●熊 杰 馮 斐

通約和增殖:貨幣與資本邊界性問題的反思※
——以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》為中心

●熊 杰 馮 斐

貨幣與資本的模糊邊界，使人在理解馬克思貨幣理論的過程中伴隨著一個誤區(qū)，即研究貨幣理論時，資本概念會不自覺地影響和干擾著思維主體對貨幣的認(rèn)識?；氐今R克思經(jīng)典文本中重新認(rèn)識馬克思對貨幣和資本的論述是走出誤區(qū)的關(guān)鍵所在。貨幣的價值通約性和資本的價值增殖性是認(rèn)識貨幣和資本的首要前提。其次，對二者進(jìn)行三重“質(zhì)”的劃分是廓清貨幣與資本的核心所在。走出貨幣和資本的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)對二者的反思就是要理解不論貨幣怎樣向資本的轉(zhuǎn)化，資本都無法克服其內(nèi)在的固有矛盾；資本不斷向貨幣的轉(zhuǎn)化，資本的自反性是愈益不可調(diào)和的。

貨幣；價值通約性；資本；價值增殖性；貨幣與資本

從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》（以下簡稱為《手稿》）來看，資本的概念是一個異常抽象的范疇，其充沛富碩的內(nèi)涵具有深邃的廣延，構(gòu)成資本形而上學(xué)的神秘特質(zhì)。對于如何把握與認(rèn)識資本抽象性的前提是在生產(chǎn)或者交換的實(shí)踐中找到一個具體的實(shí)在之物，進(jìn)而“從表象的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象”[1]P18，實(shí)現(xiàn)對資本的最簡單規(guī)定。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在《資本論》第一卷就開宗明義地指出要以“商品”作為探究起點(diǎn)來認(rèn)識與把握資本。作為一種資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富形式，其內(nèi)在本質(zhì)并不會受到外在形式的攪擾而有所更變，即可充當(dāng)物質(zhì)載體用作于資本增殖的實(shí)現(xiàn)。另一方面，完成商品對資本的勾連主要在于交換，而交換的核心意指作為“普遍牽線人”[2]P140的貨幣。這樣，考察貨幣與資本的邊界就是要以商品為起點(diǎn)，闡釋商品之間交換如何可能的問題。

一、貨幣的價值通約性:認(rèn)識資本的核心

商品之所以可交換是因?yàn)樯唐范氐卮嬖?。交換的過程實(shí)際上就是商品自然存在形式與社會存在形式的二重分離。商品的社會存在形式，即商品的交換價值，是商品“內(nèi)在的貨幣屬性”[3]P96。貨幣正是在商品交換中脫離了商品的自然存在形式，取得了一個與任何其他商品交換的“一般社會存在”[3]P96。這就導(dǎo)致了一種特殊的局面，即從商品交換過程中抽象出來的代表交換價值一般形式的貨幣與商品的自然存在形式并存。此時，作為從商品“胚胎”中孕育而來的貨幣，成為了商品的對象，是一種異己的存在物。商品與貨幣的交換性便會發(fā)生。

商品與貨幣的交換，是為了獲得代表交換價值的一般形式，而交換價值則擺脫了商品自然形式而獨(dú)立化。這就是說，在排除商品交換的偶然性因素下，商品在其自然屬性上的不可交換意味著為了促成交換順利進(jìn)行，必須將交換的一方“設(shè)定為自身不等同，設(shè)定它為交換價值”[3]P91，進(jìn)而達(dá)到某種“質(zhì)的等同性”[4]P21。于是，商品二重的存在使得作為“物質(zhì)形式的交換價值”得以充當(dāng)商品之間“普遍牽線人”的角色。

貨幣作為一種“永久的商品”[3]P99已被理論證實(shí)是可交換的。那么，關(guān)鍵的問題在于怎么交換或如何實(shí)現(xiàn)交換？讓我們以牛和斧子之間的交換加以說明。假如張三是X頭牛的持有者，李四是Y把斧子的持有者。在張三需要李四的斧子，李四需要張三的牛的情況下，二者會實(shí)現(xiàn)怎樣的交換呢？眾所周知，牛與斧子都是人的勞動對象化的產(chǎn)物，但二者在產(chǎn)品自然存在形式上有著明顯的區(qū)別。牛既可以是生產(chǎn)資料又可當(dāng)作消費(fèi)資料，而斧子只能作為生產(chǎn)資料。面對“不同質(zhì)”的兩種勞動產(chǎn)品，在排除偶然交換的前提下，橫立在兩者之間的屏障，就是“彼此之間量的關(guān)系”。當(dāng)牛的持有者只想交換一把斧子的時候，絕不會為了達(dá)成交換而將牛一分為二，從而讓度一半的牛給斧子的持有者以換取所需的斧子。因?yàn)閷τ谂碚f，是作為一個整體對象物而存在，一分為二的過程意味著牛作為生產(chǎn)資料的自然屬性消逝了。因此，基于以上分析，商品在其自然屬性上表現(xiàn)為一種商品與另一種商品的不可交換，也表現(xiàn)在一種商品與其他商品的不可交換。對實(shí)現(xiàn)商品交換何以可能的問題，不應(yīng)從商品的自然屬性找尋交換原則。而這是否意味著揭秘商品交換的秘密應(yīng)從產(chǎn)品的社會存在形式上發(fā)掘抽象價值在量上的關(guān)系？為了達(dá)到商品之間“質(zhì)的等同性”[4]P21，在商品交換之前，商品對自身進(jìn)行估價，并把它置于某種規(guī)定的比例中。在商品交換時，商品把交換價值作為自身，同時取得一個和它自然存在不同的存在，使得交換達(dá)成。這就是說勞動產(chǎn)品交換得以進(jìn)行的根本性問題是我們必須抽離勞動產(chǎn)品背后的共同本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上用一定比例關(guān)系來表現(xiàn)其量的大小。此種按一定比例關(guān)系衡量不同質(zhì)的商品在何種程度上出現(xiàn)等同的過程就是貨幣通約化的進(jìn)路，就像前文提及的，X頭牛的持有者之所以可以和斧子的持有者交換，是因?yàn)樨泿诺膬r值通約性充當(dāng)了X頭牛和Y把斧子的“公分母”[5]P7，使得牛和斧子在量上有了規(guī)定的比例關(guān)系。那么，不同質(zhì)的商品為何又能處于同一單位量的比例上？這是因?yàn)樯唐肥且欢▌趧訒r間的對象化。按照馬克思的理解，凝結(jié)在商品中的各種勞動具體形式消失之后，勞動將不再會有差別，都將轉(zhuǎn)化為人類的抽象勞動。因此，商品的交換其實(shí)就是在等勞動量的前提下，實(shí)現(xiàn)商品社會存在形式的變化或者說是交換價值的轉(zhuǎn)移。進(jìn)一步說，馬克思以生產(chǎn)產(chǎn)品所付出的勞動時間作為切入點(diǎn)，探究“不同質(zhì)”的勞動產(chǎn)品之間交換過程中量的比例關(guān)系問題，實(shí)質(zhì)上是將貨幣價值的通約性指向了對“社會必要勞動時間”的概念闡釋，即“一種商品的價值同其他任何一種商品的價值比例，就是生產(chǎn)前者的必要勞動時間同生產(chǎn)后者的必要勞動時間的比例”[1]P118。如果按照這樣的邏輯順序理解勞動時間，那么就會產(chǎn)生一種可能?！吧唐贰痹趯?shí)現(xiàn)交換價值的過程中，真正的興趣不在于一種商品與其他任何商品在勞動時間量上完全相等，而是表明這種商品是一種“等價物”[3]P93。它可以實(shí)現(xiàn)與其他任何相互交換的比例。在觀念中，“商品”自身成為了一種價值尺度。此種“商品”因具備通約性而表現(xiàn)為異己存在物、一種“對象[化]的權(quán)力”[6]P207、“一般等價物”[3]P90的性質(zhì)。從權(quán)力的角度而言，貨幣就是一張“憑證”[3]P103，占有它意味著在流通領(lǐng)域占有等量交換價值的一切商品（包括雇傭勞動力）。資本就是這樣一種占有的生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會，個人的能力表現(xiàn)為通過貨幣占有他人勞動時間，即實(shí)現(xiàn)支配他人的權(quán)力。原來勞動對象化的貨幣在資本主義生產(chǎn)方式下蛻變?yōu)橘Y本保值增殖的手段和權(quán)力，并作為一種異化和獨(dú)立的物的關(guān)系與勞動主體發(fā)生矛盾。但此種權(quán)力是在流通領(lǐng)域或交換領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的，因此存在界限和路徑依賴的關(guān)系。

二、資本的價值增殖性:以貨幣為前提和目的的價值運(yùn)動

資本家占有一定數(shù)量的貨幣作為資本使用的預(yù)設(shè)前提在于已有一個極為發(fā)達(dá)的貨幣系統(tǒng)，使得流通中貨幣承擔(dān)更多不同的職能。在這些流通的貨幣中，一部分被吸納成貨幣資本，但并非所有貨幣都是資本，資本總是扮演著“特定用途”的那部分。這一區(qū)分對馬克思來說是基礎(chǔ)性的。它使馬克思將貨幣分為了兩種，即“作為貨幣的貨幣”[3]P279和“作為資本的貨幣”[3]P279。

前文我們重點(diǎn)從勞動的角度談到商品的交換價值，進(jìn)而將貨幣推導(dǎo)為獨(dú)立于商品自然存在形式的社會存在的一般“物”的形式。而下文則從“作為資本的貨幣”[3]P279去探討資本的價值增殖。

資本的價值增殖需要滿足兩個前提:一是商品交換的存在，即整個社會的生產(chǎn)須置于“普照的光”[3]P48之下，或讓資本主義生產(chǎn)方式成為一種“特殊的以太”[3]P48。這是因?yàn)橘Y本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)，沒有交換活動也就不會有資本關(guān)系的發(fā)展。二是“自由工人”[7]P203的存在，使得勞動成為商品而進(jìn)入交換，于是整個資本主義市場“最大的交換，不是商品的變換，而是勞動同商品的交換”[8]P101。勞動力成為商品用于交換這個核心前提，促使“作為資本的貨幣”[3]P279真正成為“資本”，而不僅僅是市場經(jīng)濟(jì)與一般商品經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來的標(biāo)志。實(shí)際上預(yù)設(shè)了雇傭勞動階段被剝奪了生產(chǎn)資料，并且被淪為“自由工人”在市場上等待被購買的狀況。于是，資本家?guī)е泿刨Y本進(jìn)入市場便很容易購買到勞動力和生產(chǎn)資料這兩種“商品”。但資本家所購買的并不是勞動者，而是在一段時間內(nèi)對勞動者勞動力的使用。勞動力的價值取決于其在一定標(biāo)準(zhǔn)下完成再生產(chǎn)的花費(fèi)，“它與勞動力的維持和再生產(chǎn)所依靠的市場上的商品的價值相等”[9]P61-62，這就是說資本家支付給勞動者的工資僅僅是勞動者維持勞動力生產(chǎn)的必要部分。而且，以貨幣形式出現(xiàn)的資本，用商品的形式取代了貨幣，表現(xiàn)為等待部署的勞動力和為了生產(chǎn)聚集起來的生產(chǎn)資料，開始進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。

一般地，雇傭勞動力的勞動時間分成兩部分，一部分是“必要勞動時間”[10]P369，在這個階段勞動者創(chuàng)造了與“可變資本”[10]P243相等的價值，用于補(bǔ)償資本家支付給勞動者的工資等費(fèi)用;另一部分是“剩余勞動時間”[10]P251，勞動者在之中創(chuàng)造的價值卻被資本家無償占有。比如資本家給勞動者支付一筆工資，取得工人為其工作八小時。如果勞動力價值已經(jīng)在前四個小時補(bǔ)償資本家支付的工資，那么勞動力在接下來的四個小時里就是無償為資本家工作。馬克思將后面四個小時工人創(chuàng)造出來的價值稱為“剩余價值”（m）[3]P360，實(shí)際上是貨幣利潤的根本。簡而言之，生產(chǎn)出的商品總價值是（c＋v＋m），而資本家的支出僅為（c＋v）。如果僅僅考察在生產(chǎn)領(lǐng)域資本的價值增殖將無助于揭示貨幣是資本的前提和目的關(guān)系，因?yàn)閯趧诱呱a(chǎn)出的剩余價值最終是以商品的形式出現(xiàn)的。以上的過程可以看出，資本的價值增殖并不是來自流通交換領(lǐng)域（注:這里指的流通是馬克思所說的“小流通”）而是來自生產(chǎn)領(lǐng)域，但資本積累和價值實(shí)現(xiàn)又離不開流通。因此，資本不僅要求進(jìn)行最大限度的生產(chǎn)同時也要促進(jìn)最大限度的交換和消費(fèi)。所以，那些以商品形式表現(xiàn)出的剩余價值必須轉(zhuǎn)化為貨幣（即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化），完成“商品的驚險的跳躍”（The salto mortale of the commodity）[11]P137，才算實(shí)現(xiàn)G—W—G’的旅程，取得△G（G’－G）的貨幣利潤。這個過程中，資本以貨幣為前提，又以貨幣為目的，實(shí)現(xiàn)自身價值增殖的任務(wù)。

三、貨幣與資本的界限:三重“質(zhì)”的劃分

就資本的一般性而言，資本的前提是貨幣，由貨幣而生成，但是這種貨幣的存在形式已不再是從交換價值的其他實(shí)體中排除出來的自為規(guī)定，而是那種使資本“變大或增大”[3]P228，從而使資本以其自身為目的而保存的東西。因此，“貨幣”與“資本”的界限至少有三個前提性的劃分。一是以是否退出流通領(lǐng)域作為第一重劃分。在簡單的流通中，如果商品之間的交換價值以“貨幣”為“媒介”[12]P4，那么商品的價值規(guī)定就會在商品實(shí)現(xiàn)之時消失，于是商品便成為了直接消費(fèi)的對象。如果商品與貨幣相交換（W-G）或者貨幣與商品交換（G-W），那么對于前者來說，一種作為交換價值一般形式的貨幣只在觀念上得到實(shí)現(xiàn)；對于后者而言，在交換過程中作為商品的自然存在形式將會消失而退出流通。所以，交換價值作為交換價值而存在，就必須在流通領(lǐng)域保存自身，既是作為價值的保存，又是作為實(shí)體的保存。這就是貨幣與資本的界限所在。倘若貨幣要在流通中實(shí)現(xiàn)自身，就需要向資本轉(zhuǎn)化。因?yàn)閷Y本而言，他是一個生產(chǎn)過程，更為重要的是它不僅能在流通中保存自己“永存的交換價值的規(guī)定性”[3]P228，而且能增殖。二是以社會是否具有“雇傭勞動”或“自由工人”[7]P203作為第二重劃分。純粹意義上的貨幣流通實(shí)際上是為商品交換服務(wù)的。商品的擁有者，即對象化在商品中的勞動的所有者是工人自身，而用于交換的勞動產(chǎn)品其實(shí)是為了滿足工人生活必需的一種形式和手段。不論貨幣與商品交換還是商品與貨幣交換都改變不了工人作為貨幣的所有者或?qū)ο蠡瘎趧拥乃姓叩闹黧w地位。作為“貨幣的貨幣”實(shí)質(zhì)在交換過程中充當(dāng)中介作用，它在一種商品與任何其他商品交換之后退出流通領(lǐng)域。這就使得資本與貨幣在生產(chǎn)關(guān)系上有著明顯的界限。資本對社會勞動力的支配，必須建立在資本主義生產(chǎn)方式在總體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，即此種資本主義的生產(chǎn)方式居“普照的光”[3]P48位置，成為一種“特殊的以太”[3]P48，這樣資本的生產(chǎn)方式才能得以實(shí)現(xiàn)。那么，“雇傭勞動”便可當(dāng)作一種商品在市場上自由流通。于是，“自由的工人”[7]P203在此情況下有了二重意義:一方面，工人是自由的個體，他將他的勞動力當(dāng)作商品進(jìn)行支配；另一方面，工人自由得一無所有，為了獲得生活資料出賣勞動力，是一種“餓死的自由”[13]P360。“雇傭勞動力”和“自由工人”[7]P203的出現(xiàn)使得作為“作為資本的貨幣”[3]P279占有大量的雇傭勞動力，成為一種可以支配他人勞動的社會化權(quán)力。而對于貨幣的所有者來說，占有貨幣預(yù)示著占有更多交換價值，其目的在于通過交換取得產(chǎn)品的自然存在形式滿足生活需要。它是產(chǎn)品社會存在形式與自然存在形式的對立，不是勞動與勞動異化的對立，從而決定了“資本”與“貨幣”存在著界限。三是以能否實(shí)現(xiàn)價值增殖為第三重劃分。貨幣-作為交換價值“一般性”的代表在量上存在一定限制，總表現(xiàn)為一定數(shù)額的財富象征形式。作為“資本的貨幣”[3]P279與“作為貨幣的貨幣”[3]P279的異質(zhì)在于“資本”存在“欲望”[3]P228。此種“欲望”[3]P228是不斷突破自我量的界限的趨勢，即實(shí)現(xiàn)交換價值“不斷自行倍增”的過程。正因?yàn)椤百Y本”具有這種“價值增殖”的特性，使得“資本”與“貨幣”的邊界逐漸明晰。理解“資本”價值增殖的首要前提在于對“雇傭勞動”的區(qū)分，必須在“必要勞動”與“剩余勞動”的基礎(chǔ)上，通過概念抽象出“剩余價值”，才能在學(xué)理層面解釋“資本”與“貨幣”的對立，從而理解“‘資本’的‘神秘性’”[14]P56問題。對于貨幣，它的本質(zhì)在于說明產(chǎn)品的存在形式的分離。而它在流通中所起的作用在于實(shí)現(xiàn)異質(zhì)商品在交換中量的規(guī)定，而不是量的增加。

四、貨幣與資本邊界問題的反思

由關(guān)于貨幣與資本邊界的三重劃分可知:討論貨幣與資本的邊界問題其實(shí)需要具體的語境。脫離上述三種前提性的劃分，貨幣與資本的邊界將會是模糊不清的。但不管二者邊界怎么模糊，我們至少可以從二者交互影響的兩個方面做如下思考:一是貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，即貨幣作為一種生產(chǎn)資本開始實(shí)現(xiàn)價值增殖對人類生活的影響;二是資本向貨幣的轉(zhuǎn)化，即資本作為交換價值“物”的形式—財富對人類社會的影響。

（一）貨幣向資本的轉(zhuǎn)化:價值增殖觀念在社會的展開

從商品二重性獨(dú)立出來的、固定充當(dāng)一般等價物的貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)上就是社會生活資本化的過程，價值增殖是整個人類社會的主題。一方面，作為貨幣資本追求價值增殖的過程，給社會創(chuàng)新（尤其是技術(shù)創(chuàng)新）帶來巨大推動力。勞動者由于存在勞動時間的自然界限，使得資本的價值增殖運(yùn)動不會以絕對剩余價值為中心，而相對剩余價值恰好迎合資本無限增殖的需要。為了提升勞動的生產(chǎn)效率，資本家（資本的人格化）總是通過加大科學(xué)技術(shù)的投入、提高勞動者技能熟練度、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和開展分工合作等形式使勞動者必要勞動時間相對減少，而剩余勞動時間相對增加，這樣資本攫取的剩余價值就越多。于是，貨幣向資本的過渡，客觀上推動了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和生產(chǎn)力的普遍提高，給人類社會生活帶來豐富的多樣性。這就是同以往的生產(chǎn)方式相比，為什么資本更為重視管理、重視科學(xué)、重視人與人之間的社會結(jié)合的原因。除此之外，上層建筑也因生產(chǎn)力的發(fā)展而做出某些調(diào)整，比如它促進(jìn)以“理性”、“實(shí)證”為標(biāo)志的知識體系得以建構(gòu)，倒逼制度的改革與創(chuàng)新等等。

但不論貨幣怎樣向資本轉(zhuǎn)化，都不可能改變資本內(nèi)在矛盾，即無限擴(kuò)張的趨勢和市場有限性之間的矛盾，它是必然的，且具有不可調(diào)和性。資本通過市場的擴(kuò)張和占有市場方式的變革，在緩解一次次危機(jī)的過程中，始終無法解決資本自身固有的矛盾，因而在經(jīng)濟(jì)繁榮的背后總是會遭遇同樣的蕭條限制。難以跳出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期，是資本發(fā)展的歷史界限。當(dāng)然，資本的危機(jī)還表現(xiàn)在自然界限方面，即生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。作為公共產(chǎn)品的自然資源和環(huán)境，給資本的權(quán)利尋租帶來方便，無限制的擴(kuò)大生產(chǎn)必然是對物質(zhì)資源和自然環(huán)境的巨大消耗，環(huán)境惡劣、生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)便是警示。

（二）資本向貨幣的轉(zhuǎn)化:對象化和異化的雙重境遇

資本若失去價值增殖的本能，而降格為貨幣，將充當(dāng)交換價值的一般形式，成為一種“財富”。擁有越多的財富意味著占有更多的交換價值，由此貨幣的“形而上學(xué)性”[15]P42開始產(chǎn)生。作為勞動力對象化的產(chǎn)物，貨幣是否會引起（貨幣）拜物教的產(chǎn)生？貨幣替代勞動產(chǎn)生成為確認(rèn)勞動者勞動力的標(biāo)志是否產(chǎn)生貨幣幻象和扭曲？最少在資本主義生產(chǎn)方式下，這是一種必然。馬克思曾說過，人的本質(zhì)在于勞動。勞動就像一張反射勞動者“鏡式本質(zhì)”的“名片”，使得工人勞動能力及其本質(zhì)屬性的抽象得以用具像化的形式顯現(xiàn)。但貨幣財富的出現(xiàn)，使自身成為人的追求對象。于是在資本主義生產(chǎn)方式下，“物的世界的增殖同人的世界的貶值成正比”[16]P267，人的異化由此發(fā)生。工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品成為一種獨(dú)立的力量，支配著工人的生產(chǎn)，因?yàn)楣と藦膶佼a(chǎn)品的分配取代了產(chǎn)品從屬工人的形式，進(jìn)而由一般勞動向異化勞動、人的本質(zhì)向非人本質(zhì)轉(zhuǎn)化。 于是，在貨幣向資本的轉(zhuǎn)化進(jìn)程中，不論是資本家還是工人，都淪為物，用于實(shí)現(xiàn)資本保值和增殖。工人將面臨對象化和異化的雙重境遇：一是作為自我勞動對象化的產(chǎn)品以抽象的方式成為資本增殖的手段和起點(diǎn)；一是作為自我勞動確證的勞動產(chǎn)品成為異己的力量支配著工人的生產(chǎn)，進(jìn)而使得作為主體的人被當(dāng)作用于資本增殖的物（生產(chǎn)資料），強(qiáng)行納入資本主義生產(chǎn)的體系中，發(fā)生異化。也正因?yàn)闊o法克服勞動對象化和異化，才孕育出資本主義內(nèi)部發(fā)展的自反性，這是資本主義社會自我限制的確證。

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江西省研究生創(chuàng)新項(xiàng)目課題“馬克思資本觀對創(chuàng)新發(fā)展的啟示”（編號：YC2016-S240）階段性成果。

熊杰，江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馮斐，江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向：馬克思主義基本原理。（江西 南昌 330013）

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1008-5947（2017）05-0054-04

2017-09-10

責(zé)任編輯 李 尚