帶山水風(fēng)物為題，寄寓自己的亡國(guó)之思?！稙t湘小八景詞》與《瀟湘大八景詞》寄調(diào)《摸魚(yú)兒》，《瀟湘十景詞》寄調(diào)《蝶戀花》，《瀟湘小八景詞》作于“乙未春”(1655)年[2](P619)，《瀟湘大八景詞》與《瀟湘十景詞》作于“十六年”后(1671年)[2](P622)。船山詞的出現(xiàn)于明詞的意義，況周頤曾指出：“洎乎晚季，夏節(jié)愍、陳忠裕、彭茗齋、王姜齋諸賢，含婀娜于剛健，有風(fēng)騷之遺則，庶幾纖糜者之藥石矣?！盵3](P111)

一、情景交融與樂(lè)景寫(xiě)哀情

寄調(diào)《摸魚(yú)兒》的《瀟湘小八景詞》與《瀟湘大八景詞》都是“敩辛稼軒‘君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土’體”[2](P619)，采用“君莫”、“君不”的句式。這兩句在船山詞里起著很關(guān)鍵的作用?！睹~(yú)兒》兩組詞體大多以此二句作為轉(zhuǎn)折，二句之前繪景，之后多用典抒情，之前所繪之景大多明麗曠達(dá)，之后所寫(xiě)沉痛無(wú)奈。如：

“啟琳宮暖回溪畔，江南共道春早。桃花新雨溶溶后，誰(shuí)把瓊漿釀造。壺天老，正望中茶煙幾線(xiàn)縈僧橑。燕泥香掃?？齑浞恒~瓶，膏凝玉琖，魚(yú)眼調(diào)香腦。

添勝跡，百道奔泉回報(bào)，暗縈綠荇芳藻。泠泠碎玉夜聲中，花院晨鐘輕搗。君莫惱，君不見(jiàn)玉礬落盡瑤京道，王孫芳草?？v百丈絡(luò)絲，萬(wàn)條羅帶，難系春光好?！?《摸魚(yú)兒·花藥春溪》[2](P621))

此詞上闋的“琳宮”、“江南”、“桃花新雨”、“瓊漿”、“茶煙”、“燕泥”、“花院晨鐘”等景物無(wú)一不給人帶來(lái)閑適舒緩的聯(lián)想，展現(xiàn)的春光正當(dāng)旖旎，“君莫惱”句卻似一聲斷喝，急轉(zhuǎn)直下，提醒著春殘花落、韶光難系的結(jié)局。

船山這三組詞中寫(xiě)景不乏傳統(tǒng)的移情及物的手法。他提倡情景的統(tǒng)一和諧，其《姜齋詩(shī)話(huà)》云：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！盵4](P72)《唐詩(shī)評(píng)選》評(píng)岑參《首春渭西郊行呈藍(lán)天張二主簿》云：“景中生情，情中含景，故曰景者情之景，情者景之情也。”[5](P185)三組詞中不乏景物“獻(xiàn)愁供恨”的例子，如“浮萍輕狂舊夢(mèng)迷殘絮”、“風(fēng)狂雨妒”(《摸魚(yú)兒?東洲桃浪》[2](P620))、“露冷金飆驟”(《摸魚(yú)兒?西湖荷花》[2](P621))、“碎玉鏦錚、金鈴淋瀝”(《摸魚(yú)兒?瀟湘夜雨》[2](P623))、“南來(lái)猿鶴悲清夜”、“天孤月寡”(《摸魚(yú)兒?洞庭秋月》[2](P623))、“三更月落催哀唳”(摸魚(yú)兒·平沙落雁》[2](P624))、“哀雁啼更，孤篷打雨”(《摸魚(yú)兒·漁村夕照》[2](P625))、“瘴雨迷衰草”(《摸魚(yú)兒·山市晴嵐》[2](P625))、“淚竹陰森”、“天際迥”、“寒宵暝”(《蝶戀花·舜嶺云峰》[2](P627))、“水弱罡風(fēng)疾”(《蝶戀花·浯溪蒼壁》[2](P628))、“空潭流怨”(《蝶戀花·昭山孤翠》[2](P628))、“江黑云昏”《蝶戀花·銅官戍火》[2](P629))等。但是這些哀婉側(cè)艷的句子并不能概括整首詞寫(xiě)景的基調(diào)，因?yàn)樵~中大多數(shù)景物是與主觀(guān)心境并不相合的，對(duì)這些景物的描寫(xiě)集中在詞的前半部分。這是由于船山獨(dú)特的詩(shī)學(xué)主張決定的?！督S詩(shī)話(huà)》云：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀、樂(lè)。”[4](P10)《詩(shī)廣傳》卷三評(píng)《小雅·采薇》亦稱(chēng)：“當(dāng)吾之悲，有迎吾以悲者焉；當(dāng)吾之愉，有迎吾以愉者焉，淺人以其褊衷而捷于相取也。當(dāng)吾之悲，有未嘗不可愉者焉；當(dāng)吾之愉，有未嘗不可悲者焉，目營(yíng)于一方者之所不見(jiàn)也。故吾以知不窮于情者之言矣：其悲也，不失物之可愉者焉，雖然，不失悲也；其愉也，不失物之可悲者焉，雖然，不失愉也。導(dǎo)天下于廣心，而不奔注于一情之發(fā)。是以其思不困，其言不窮，而天下之人心和平矣?！盵6](P75)“以樂(lè)景寫(xiě)哀”是王夫之的獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，他也在實(shí)際創(chuàng)作中進(jìn)行了運(yùn)用。

詞中對(duì)這些景物的描寫(xiě)，有些色彩十分鮮艷，如《摸魚(yú)兒·山市晴嵐》：

“俯江潯灘臨危磴，屏擁青蓉回報(bào)。小橋流水平田迥，綠浪風(fēng)生畦稻。當(dāng)晴昊，散溪云、輕松一抹飛煙巧。清簾繚繞，有白筍黃魚(yú)，紅蝦綠酒，裝點(diǎn)旗亭好。

蘭舟泊，正及江南春早，玉山何惜傾倒。桃花留客紅垂暈，冪歷輕綃籠罩?！?/p>

有些通過(guò)動(dòng)詞如“飛”、“射”、“開(kāi)”、“卷”等的使用使得詩(shī)歌極有張力，如《摸魚(yú)兒·洞庭秋月》上闋：

“展平湖一片玻璃，何處天圍四野。金風(fēng)輕卷千波雪，陣陣落暉低亞。真瀟灑，漸西晶、連天接住東光射。冰輪上也，見(jiàn)鏡吸空明，練飛霜影，一蕩清無(wú)罅?！?/p>

又如《蝶戀花·岳峰遠(yuǎn)碧》上闋：

“見(jiàn)說(shuō)隨帆瞻九面，碧藕花開(kāi)，朵朵波心現(xiàn)。曉日漸飛金碧顫，晶光返射湘江練。”

景中的聲音是宏大的，如《摸魚(yú)兒·山寺晚鐘》：

“涵輕靄，漸潮聲、魚(yú)音梵唄喧金界。霜林驚籟。更百八綿連，噌吰奰發(fā)，流響空青內(nèi)。深院鎖，誰(shuí)放鯨吟出海，澄江欻騰澎湃?！?/p>

景物的重量也多是輕的，如“垂幕籠輕碧”(《摸魚(yú)兒·雁峰煙雨》[2](P619))、“金風(fēng)輕卷千波雪”(《摸魚(yú)兒·洞庭秋月》[2](P623))、“舞輕橈、橛頭車(chē)子相隨逐”(《摸魚(yú)兒·漁村夕照》[2](P624))、“散溪云、輕松一抹飛煙巧”(《摸魚(yú)兒·山市晴嵐》[2](P625))、“涵輕靄，漸潮聲、魚(yú)音梵唄喧金界”(《摸魚(yú)兒·山市晴嵐》[2](P625))等。這些景物無(wú)一不給人以豪放輕快或明麗爽朗的印象，是瀟湘美景，也是足以令人見(jiàn)而忘憂(yōu)的樂(lè)景。

船山作《瀟湘小八景詞》時(shí)，正當(dāng)永歷小朝廷避居肇慶，昏庸無(wú)能，志士瞿式耜、嚴(yán)起恒等相繼被害，湖南遭遇淪陷，他本人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又必須為躲避清兵的搜捕而度過(guò)三年逃隱于零陵、常寧、晉寧、興寧一帶的流亡歲月，《瀟湘大八景詞》與《瀟湘十景詞》更作于南明滅亡十年之后，舊交金堡、方以智及患難中生死相依的鄭孺人等相繼離世，境況更為慘淡[7](P66)。《瀟湘小八景詞》序?qū)懹谝宜?1665)年，《瀟湘大八景詞》及《瀟湘十景詞》序皆作于辛亥(1671)年，“‘水碧沙明’‘二十五弦’之怨，當(dāng)有過(guò)者”、“深山春盡，花落鵑啼，乃不敢重吟此曲”[2](P619)、“云中渺渺，北渚愁予。九疑修眉，煙秋不展”、“怨紫塞之歸禽，唁蒼山之吊鳥(niǎo)”[2](P622)、“吟際習(xí)于哀響，不能作和媚之音，應(yīng)節(jié)為湘靈起舞曰：非我也，有臣妾我者存也”[2](P626)，從序言里，就可以窺知船山哀南明之滅亡、憤清廷之暴行的心境。

船山境遇如此，較之南宋辛棄疾面對(duì)的半壁江山更為凄涼。但這三組詞并不像辛棄疾《摸魚(yú)兒》那樣激憤哀婉。這一方面與他“樂(lè)景寫(xiě)哀情”的主張有關(guān)，另一方面也反映了他不同于辛棄疾的性格與作為儒生的思想主張。

辛棄疾“自湖北漕移至湖南”，不受重用而賦《摸魚(yú)兒》，詞中的“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”等句詞意凄絕，“蛾眉曾有人妒”、“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土”[8](P68)又形同詛咒：黃蘇《蓼園詞選》就說(shuō)其“辭意過(guò)于激切，第南渡之初，危如累卵，斜陽(yáng)句一聳聽(tīng)之意耳！”[9](P229)他的詞只發(fā)揮了詩(shī)一名三訓(xùn)“志”、“承”、“持”中的“承君政之善惡，述己志而讀書(shū)”的一面，而沒(méi)有做到“持人之行，使不失隊(duì)”(鄭玄《詩(shī)譜序》)[10](P6)。這樣看來(lái)，《鶴林玉露》稱(chēng)“壽皇見(jiàn)此詞頗不悅，然終不加罪，可謂盛德也已”[8](P70)的評(píng)價(jià)倒是比較合適的了。船山詞中另有二首詞意承此詞而來(lái)，并步辛詞原韻，即《摸魚(yú)兒·辛幼安傷春詞悲涼動(dòng)今古，惜其蛾眉買(mǎi)賦之句未忘身世，為次其韻以廣之》和《摸魚(yú)兒·辛詞煙柳斜陽(yáng)之句宜其悲也，乃尤有甚于彼者，復(fù)用韻寫(xiě)之》(《鼓棹二集》)[2](P601)，從詞題意即可看出，船山詞較辛詞所詠立意更為廣大，始終立足在國(guó)家民族的出發(fā)點(diǎn)上。

二、豪邁與婉約并存的風(fēng)格

船山詞由于對(duì)景物這樣的描寫(xiě)，使得他的詞作同時(shí)具有豪邁與婉約的風(fēng)格。例如，二十六首詞中有一首是以思婦為主要描摹對(duì)象的，即《摸魚(yú)兒·遠(yuǎn)浦歸帆》：

“接長(zhǎng)江西上三巴，東下海門(mén)萬(wàn)里。高樓思婦天涯夢(mèng)，昨日金錢(qián)送喜。春歸矣，倩啼鶯、遙催彩鹢乘風(fēng)起。危闌閑倚，望碧浪參天，斜陽(yáng)低樹(shù)，片影浮空水。

玩其詞意，同于溫庭筠的《夢(mèng)江南》與柳永《八聲甘州》下片：

“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。”[11](P1018)

“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟?！盵12](P194)

船山此詞中的“高樓”、“金錢(qián)送喜”、“天涯夢(mèng)”、“啼鶯”、“危闌閑倚”等語(yǔ)會(huì)自然讓人聯(lián)想到“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”(曹植《七哀》)[13]、“眾中不敢分明語(yǔ)，暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人”(于鵠《江南曲》)[14](P3498)、“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”(金昌緒《春怨》)[14]、“樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭”(樂(lè)府《西洲曲》)[15](P253)、“多少淚珠何限恨，倚闌干”(李璟《浣溪沙》)[16](P16)等哀婉的名句。詞中的思婦也望盡千帆，直到天黑，尚未等到歸人，是典型的婉約派閨怨題材的詞。但此詞的尺幅很大，“接長(zhǎng)江西上三巴，東下海門(mén)萬(wàn)里”、“碧浪參天”，天地是寬闊的，而并非左思“出門(mén)無(wú)通路，枳棘塞中涂”(《詠史詩(shī)》其八)[15](P209)或孟郊等人“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)[17](P101)的局促感受。啼鶯也不再是讓人生怨的形象，而是“遙催彩鹢乘風(fēng)起”的、類(lèi)似于“青鳥(niǎo)”的使者形象。這些句子使得整首詞有一種超邁清曠的特點(diǎn)，全不同于作意差別不大的溫詞與柳詞。彭靖在《分明點(diǎn)點(diǎn)深——論王船山詞》中稱(chēng)：“船山詞的風(fēng)格特征可以說(shuō)是亦豪亦婉，亦放亦約。豪以婉出，放以約見(jiàn)?！盵18](P435)這首《摸魚(yú)兒·遠(yuǎn)浦歸帆》恰可證明這點(diǎn)。

晚年的王夫之雖傷明室之滅亡，哀“生民以來(lái)未有之禍”[19]，但對(duì)前途仍是樂(lè)觀(guān)的，對(duì)未來(lái)仍是積極向上的，如：“涪翁漫道風(fēng)波險(xiǎn)，似此風(fēng)波亦快哉?！?《鷓鴣天?藤蓑詞》其五，《鼓棹初集》)[2](P548)“但遣愁城壞，不怨霜荷敗，情知臘盡雪須消，耐！耐！耐！未必他生，還如今日，長(zhǎng)年禁害”(《醉春風(fēng)?遣病》，《鼓棹初集》)[2](P549)、“脆綠憐弱干，勿為霜雪侵，春風(fēng)動(dòng)雷雨，須長(zhǎng)一千尋”(《敔筑土室，授童子讀，題曰蕉畦，口占示之》，《七十自定稿》)[2](P275)、“因君莞爾加餐飯，不問(wèn)參苓托死生”(《翠濤過(guò)草堂間病》其一，《七十自定稿》)[2](P267)。

他在《黃書(shū)·后序》中也說(shuō)：

“延首圣明，中邦作辟，行其教，制其辟，以藩捍中區(qū)，而終遠(yuǎn)夷狄，則形質(zhì)消隕，靈爽亦為之悅懌矣！歲德在丙，火運(yùn)宣也。斗建為辰，春氣全也。文明以應(yīng)，竊承天也。太原之系，世胄綿也?！盵7](P68)

他并未一蹶不振，相反的，而是“自潛修以來(lái)，啟甕牖，秉孤鐙，讀十三經(jīng)、二十一史及朱張遺書(shū)，玩索研究，雖饑寒交迫，生死當(dāng)前而不變，迄暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而纂注顏于堂曰‘六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋?！谒臅?shū)及《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》各有稗疏，悉考訂草木魚(yú)蟲(chóng)，山川器服，以及制度同異，字句參差，為前賢所疏略者”(王敔《行述》)[20](P138)，并拒絕選擇金堡、方以智等人逃禪的選擇：“方密之閣學(xué)逃禪潔己，受覺(jué)浪記莂，主青原，屢招余將有所授，誦‘人各有心’之詩(shī)以答之，意乃愈迫，書(shū)示吉水劉安士詩(shī)，以寓從臾之至。余終不能從……”[4](P191)終身以儒學(xué)自勵(lì)。其自題墓志銘云：“抱劉越石之孤憤，而命無(wú)從致；希張橫渠之正學(xué)，而力不能企。”[20](P127)著書(shū)立說(shuō)，成為他晚年得以生存的支柱，這也體現(xiàn)了他樂(lè)觀(guān)向上，希望以文化存國(guó)的理想。

這種積極向上的態(tài)度是儒家文化固有的一部分。《論語(yǔ)》里孔子要求弟子要“為君子儒，毋為小人儒”[21](P58)，要做到“君子固窮”，避免“小人窮斯濫矣”[21](P159)的狀況即是淵源，船山受儒家浸染多年，這種樂(lè)觀(guān)積極的態(tài)度自然也成為他性情品質(zhì)的一部分。

三、用典與影射

《瀟湘怨詞》敩稼軒體，也繼承了辛詞中多隸事屬典的特點(diǎn)。組詞中最常用的是屈原的典故?！熬獢M，君不見(jiàn)楚騷歌闕蘭蘅死。靈修邈矣?！?《摸魚(yú)兒?瀟湘夜雨》[2](P623))“云中渺渺，北渚愁予。九疑修眉，煙秋不展。望里盈千，目飛無(wú)際，續(xù)歌爰九，魂授尤勤。……豈但此哉，而只以寄情于畔岸耶！”[2](P622)等句子都可以看到屈原及《楚辭》的影子。詞也沿用《離騷》中以男女喻君臣的寫(xiě)法，如《蝶戀花·君山浮黛》歇拍：“憶自嬴皇相借問(wèn)，堯女含嚬，蘭珮悲荒磷。淚竹千竿垂紫暈，賓鴻不寄蒼梧信”即是。他也曾自比屈原：“進(jìn)酒自吹松粒曲，裁詩(shī)恰賦芰荷裳。蕭森天放湘累客，得倚商歌待羽觴?！?《留守相公六袞仰同諸公共次方密之學(xué)士舊韻》其一，《五十自定稿》)[2](P167)后人沿此，亦常以屈原許之，葉恭綽稱(chēng)：“故國(guó)之思，體兼騷辨，船山詞言皆有物，與并時(shí)批風(fēng)抹露者迥別?！?《廣篋中詞》)[22](P22)朱祖謀云：“蒼梧恨，竹淚已平沈。萬(wàn)古湘靈聞樂(lè)地，云山韶濩入凄音。字字楚騷心。”[22](P24)生于屈子之鄉(xiāng)，湖湘文化少不了屈原和《楚辭》的滲透。屈原代表的是愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的形象，是上下求索的形象，這些都與船山的境遇與心靈有某種程度上的契合。

船山論用典，推崇“用古入化”、“得古入化”[23](P20)，追求“用事無(wú)用事氣，收落自然”[23](P209)的境界?！短圃?shī)評(píng)選》評(píng)杜甫《琴臺(tái)》云：“人間世、日暮云，用古入化。凡用事，用成語(yǔ)，不能爾者，無(wú)勞驅(qū)役?！盵5](P128)《古詩(shī)評(píng)選》評(píng)徐防《賦得蝶衣草》也說(shuō)：“使事翻入，則即事為情，不為事使矣?！盵24](P125)其典故或涉及亡國(guó)之君如“漁陽(yáng)撾斷霓裳宴”(《摸魚(yú)兒·石鼓江山》[2](P620))、“景陽(yáng)舊恨臺(tái)城改”(《摸魚(yú)兒·山寺晚鐘》[2](P625))、“帝女祠東，昭王潭北”(《摸魚(yú)兒·山寺晚鐘》[2](P625))等，或涉及神話(huà)故事如“百花橋阻玉壺遠(yuǎn)，誰(shuí)倩鴛鴦低喚”、“華表鶴歸，天臺(tái)人返，怕見(jiàn)人民換”(《摸魚(yú)兒·朱陵仙洞》[2](P622))、“羲輪無(wú)系西流速”(《摸魚(yú)兒·漁村夕照》[2](P624))、“鮫人蜃客迷三島”(《摸魚(yú)兒·山市晴嵐》[2](P625))、“蒼水仙蹤，霧鎖靈文篆”(《蝶戀花·岳峰遠(yuǎn)碧》[2](P628))等，或涉及孤臣隱士如“黃沙漢使”(《摸魚(yú)兒·雁峰煙雨》[2](P619))、“蘆中人老成萍?！?、“羊裘灘上”(《摸魚(yú)兒·青草漁鐙》[2](P622))、“登樓何處依劉表”(《蝶戀花·昭山孤翠》[2](P629))等，大多切合所描繪的景點(diǎn)、景物，又能將自己的家國(guó)之恨，遺民之哀抒寫(xiě)出來(lái)。如《雁峰煙雨》“黃沙漢使無(wú)消息”是蘇武的史實(shí)，后演化為鴻雁傳書(shū)的典故，也綰合衡陽(yáng)回雁峰的故實(shí)，用在這首詞中既合境合情，又與“滿(mǎn)城春滑笙歌膩，消盡銀釭夜色”對(duì)比，制造了強(qiáng)烈的反差。又如《東洲桃浪》“桃根已失江南渡”、“便萬(wàn)點(diǎn)落英，幾灣流水，不是避秦路”，用了桃葉渡和桃花源的典故，切合此詞的景點(diǎn)，“萬(wàn)點(diǎn)落英，幾灣流水”不僅是《桃花源記》中的景物，也與所描繪的“浮萍”、“殘絮”、“花雨”等景物契合，同時(shí)也暗喻了江南的陷落、清廷的殘暴與人民無(wú)處避禍的悲慘境遇?？梢哉f(shuō)，這些典故都做到了“用古入化”，“即事為情，不為事使”，增加了詞作的藝術(shù)感染力。

王夫之這三組詞詞意似隱似顯，不免讓人覺(jué)得饒有影射、寄托，這種現(xiàn)象的形成與其所用典故相關(guān)，也與其似乎有象征意味的景物如“浮萍輕狂舊夢(mèng)迷殘絮”、“風(fēng)狂雨妒”(《摸魚(yú)兒·東洲桃浪》[2](P620))、“玉礬落盡瑤京道”(《摸魚(yú)兒·花藥春溪》[2](P621))、“野棠花邊，鷓鴣聲里，瘴雨迷衰草”(《摸魚(yú)兒·山市晴嵐》[2](P625))、“暝色遙籠煙樹(shù)”(《摸魚(yú)兒·江天暮雪》[2](P626))等有關(guān)系。這些景物與辛詞中的“休去倚危闌，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處”一樣，被后人認(rèn)為有象征時(shí)局危亡的意味，但難以明確其所指，讀者不易強(qiáng)作解人，認(rèn)為其詞有隱射譏諷的嫌疑，似也不必為其鉤沉索隱，船山本人就極為反對(duì)在詩(shī)文等作品中采用影射的手法。他并非不欣賞隱晦寄托的寫(xiě)法，如其《古詩(shī)評(píng)選》評(píng)阮籍《詠懷詩(shī)·夜中不能寐》曾云：

“且其托體之妙，或以自安，或以自悼，或寄疾邪之思，意固徑庭，而言一致，信其但然，而又不徒然，疑其必然，而彼固不然，不但當(dāng)時(shí)雄猜之渠長(zhǎng)，無(wú)可施其怨忌，且使千秋以還，了無(wú)覓腳根處。蓋詩(shī)之為教，相求于性情，固不當(dāng)容淺人以耳目薦取?！斯套杂蟹蛛H，求知音于老嫗，必白居易而后可爾?！?/p>

如此盛贊阮籍《詠懷詩(shī)》的“厥旨淵放，歸趣難求”[25](P69)，但卻反對(duì)詩(shī)人進(jìn)行影射法進(jìn)行創(chuàng)作，他曾在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：

“詩(shī)教雖云溫厚，然光昭之志，無(wú)畏于天，無(wú)恤于人，揭日月而行，豈女子小人半含不吐之態(tài)乎？《離騷》雖多隱喻，而直言處亦無(wú)所諱。宋人騎兩頭馬，欲博忠直之名，又畏禍及，多作影子語(yǔ)，巧相彈射，然以此受禍者不少。既示人以可疑之端，則雖無(wú)所誹誚，亦可以加以羅織。觀(guān)蘇子瞻烏臺(tái)詩(shī)案，其遠(yuǎn)謫窮荒，誠(chéng)自取之矣?！盵4](P127)

“詩(shī)有必有影射而作者，如供奉《遠(yuǎn)別離》，使無(wú)所為，則成囈語(yǔ)，其源自左徒《天問(wèn)》、平子《四愁》來(lái)；亦有無(wú)為而作者……宋人不知比賦，句句為之牽合，乃章惇一派舞文陷人機(jī)智?！贡M古今人眼孔，除真有眼人迎眸不亂耳……俗目不知，見(jiàn)其有葉落、日沉、獨(dú)鶴、昏鴉之語(yǔ)，輒妄臆其有國(guó)君危、賢人隱、奸邪盛之意，……既已顯自命題，則但有譏非，正當(dāng)直指，何至埋頭畏影效小人之彈射乎？”[5](P122)

“種豆種桃”[8](P70)，船山揭明了古往今來(lái)不少文字冤獄的形成原因，所以他并不提倡作這種用影射來(lái)譏諷的詩(shī)詞。

《瀟湘怨詞》之所以沒(méi)有寫(xiě)得激昂刻露，是與船山的詩(shī)學(xué)主張及儒家修養(yǎng)有關(guān)的。此詞集題名為“瀟湘怨”，據(jù)其《瀟湘小八景詞序》，是出自錢(qián)起的《歸雁》一詩(shī)：“瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)?！?錢(qián)起《歸雁》)[14](P2688)“怨”字是其詩(shī)歌的主要情感。王夫之曾多次討論《論語(yǔ)》里提到的《詩(shī)經(jīng)》的“興觀(guān)群怨”作用，如《四書(shū)訓(xùn)義》中稱(chēng)：“詩(shī)之泳游以體情，可以興矣；褒刺以立義，可以觀(guān)矣；出其情以相示，可以群矣；含其情而不盡于言，可以怨矣?！盵4](P6)這種觀(guān)點(diǎn)在其評(píng)論其他詩(shī)歌的時(shí)候也是通行的。如其《古詩(shī)評(píng)選》評(píng)陸厥《中山孺子妾歌》云：“可以群者，非狎笑也；可以怨者，非詛咒也。不知此者，直不可以語(yǔ)詩(shī)。”[24](P50)評(píng)傅玄《秋蘭篇》云：“《短歌行》怨甚矣，尚有怨容。此無(wú)怨容，其怨益切?！盵24](P30)總而言之，即是儒家“樂(lè)而不淫，哀而不傷”[21](P30)、“怨而不怒”[5](P144)、“誹而不傷”[5](P209)的傳統(tǒng)詩(shī)教的理論。船山于永歷朝君臣不能說(shuō)絕無(wú)微詞，但秉持這一詩(shī)教理念，他不可能采取直接訕謗的方式表達(dá)。同時(shí)他也反對(duì)謾罵詛咒一類(lèi)的詩(shī)歌：“杜陵敗筆有‘李瑱死歧陽(yáng)，來(lái)瑱賜自盡’、‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’一種詩(shī)，為宋人謾罵之祖，定是風(fēng)雅一厄?！盵5](P65)“長(zhǎng)慶人徒用謾罵，不但詩(shī)教無(wú)存，且使生當(dāng)大中后，直不敢作一字。”[5](P84)所以他雖然對(duì)清政府視為“夷狄”、“異類(lèi)”，但詩(shī)詞中卻極少謾罵語(yǔ)，而是通過(guò)指代、用典等較為含蓄的方式表達(dá)，這是與詩(shī)歌委婉含蓄、優(yōu)柔和緩的體裁特點(diǎn)相合的。船山雖無(wú)詞學(xué)理論著作流傳，但觀(guān)其所作詞，屬于蘇辛“以詩(shī)為詞”、“以文為詞”一路，這些詩(shī)學(xué)主張自然也可以推之及詞。

四、結(jié)語(yǔ)

《瀟湘怨詞》作為王夫之寫(xiě)景詞的代表作，秉持了儒家詩(shī)學(xué)思想中的“哀而不傷”、“怨而不怒”的傳統(tǒng)，形成了豪放婉約并存的風(fēng)格?！捌渚坝饔鷱V，其情愈寫(xiě)愈深，其用意次第見(jiàn)于三詞自序，無(wú)非即瀟湘一隅，以寄其風(fēng)景不殊故國(guó)山河之感?！盵26](P179)三組詞反映了王夫之嗣響《離騷》的憂(yōu)思，寫(xiě)景、抒情都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，是晚明詞史上的一抹勁筆。

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2016-05-17

上海大學(xué)文學(xué)院，上海，200444

周美玲(1990- )女，安徽旌德人，上海大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榍宕?shī)學(xué)及中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

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