王開(kāi)隊(duì)

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽合肥，230039）

高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程芻議
——兼論歷史分析法在其教學(xué)中的運(yùn)用

王開(kāi)隊(duì)

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽合肥，230039）

高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程具有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在其具有嚴(yán)肅的政治性、高度的現(xiàn)實(shí)性以及當(dāng)前的滯后性。由于歷史時(shí)期我國(guó)各民族間關(guān)系本身錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)于教、學(xué)主體的要求相對(duì)較高，以及相關(guān)史實(shí)研究的不足等原因，也使得當(dāng)前高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程教學(xué)存在不少難點(diǎn)。歷史分析法是解決上述困難的有效手段之一。

中國(guó)民族關(guān)系史；高校教學(xué)；歷史分析法

“中國(guó)民族關(guān)系史”是“中國(guó)史”的重要組成部分，其不同于一般意義上的“民族史”，側(cè)重于歷史時(shí)期中國(guó)疆域內(nèi)各個(gè)民族間關(guān)系發(fā)展脈絡(luò)的梳理。作為高校“中國(guó)史”教學(xué)的重要組成部分，“中國(guó)民族關(guān)系史”課程目前已經(jīng)得到了一定重視，不僅民族學(xué)院大多開(kāi)設(shè)此課程，在一些重點(diǎn)綜合類高校出于通識(shí)教育的考慮，也在積極組織相關(guān)力量開(kāi)設(shè)。然而，由于此課程牽涉知識(shí)點(diǎn)較多且歷史時(shí)期中國(guó)各民族相互關(guān)系較為復(fù)雜，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中依然有不少困難。

那么，高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程究竟有何特殊性、其教學(xué)又存在何難點(diǎn)、如何有效解決存在的相關(guān)問(wèn)題，筆者不揣淺陋，僅就上述問(wèn)題略做探討并重點(diǎn)以歷史分析法對(duì)明末清初固始汗入康分析之。

1 高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程的特殊性

高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程以歷史時(shí)期中國(guó)疆域內(nèi)各個(gè)民族間關(guān)系發(fā)展演變及中華民族共同體的形成等為主要教學(xué)內(nèi)容，其課程具有一定的特殊性。

首先，“中國(guó)民族關(guān)系史”關(guān)系政治認(rèn)同與文化認(rèn)同，高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程具有高度的政治嚴(yán)肅性。

“民族”一詞由來(lái)的本身就是政治變化的產(chǎn)物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)難當(dāng)前，“民族”“民族國(guó)家”的觀念取代了“天下”“華夏-四夷”這樣的傳統(tǒng)觀念。20世紀(jì)20至30年代，在各族共同反抗帝國(guó)主義侵略的過(guò)程中，體現(xiàn)政治共同體的“中華民族的民族主義”應(yīng)運(yùn)而生，彼時(shí)的知識(shí)分子從構(gòu)建“民族歷史”的角度，出版了多部研究民族關(guān)系的著作。21世紀(jì)，國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜性，各民族之間的文化差異、利益沖突等，尤為需要我們關(guān)注，應(yīng)努力加強(qiáng)中華各群體對(duì)“中華民族”的政治認(rèn)同與文化認(rèn)同。本科生是未來(lái)社會(huì)知識(shí)群體的精英，高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”在培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同的歷史觀上尤其重要，可以說(shuō)，該課程具有高度的政治嚴(yán)肅性。

其次，當(dāng)代中華民族共同體是歷史時(shí)期中國(guó)疆域內(nèi)各個(gè)民間發(fā)展融合的結(jié)果，高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

歷史是由人或者不同群體的人創(chuàng)造的。歷史時(shí)期，中國(guó)疆域內(nèi)生活著為數(shù)眾多的民族，這些民族相互間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，不斷融合最終演變?yōu)榻裉斓闹腥A民族共同體。以早期的夏為例，盡管中原地區(qū)為以炎黃部落為主體的華夏族所占據(jù)，但是其周邊卻生活著眾多的非華夏族部落，南疆長(zhǎng)江中游一帶為南蠻三苗族群，東疆豫東、皖北、蘇北、山東至海為東夷，西疆山、陜黃河以西地區(qū)為西戎昆侖、析支、渠搜三國(guó)和三苗，而北疆河北中北部以北地區(qū)則為北狄、皮服、鳥(niǎo)夷等占據(jù)。其相互間既有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有以通婚、經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)等為形式的融合。再以明朝為例，盡管北部蒙古高原為蒙古族所占據(jù)，但是以漢族為主體明朝中央政府依然通過(guò)朝貢貿(mào)易、茶馬互市等多種方式與周邊蒙古、藏等民族保持著較為正常的往來(lái)關(guān)系。直至清代，盡管統(tǒng)治民族為滿族，但是漢、蒙、藏、回、維等眾多民族在一起依然創(chuàng)造了“康乾盛世”并使得中國(guó)疆域內(nèi)各個(gè)民族關(guān)系進(jìn)一步融合。這一關(guān)系直至近代、現(xiàn)代，在共同反對(duì)外來(lái)侵略的過(guò)程中各個(gè)民族間更是凝成了血的友誼。在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，各個(gè)民族齊心共力使得中華民族再一次自立于世界民族之林。然而，不可否認(rèn)的是，在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，各個(gè)民族相互間既有共同的利益，也會(huì)有彼此的差異，其都有一定的歷史根源。而若要處理好上述關(guān)系，使各個(gè)民族共同利益最大化，最大程度減少彼此間的誤會(huì)，認(rèn)清歷史時(shí)期各個(gè)民族相互間的關(guān)系演變無(wú)疑是基礎(chǔ)，因此，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程是有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性的。

最后，由于當(dāng)前民族關(guān)系與時(shí)勢(shì)變化聯(lián)系緊密，往往使得高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程具有一定的滯后性。

如上所述，“民族”一詞是政治變化的產(chǎn)物，同樣，對(duì)民族關(guān)系的研究不能僅限于史料的收集，更要審視時(shí)勢(shì)的變化。如20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)放、國(guó)際形勢(shì)上蘇聯(lián)的解體，中國(guó)對(duì)外交往也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這一時(shí)期，民族關(guān)系史研究不僅要理清歷史時(shí)期中國(guó)疆域內(nèi)各個(gè)民族間關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)，更要理清各個(gè)民族如何逐步融合演變?yōu)橹腥A民族共同體的歷史過(guò)程以加強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感。21世紀(jì)，關(guān)于“普世價(jià)值”的提倡、“多元一體”文化格局觀念的提出，使得中國(guó)民族關(guān)系史研究又重新發(fā)掘各族交融共享的價(jià)值觀和文化元素。而若要應(yīng)對(duì)上述變化，就需要教師能夠明確地把握國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，亦需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)中國(guó)民族關(guān)系史的學(xué)習(xí)研究中，能夠習(xí)得批判性的、創(chuàng)造性的思維能力來(lái)分析歷史，從而發(fā)揮史學(xué)的實(shí)踐價(jià)值。但是就當(dāng)前高校歷史教學(xué)本身而言，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式往往存在對(duì)新形勢(shì)關(guān)注不夠因而具有滯后性的通病，“中國(guó)民族關(guān)系史”課程亦不例外。

2 高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程教學(xué)的難點(diǎn)

由于高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程的獨(dú)特性，所以，該課程在教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程中，如何通過(guò)課程教學(xué)讓學(xué)生在體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程中，達(dá)到對(duì)中國(guó)民族關(guān)系史的系統(tǒng)認(rèn)知，是該課程教學(xué)的難點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，有如下三個(gè)方面。

首先，歷史時(shí)期我國(guó)各民族間關(guān)系本身錯(cuò)綜復(fù)雜，增加了高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程的教學(xué)難度。

我國(guó)現(xiàn)有56個(gè)民族，但在歷史上曾有過(guò)大大小小約一百多個(gè)民族。這些群體在歷史上的關(guān)系、相互間交往的進(jìn)程、群體認(rèn)同意識(shí)的演變都是錯(cuò)綜復(fù)雜的。從時(shí)間上來(lái)講，早在《史記》記載的黃帝時(shí)代我國(guó)疆域內(nèi)不同地域的不同族群便開(kāi)始了各種交往，可以說(shuō)不同民族間的交往伴隨著我國(guó)歷史發(fā)展的始終；從空間上來(lái)講，由于我國(guó)疆域的遼闊以及歷史時(shí)期疆域版圖的變遷較為復(fù)雜，歷史時(shí)期各個(gè)民族的遷徙不僅局限現(xiàn)今疆域內(nèi)，其中亦有不少涉及周邊國(guó)家；從內(nèi)容上來(lái)講，歷史時(shí)期不同民族間的往來(lái)不僅有正常的政治經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，亦有戰(zhàn)爭(zhēng)征服等各種其它形式的往來(lái)，內(nèi)容涉及生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。而由于不同歷史時(shí)期各個(gè)民族語(yǔ)言、習(xí)俗、各自政治經(jīng)濟(jì)形式的差異，可以說(shuō)歷史時(shí)期我國(guó)各民族間的關(guān)系本身就是錯(cuò)綜復(fù)雜的。歷史時(shí)期我國(guó)各民族間關(guān)系的復(fù)雜自然使得高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程內(nèi)容異常豐富，對(duì)于教學(xué)主體而言，要對(duì)其系統(tǒng)把握顯然并非易事，這無(wú)疑增加了其課程的教學(xué)難度。

其次，通識(shí)教育和專業(yè)教育的界限不好把握，教學(xué)內(nèi)容難以貫通，對(duì)于教、學(xué)主體的要求相對(duì)較高。

目前高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程的開(kāi)設(shè)主要分為兩個(gè)方面的考慮，一是基于政治認(rèn)同、文化認(rèn)同方面考量的通識(shí)教育，一是基于學(xué)生專業(yè)研究準(zhǔn)備的專業(yè)教育。目的不同，教學(xué)設(shè)計(jì)自然也有差別。但由于高校教學(xué)中，課程都由專業(yè)性較強(qiáng)的專任教師擔(dān)任。在教學(xué)中，兩種教育通常都混為一談，專業(yè)教師難以突破舊有的教學(xué)模式，習(xí)慣于為學(xué)生提供現(xiàn)成的歷史觀點(diǎn)，忽視了思想觀點(diǎn)形成中的過(guò)程分析，導(dǎo)致學(xué)生不知所云，難以形成對(duì)課程內(nèi)容的完整認(rèn)知。與此同時(shí)，高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程是專門(mén)史，同時(shí)也是一門(mén)通史，是各民族歷史的通史，也是各民族交往歷史的通史。縱向上民族自身的發(fā)展脈絡(luò)，橫向上地域關(guān)系的演變、交往與沖突的更迭，內(nèi)容異常繁復(fù)，如學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不牢，教師在教學(xué)中則難以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)民族關(guān)系史內(nèi)容融會(huì)貫通。因此，高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”對(duì)于教、學(xué)主體而言要求是相對(duì)較高的。若是在民族院?；蛎褡宓貐^(qū)的院校，教、學(xué)主體對(duì)于不同民族間的關(guān)系日常有較為豐富的感性認(rèn)知，可能相對(duì)較好。而如果在東部地區(qū)，教、學(xué)主體對(duì)于民族間的關(guān)系日常就缺乏感性認(rèn)知，那么，高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”的教學(xué)自然也就缺乏了感性認(rèn)知這一輔助手段。

最后，相關(guān)史實(shí)研究的不足，導(dǎo)致教學(xué)深度的拓展相對(duì)困難。

由于我國(guó)歷史上正統(tǒng)觀念的影響，少數(shù)民族在歷史上未得到應(yīng)有的重視，其在經(jīng)濟(jì)文化上的影響歷史記錄中有很多缺失或記錄零散，加之語(yǔ)言等因素對(duì)于研究者的制約，這些都給歷史時(shí)期中國(guó)民族關(guān)系史的研究造成了較多困難，同時(shí)，這也使得高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程教學(xué)內(nèi)容的深度拓展相對(duì)困難。特別是在易代之際涉及以少數(shù)民族為主體的部分，相關(guān)史實(shí)研究的相對(duì)不足是制約高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”教學(xué)的重要因素。以著名前輩學(xué)者王鐘翰主編的《中國(guó)民族史概要》中的一段論述為例：“1635年，喀爾喀蒙古卻圖汗率部征服青海的土默特部，并派兵入藏，企圖聯(lián)合藏巴汗一舉消滅格魯派。在此情勢(shì)之下，扎什倫布寺大活佛羅桑卻吉堅(jiān)贊與五世達(dá)賴阿旺羅桑加措商議對(duì)策，決定遠(yuǎn)招額魯特蒙古和碩特部的固始汗進(jìn)入青海。固始汗率部擊潰卻圖汗部，并令其子孫駐牧青海。為西蒙古勢(shì)力進(jìn)入藏區(qū)之始，也是后來(lái)青海蒙古族發(fā)展的根源。此1641年，固始汗又率軍入藏，并于次年消滅盤(pán)踞后藏的藏巴汗，征服烏思藏地區(qū)各貴族領(lǐng)地，遂以衛(wèi)地（烏思）為五世達(dá)賴專供地，以藏（后藏地區(qū)）供羅桑卻吉堅(jiān)贊居住。同時(shí)，固始汗又效法俺答汗，封羅桑卻吉堅(jiān)贊以‘班禪博克多’稱號(hào)”[1]351。這是該書(shū)對(duì)固始汗進(jìn)入藏區(qū)歷史過(guò)程的集中論述，大致將固始汗入藏的歷史原因及其主要過(guò)程敘述清楚。然而，通過(guò)翻檢史籍，我們也不難發(fā)現(xiàn)，這段論述過(guò)于簡(jiǎn)略，其內(nèi)容中實(shí)則牽涉到了明末清初藏區(qū)內(nèi)部、蒙古諸部以及滿、蒙、藏各族多方關(guān)系，即便是歷史學(xué)者若非對(duì)此有專門(mén)研究要全面理解亦并非易事，對(duì)于初學(xué)者的本科生而言更是難上加難。

3 歷史分析法在高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程教學(xué)中的運(yùn)用

針對(duì)上述教學(xué)難點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用歷史分析法對(duì)高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程內(nèi)容進(jìn)行分析則有助于我們引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史研習(xí)的基本原則和方法。著名史家白壽彝在其主編的《史學(xué)概論》中談到:“史學(xué)的任務(wù)是要從歷史的遺骸或殘跡中去重認(rèn)那曾經(jīng)活生生的歷史，并以文字為主要手段將它重現(xiàn)出來(lái)”[2]7。歷史分析法即是對(duì)課程內(nèi)容中的關(guān)鍵點(diǎn)如環(huán)境、時(shí)間、人物等進(jìn)行分析，通過(guò)分析找出分散史料中內(nèi)在的聯(lián)系，達(dá)到對(duì)歷史的系統(tǒng)認(rèn)知。通過(guò)歷史分析法，有助于學(xué)生對(duì)史料間的關(guān)系發(fā)生聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)上的貫通，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式中艱深難懂的不足，通過(guò)歷史分析，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，拓展教學(xué)內(nèi)容。

仍以上文王鐘翰主編《中國(guó)民族史概要》的一段論述為例，這段論述對(duì)固始汗入青海及衛(wèi)藏的歷史過(guò)程有明確的說(shuō)明，但忽略了固始汗入康的歷史作用。那么，在實(shí)際教學(xué)中如何才能將此問(wèn)題解析清楚呢？可用歷史分析法對(duì)對(duì)明末清初康、藏之關(guān)系以及時(shí)人對(duì)于治藏之戰(zhàn)略認(rèn)知交代清楚，讓學(xué)生明白康區(qū)的重要性，再以層層剝筍的方式來(lái)分析固始汗入康對(duì)清朝完成藏區(qū)統(tǒng)治的歷史作用，最終讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到滿、蒙、藏三族在明末清初所建立的聯(lián)盟關(guān)系對(duì)于清朝統(tǒng)治的確立以及我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)后期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成非同尋常的意義。在一分析過(guò)程涉及到批判性思維能力、創(chuàng)造性思維能力及解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在“中國(guó)民族關(guān)系史”課程學(xué)習(xí)后的能力遷移。

首先，歷史分析法有助于培養(yǎng)學(xué)生在中國(guó)民族關(guān)系史問(wèn)題上批判性思維的能力。

我國(guó)歷史悠久，歷史資料異常豐富，而不同的歷史研究者對(duì)于同一史料的解讀也會(huì)有所差異，如何比較、分析和判斷哪種歷史觀點(diǎn)最接近歷史真相，這些都需要學(xué)生擁有批判性思維能力。恩尼斯（R.Ennis）提出，批判性思維是指對(duì)做什么和相信什么作出合理決策的能力。

在王鐘翰主編的《中國(guó)民族史概要》關(guān)于固始汗入藏這段材料的分析中，在學(xué)生尚未覺(jué)察固始汗入康對(duì)對(duì)清朝完成藏區(qū)統(tǒng)治的歷史作用情況下，可向?qū)W生介紹康區(qū)的戰(zhàn)略地位及清王朝面對(duì)康區(qū)的難題：康區(qū)由于臨近內(nèi)地，歷史時(shí)期，其與內(nèi)地的交往頻繁，也因此成為內(nèi)地與衛(wèi)藏聯(lián)系的重要紐帶。特別是自清代以來(lái)，由于臨近康區(qū)的四川及經(jīng)過(guò)康區(qū)的川藏驛道沿途物產(chǎn)富饒、水草豐美，物資供應(yīng)較為便利，更多的承擔(dān)了入藏正驛的角色，“治藏必先安康”已逐漸成為中央統(tǒng)治者的共識(shí)?？祬^(qū)長(zhǎng)期以來(lái)一直處于較為分散的狀態(tài)以及與衛(wèi)藏的互不隸屬等原因，清王朝若想借助康區(qū)而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)藏區(qū)全面、直接而有效的統(tǒng)治就必須要解決以下三個(gè)問(wèn)題：其一，如何實(shí)現(xiàn)康區(qū)的統(tǒng)一并對(duì)其進(jìn)行有效統(tǒng)治；其二，如何實(shí)現(xiàn)康藏的一體化以減少統(tǒng)治康藏的地方阻力；其三，如何借助利用康區(qū)的地緣優(yōu)勢(shì)以達(dá)到對(duì)衛(wèi)藏地區(qū)直接而有效的統(tǒng)治。

通過(guò)這些材料的呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠反思?xì)v史資料的內(nèi)容，尋找材料間的聯(lián)系與線索，養(yǎng)成學(xué)生的批判精神。

其次，歷史分析法有助于培養(yǎng)學(xué)生在民族關(guān)系史研究中的創(chuàng)造性思維能力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，目前已成為學(xué)校的主要目標(biāo)之一。精神分析心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于暫時(shí)放棄那種阻塞思路、妨礙形成新的問(wèn)題解決辦法的邏輯的理性的思維[3]178。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)與發(fā)散思維息息相關(guān)。因此，在歷史教學(xué)中，尤為要注重課程的廣度，對(duì)史料進(jìn)行拓寬。上述對(duì)康區(qū)的介紹，使得問(wèn)題更為具體明確，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生將固始汗入康與固始汗入青海及衛(wèi)藏的內(nèi)容形成聯(lián)系，從而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

最后，歷史分析法有助于學(xué)生養(yǎng)成解決民族關(guān)系史問(wèn)題的能力。

歷史教學(xué)的目的不僅在于知識(shí)的討論與史實(shí)的復(fù)原，更重要的在于培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀，養(yǎng)成解決歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

在系統(tǒng)剖析明末清初康、藏之關(guān)系以及時(shí)人對(duì)于治藏之戰(zhàn)略認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)史料的展示和分析，固始汗入康對(duì)清朝完成藏區(qū)統(tǒng)治的歷史作用就可以清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前：就康區(qū)而言，加劇了康區(qū)的政教勢(shì)力更迭，固始汗消滅仇視格魯派的白利土司并建立起對(duì)整個(gè)康區(qū)相對(duì)有效的統(tǒng)治，格魯派取代噶舉派成為康區(qū)最大的宗教勢(shì)力，使原本政教林立的康區(qū)統(tǒng)一進(jìn)程得以加快；“康區(qū)藏族具有文化西向性和經(jīng)濟(jì)東向性相統(tǒng)一的特點(diǎn)”[4]22～28，就整個(gè)藏區(qū)而言，由于明末清初格魯派宗教影響力的空前加強(qiáng)并得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可，固始汗對(duì)于格魯派在進(jìn)入康區(qū)上的大力支持也加快了康藏的一體化進(jìn)程；由于滿、蒙同盟的建立，固始汗對(duì)于康區(qū)的有效統(tǒng)治并在雍正年間將康區(qū)剝離出來(lái)，為清王朝順利完成對(duì)康區(qū)的直接統(tǒng)治并借助其完成對(duì)衛(wèi)藏地區(qū)的直接有效統(tǒng)治起到重要的促進(jìn)作用。而通過(guò)這一過(guò)程亦可以讓學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到中華民族統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程中不同民族的歷史作用，從而培養(yǎng)其正確的歷史觀，并逐步養(yǎng)成解決歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

4 余論

中華民族共同體的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史過(guò)程。充分認(rèn)識(shí)到高?！爸袊?guó)民族關(guān)系史”課程的特殊性及其教學(xué)中存在的困難，通過(guò)任課教師的歷史分析加以解決，并向?qū)W生傳遞這一訊息，讓學(xué)生充分了解其形成過(guò)程并學(xué)會(huì)歷史分析、解決相關(guān)之問(wèn)題正是當(dāng)下及未來(lái)高校“中國(guó)民族關(guān)系史”課程的核心任務(wù)之一，這應(yīng)當(dāng)引起同仁的普遍重視。

[1]王鐘翰.中國(guó)民族史概要[M].太原：山西教育出版社，2004.

[2]白壽彝.史學(xué)概論[M].銀川：寧夏人民出版社，1983.

[3]陳琦.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[4]石碩.試論康區(qū)藏族的形成及其特點(diǎn)[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社科科學(xué)版）,1993(2):22-28.

[責(zé)任編輯：束仁龍]

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1674-1102(2017)02-0133-04

10.13420/j.cnki.jczu.2017.02.032

2016-10-10

安徽大學(xué)本科教育質(zhì)量提升計(jì)劃項(xiàng)目（xjjyxm14056）。

王開(kāi)隊(duì)（1980-），男，安徽固鎮(zhèn)人，安徽大學(xué)歷史系副教授，博士，博士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)闅v史地理學(xué)及區(qū)域史。